Философия нового времени

Начал философскую  деятельность в 1739 году, опубликовав  первые две части «Трактата о  человеческой природе». Через год  вышла вторая часть трактата. Первая часть была посвящена человеческому  познанию. Потом он доработал эти  идеи и опубликовал в отдельной  книге — «Очерке о человеческом познании» .

Написал массу  работ на разные темы, в том числе  историю Англии в восьми томах.

Философия

Историки философии  в основном сходятся на том, что философия  Юма носит характер радикального скептицизма, однако многие исследователи[кто?] считают, что крайне важную роль в учении Юма играют и идеи натурализма[источник не указан 173 дня].

Большое влияние  на Юма оказали идеи эмпиристов Джона  Локка и Джорджа Беркли, а также  Пьера Бейля, Исаака Ньютона, Сэмюэла  Кларка, Фрэнсиса Хатчесона и Джозефа  Батлера.

Юм считал, что  наше познание начинается с опыта  и ограничивается им, нет никакого врождённого знания. Поэтому мы не можем знать источник нашего опыта  и не можем выйти за его пределы (знания будущего и бесконечности). Опыт всегда ограничен прошлым. Опыт состоит из восприятий, восприятия делятся на впечатления (ощущения и  эмоции) и идеи (воспоминания и воображения).

После восприятия материала познающий начинает обрабатывать эти представления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи. Всё состоит из впечатлений. А каков источник ощущения восприятия? Юм отвечает, что существует, по меньшей мере, три гипотезы:

1. Существуют образы объективных предметов (теория отражения, материализм).

2. Мир — это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).

3. Ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом (объективный идеализм).

 Юм ставит  вопрос, какая же из этих гипотез  верна. Для этого надо сравнить  эти типы восприятий. Но мы  закованы в черте нашего восприятия  и никогда не узнаем, что за  ним. Значит вопрос о том,  каков источник ощущения —  принципиально не разрешимый  вопрос. Всё может быть, но мы  никогда не сможем это проверить.  Никаких доказательств существования  мира не существует. Нельзя ни  доказать, ни опровергнуть.

В 1876 году Томас  Генри Хаксли ввел термин агностицизм  для обозначения такой позиции. Иногда создаётся ложное впечатление, что Юм утверждает абсолютную невозможность  познания, но это не совсем так. Содержание сознания мы знаем, значит мир в сознании известен. То есть мы знаем мир, который является в нашем сознании, но мы никогда не узнаем сущности мира, мы можем узнать только явления. Такое направление носит название феноменализма. На этой основе построено большинство теорий современной западной философии, утверждающих неразрешимость основного вопроса философии. Причинно-следственные связи в теории Юма — это результат нашей привычки. А человек — это пучок восприятий.

Основу нравственности Юм видел в нравственном чувстве, однако он отрицал свободу воли, считая, что все наши поступки обусловлены  аффектами.

Роджер  Бэкон (англ. Roger Bacon; около 1214 — после 1294; известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis) — английский философ и естествоиспытатель. Преподавал в университете в Оксфорде. В 1257 вступил в орден францисканцев.

Отвергая догмы, основанные на преклонении перед  авторитетами, и схоластическое умозрение, Роджер Бэкон призывал к опытному изучению природы, к разработке оптики, механики («практической геометрии»), астрономии. Целью всех наук считал увеличение власти человека над природой.

Свои работы считал подготовительными к задуманной им обширной энциклопедии наук.

b) Сенсуализм (Джон Локк, Этьен Бонно де Кондильяк)

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.

     Джон  Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомэрсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.

     Теоретические построения Локка отметили и более  поздние философы, такие как Д. Юм и И. Кант. Локк был первым философом, который выражал личность через  непрерывность сознания. Он также  постулировал, что ум является «чистой  доской», т.е. вопреки декартовской или христианской философии Локк утверждал, что люди рождаются без  врожденных идей, и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.

     Философия

     Основой нашего познания служит опыт, который  состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип  построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.

     Этьен Бонно де Кондильяк (фр. Étienne Bonnot de Condillac; 30 сентября 1715, Гренобль — 3 августа 1780) — аббат, французский философ, родился в Гренобле в 1715 году; его брат — известный аббат Мабли.

     Вращался  некоторое время в кругу энциклопедистов, в 1768 году стал членом французской академии, до того был воспитателем внука Людовика XV, инфанта Пармского. Умер в 1780 году.

     Сенсуалистическая теория познания

     Кондильяк имеет несомненное историческое значение, так как представляет собой  особый момент в сенсуалистической  теории познания. Особенную важность имеет К. для французской философии: он имел сначала ряд последователей, а позднее французская философия  определялась критикой основных положений  Кондильяка. Велико влияние Кондильяка и на современный английский эмпиризм. Философских сочинений Кондильяк  написал немного: «Essai sur l’Origine des Connaissances humaines» («Опыт о происхождении человеческих знаний», 1746 г.); «Traité des Systèmes» («Трактат о системах», 1749); «Traité des Sensations» («Трактат об ощущениях», 1754) и «Traité des animaux» («Трактат о животных», 1755). Незадолго до его смерти появилась его логика, а его «La langue des Calculs» («Язык исчислений») издана после его смерти. Получив приглашение стать воспитателем внука Людовика XV — инфанта дона Фердинанда, Кондильяк написал шестнадцатитомный труд «Курс занятий по обучению принца Пармского», в котором содержатся обширные сведения по языкознанию, литературе, риторике, истории философии.

     В последние годы своей жизни работал  над экономическим сочинением «Торговля  и правительство, рассмотренные  в их взаимном отношении».

     Николай Бухарин отмечал, что Кондильяк  в своих идеях предвосхитил ряд  положений австрийской экономической  школы:

     Кондильяк усиленно подчёркивает «субъективный» характер ценности, которая является у него не общественным законом цен, а индивидуальным суждением, покоящимся на полезности («utilité») с одной стороны и на редкости («rareté») — с другой. Этот же автор настолько близко подходил к «современной» постановке вопроса, что проводил даже разграничение между «настоящими» и «будущими» потребностями («besoin présent et besoin éloigné»), разграничение, которое, как известно, играет основную роль в переходе от теории ценности к теории прибыли у главнейшего представителя «австрийцев» — Бём-Баверка.

     — Николай Бухарин, «Политическая экономия рантье»

     Слава Кондильяка основана, главным образом, на его «Traité des Sensations». Первые два сочинения написаны под влиянием Локка. С точки зрения Локка критикует он философские системы Мальбранша, Спинозы и Лейбница. Однако, трактат о логике был чрезвычайно популярен в конце XVIII — начале XIX веков

     Чтение  сочинений Беркли, а отчасти и  влияние энциклопедистов заставило  Кондильяка внести существенные изменения  в теорию познания Локка. «Traité des Sensations» имеет несомненное психологическое значение; в психологии Кондильяк является новатором, и учение о возникновении пространственной схемы, представляющее в современной психологии одну из наиболее разработанных глав, должно в Кондильяке признать своего родоначальника.

     c) Рационализм (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид  Вильгельм Лейбниц)

     Рационализм - (от лат . rationalis - разумный, ratio - разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Выступив против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм 17-18 вв. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц) исходил из идеи естественного порядка - бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм - один из философских источников идеологии Просвещения.

     Рене́ Дека́рт (фр. René Descartes; лат. Renatus Cartesius — Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

     Философия

     Философия Декарта была дуалистической. Он признавал  наличие в мире двух объективных  сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась в принципе не разрешимой в его философии. Кроме обычной материи Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма.

     Главным вкладом Декарта в философию  стало классическое построение философии  рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит  из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.

     Другой  важнейшей чертой подхода Декарта  был механицизм. Материя (включая  тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также скептицизм, критика предшествующей схоластической философской традиции.

     Самодостоверность сознания, cogito (декартовское «мыслю, следовательно, существую» — лат. Cogito, ergo sum), равно как и теория врождённых идей, является исходным пунктом картезианской гносеологии. Картезианская физика, в противоположность ньютоновской, считала всё протяжённое телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»; физика картезианства впоследствии нашла своё выражение в теории близкодействия.

     В развитии картезианства обозначились две противоположные тенденции:

     • к материалистическому монизму (Х. Де Руа, Б. Спиноза)

     • и к идеалистическому окказионализму (А. Гейлинкс, Н. Мальбранш).

     Мировоззрение Декарта положило начало т. н. картезианству, представленному

     • голландской (Барух да Спиноза),

     • немецкой (Готтфрид Вильгельм Лейбниц) и

     • французской (Николь Мальбранш) школами.

     Бенедикт  Спиноза (рожд. Барух Спиноза, ивр. ברוך שפינוזה‎; впоследствии лат. Benedictus de Spinoza; 24 ноября 1632, Амстердам — 21 февраля 1677, Гаага) — нидерландский философ еврейского происхождения. Один из главных представителей философии Нового времени, рационалист, атеист.

     Философия

     Свою  метафизику Спиноза строит по аналогии с логикой в «Этике», его основном произведении. Что предполагает:

     • (1) задание алфавита (определение терминов),

     • (2) формулировку логических законов (аксиом),

     • (3) вывод всех остальных положений (теорем) путём логических следствий.

     Такая форма гарантирует истинность выводов  в случае истинности аксиом.

     Применительно к «Этике» Спинозы следует, однако, упомянуть, что она, чётко ориентируясь на этот идеал, не всегда полностью  удовлетворяет ему (это относится  к доказательству отдельных теорем).

     Готфрид Вильгельм фон  Лейбниц (нем. Gottfried Wilhelm von Leibniz; 21 июня (1 июля) 1646, Лейпциг, Германия — 14 ноября 1716, Ганновер, Германия) — немецкий философ, математик, юрист, дипломат.

     Философия

     Лейбниц — один из важнейших представителей новоевропейской метафизики, в центре внимания которой — вопрос о том, что такое субстанция. Лейбниц  развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или  монадология. Согласно Лейбницу, основаниями  существующих явлений или феноменов  служат простые субстанции или монады. Все монады просты и не содержат частей. Их бесконечно много. Каждая монада отличается от другой. Это обеспечивает бесконечное разнообразие мира феноменов.