Философия как мировоззрение

     Гегель  строит свою систему в виде «Энциклопедии  философских наук». Как стоики и  Кант, он называет три части философского знания:

     - логику (которая совпадала у него  с диалектикой и теорией познания);

     - философию природы;

     - философию духа (к последней относится  комплекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой философии).

     Как видим, логика, диалектика, методология  познания давно составляют теоретическое  ядро философии. Однако структура современной  философии не сводится только к своему ядру. Социальная философия (философия  истории), философские вопросы науки (философия науки), этика, эстетика, философская антропология, история философии и т. д. – круг философских дисциплин может быть и расширен. Но отменяет ли многокомпонентная структура философского знания его целостность? Нет, не отменяет, потому что философские дисциплины – не механические части целого, которые можно отделить от него и рассматривать вне связи с другими его частями. Здесь более подходит иной образ: драгоценный кристалл и его грани. С поворотом кристалла высвечиваются новые его грани, хотя сам кристалл остается все тем же.

     Так, эстетика (вопреки достаточно распространенному  мнению о ней) не является частью философии, поскольку вся философия эстетична (высший акт разума, как писал  Гегель, есть акт эстетический). Особенно глубоко и полно эстетическая природа философского сознания и творчества проявила себя в античной культуре, что подтверждается и таким фундаментальным исследованием, как «История античной эстетики» А.Ф. Лосева. И нравственный смысл, этический аспект философии проникает в философское сознание целиком. Ни одна проблема не является философской, если она в то же время или непосредственно, или в конечном счете не является этической.

     Об  истории философии речь пойдет далее. Но уже сейчас, в контексте вопроса  о структуре философского знания, следует указать на то, что в философии ее история занимает более важное место, чем в любой другой области человеческого творчества. Математик, физик, тем более люди практических профессий (врач,  инженер, юрист, учитель) на своем рабочем месте действуют операционально, они могут и не знать об истории их профессиональной деятельности, которая и сделала ее возможной. Решая конструктивную задачу, инженер-конструктор пользуется готовыми формулами и схемами, как и врач – современными средствами диагностики и лечения.

     В этом отношении философия являет собой полную противоположность  всем иным формам и сферам человеческой деятельности. Она возможна лишь в  постоянном процессе самообращенности, самовоспитания. И то и другое совершается  как акт рефлексии, то есть осознанно. А это значит, что современный философ, как бы оригинален он ни был, мыслит не только от своего имени, но и от имени философии в целом. Вот почему история философии – не часть, а основа, ее суть, ее самосознание. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Итак, философия – это наука о  наиболее общих законах развития природы, общества, человека и мышления, позволяющих дать картину мира как  единого целого.

     Цель  философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его  высшими идеалами, придать его  жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

     Назначение  философии состоит в возвышении человека, в обеспечении универсальных  условий для его совершенствования. Можно сказать, что философия  есть не что иное, как стратегия  жизни – учение о том, «каким надо быть, чтобы быть человеком». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Гегель  Г. Энциклопедия философских наук. –  М.: Наука, 2001. – 422с.
2. Губин В.Д. Основные философии: Уч. пос. – М.: ФОРУМ: ИНФРА – М, 2003. – 377с.
3. Спиркин А.Г. Философия: Уч. – М.: Гардарики, 2004. – 521с.
4. Философия: Уч. пос. / Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону: ФЕНИКС, 2003. – 611с.
5. Философский энциклопедический словарь. – М., 1989. – 534с.