Труды
монахов и священников, какими бы
тяжкими и святыми они ни были,
ни на йоту не отличаются в глазах Бога
от трудов крестьянина в поле или
женщины, работающей по хозяйству
Сама
концепция «призвания» появляется
у Лютера в процессе перевода фрагмента
Библии на немецкий язык (Сирах
11:20-21): «пребывай в труде (призвании) своем».
Основной
мыслью тезисов было показать, что
священники не являются посредниками
между Богом и человеком, они
лишь должны направлять паству и являть
собой пример истинных христиан. «Человек
спасает душу не через Церковь, а через
веру» — писал Лютер. Он опровергал догмат
божественности личности папы, что было
ярко продемонстрировано в дискуссии
Лютера со знаменитым богословом Иоганом
Экком в 1519 году. Опровергая божественность
папы, Лютер ссылался на греческую, то
есть православную церковь, которая также
считается христианской и обходится без
папы и его безграничных полномочий. Лютер
утверждал непогрешимость Священного
Писания, а авторитет Священного предания
и соборов ставил под сомнение.
Лютер
и антисемитизм
Антисемитизм
Мартина Лютера зачастую относят
к его личной слабости или помрачению
ума, которым он страдал в последние
годы жизни. Это неверно по двум причинам.
Во-первых, с самого начала он был приверженцем
ненависти. Во-вторых, антисемитизм встроен
в саму его теологию. Лютер презирал евреев
Библии так же, как и евреев своего времени.
Его теология оправдала и породила Холокост.
“Теолог Холокоста” – такое определение
Лютер всецело заслужил.
Относительно антисемитизма Лютера (выраженном
в работе «Против евреев и их лжи») существуют
различные точки зрения. Одни считают,
что антисемитизм был личной позицией
Лютера, которая никак не повлияла на его
теологию и была лишь выражением общего
духа времени. Другие, например Даниэль
Грубер, называют Лютера «теологом холокоста»,
полагая, что частное мнение отца-основателя
конфессии не могло не повлиять на умы
неокрепших верующих впоследствии и даже
могло способствовать распространению нацизма
среди части лютеран Германии. Вместе
с тем известно, что в начале своей проповеднической
деятельности Лютер был свободен от антисемитизма.
Он даже написал в 1523
году памфлет
«Иисус Христос был рожден евреем». Однако
впоследствии Лютер осуждал, скорее не
евреев, а иудаизм за отрицание Троицы,
посему он призывал изгнать иудеев и разрушить
их синагоги, что вызвало впоследствии
симпатии Гитлера. Хрустальная
ночь была названа
нацистами празднованием дня рождения
Лютера.
Сочинения
- Лекции
о Послании к Римлянам (1515—1516)
- 95 тезисов
об индульгенциях (1517)
- К христианскому
дворянству немецкой нации
(1520)
- О вавилонском
пленении церкви
(1520)
- Письмо Мюльпфорту
(1520)
- Открытое
письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября.
- О свободе
христианина
(нем. Von der Freiheit eines Christenmenschen, 1520)
- Против проклятой
буллы Антихриста
- О рабстве
воли (1525)
- Большой и малый
Катехизис
(1529)
- О евреях
и их лжи (1543)
Список
литературы
- Гобри Иван.
Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ,
вып.786) — М.: Молодая гвардия, 2000.
- Порозовская
Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская
деятельность. СПб, 1997
- Соловьев
Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории
философии и культуры. М., 1991
- ru.wikipedia.org