Философия Мартина Лютера

     Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или  женщины, работающей по хозяйству

     Сама  концепция «призвания» появляется у Лютера в процессе перевода фрагмента  Библии на немецкий язык (Сирах 11:20-21): «пребывай в труде (призвании) своем».

     Основной  мыслью тезисов было показать, что  священники не являются посредниками между Богом и человеком, они  лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру» — писал Лютер. Он опровергал догмат божественности личности папы, что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году. Опровергая божественность папы, Лютер ссылался на греческую, то есть православную церковь, которая также считается христианской и обходится без папы и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного предания и соборов ставил под сомнение. 
 

Лютер и антисемитизм

     Антисемитизм  Мартина Лютера зачастую относят  к его личной слабости или помрачению ума, которым он страдал в последние  годы жизни. Это неверно по двум причинам. Во-первых, с самого начала он был приверженцем ненависти. Во-вторых, антисемитизм встроен в саму его теологию. Лютер презирал евреев Библии так же, как и евреев своего времени. Его теология оправдала и породила Холокост. “Теолог Холокоста” – такое определение Лютер всецело заслужил.

     Относительно антисемитизма Лютера (выраженном в работе «Против евреев и их лжи») существуют различные точки зрения. Одни считают, что антисемитизм был личной позицией Лютера, которая никак не повлияла на его теологию и была лишь выражением общего духа времени. Другие, например Даниэль Грубер, называют Лютера «теологом холокоста», полагая, что частное мнение отца-основателя конфессии не могло не повлиять на умы неокрепших верующих впоследствии и даже могло способствовать распространению нацизма среди части лютеран Германии. Вместе с тем известно, что в начале своей проповеднической деятельности Лютер был свободен от антисемитизма. Он даже написал в 1523 году памфлет «Иисус Христос был рожден евреем». Однако впоследствии Лютер осуждал, скорее не евреев, а иудаизм за отрицание Троицы, посему он призывал изгнать иудеев и разрушить их синагоги, что вызвало впоследствии симпатии Гитлера. Хрустальная ночь была названа нацистами празднованием дня рождения Лютера.

Сочинения

• Лекции  о Послании к Римлянам (1515—1516)
• 95 тезисов об индульгенциях (1517)
• К христианскому дворянству немецкой нации (1520)
• О вавилонском пленении церкви (1520)
• Письмо Мюльпфорту (1520)
• Открытое письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября.
• О свободе христианина (нем. Von der Freiheit eines Christenmenschen, 1520)
• Против проклятой буллы Антихриста
• О рабстве воли (1525)
• Большой и малый Катехизис (1529)
• О евреях и их лжи (1543)

Список  литературы 

• Гобри Иван. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786) — М.: Молодая гвардия, 2000.
• Порозовская Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. СПб, 1997
• Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991
• ru.wikipedia.org