Философия и религия

3.2. Различия философии  и религии

Прежде чем рассматривать доводы ученых, считающих, что философия и религия значительно отличаются между собой, интересно отметить, что в нашей стране наиболее распространенным и господствующим представлением о соотношении понятий философия и религия, долго время оставалось представление об этом, изложенное К. Марксом, которое, в свою очередь, опиралось на философские учения Фейербаха XVIII века. В рамках данного учения религия рассматривается как иллюзорное, превратное отношение к действительности, как совокупность представлений и идей, которые принимаются на веру на основе слепого послушания авторитету и церковной традиции, без какой-либо проверки и самостоятельного суждения личного сознания, лишь на основании детской доверчивости и покорности мысли. В свою очередь, философия представлялась как свободное чуждое каких-либо ссылок на чужие мнения и общепризнанные авторитеты осмысление мира, которое было основано на принципах автономии и самодостаточности разума, без каких-либо ссылок на сакральные источники знания. В свете приведенных определений, отмечалось, что между философией и религией неизбежна роковая ничем незаполнимая пропасть.

Как отмечал в своё время Гегель, различие между религией и философией в том, что философия зиждется на понятиях и представлениях, а религия - в основном на представлениях (т.е. конкретно-чувственных образах). Поэтому философия может понять религию, а религия философию - нет. При этом Гегель указывал, что «философия, как постигающее мышление... обладает перед представлением, являющимся формой религии, тем преимуществом, что она понимает и то и другое: она может понимать религию, она понимает также рационализм и супранатурализм, понимает также и себя, но обратное не имеет места; религия, опирающаяся на представления, понимает лишь то, что стоит на одной и той же точке зрения с нею, а не философию, понятие, всеобщие определения мысли».

Таким образом, как отмечает П. В. Алексеев, в религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии - на интеллектуальное постижение. Тем самым философия дает дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии. В обоснование своей позиции П. В. Алексеев ссылается на Карла Ясперса, который в свое время  писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя».

Обращаясь к другим мнениям по вопросу соотношения философии и религии, следует отметить следующее.

Н. А. Моисеева и В. И. Сороковикова отмечают следующие особенности соотношения религии и философии, которые наглядно свидетельствуют о различии между этими понятиями:

1) В философии мировоззрение опирается на рационально-теоретическое знание, когда как в религии мировоззрение опирается на веру, поскольку вера в сверхъестественное есть основа религиозного мировоззрения;

2) Философская мысль нуждается  в свободе от догм, она не  должна быть скована никаким  авторитетом и может все подвергнуть  сомнению. В свою очередь, религия  нуждается в авторитете и признает  некие истины на веру, не требуя  доказательств;

3) Философия пытается дать целостное  представление о мире, в религии  же происходит раздвоение мира  на «земной», естественный, постигаемый  органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный, трансцендентный).

Следует отметить, что аналогичные по своей сути мысли высказывает и  А. С. Кармин. Так, он считает, что

1) Религиозные идеи не обосновываются, а принимаются на основе веры  и не подлежат никакой критике. В свою очередь, философия же  стремится аргументировать все  свои утверждения;

2) В отличие от религии, философия  постоянно подвергает критике  свои собственные выводы;

3) Религия авторитарна, навязывает  человеческому разуму определенные  «сверхразумные» догматы, в свою  очередь философия требует самостоятельности  мышления, в ней разум не подчиняется  никаким авторитетам.

В свете вышесказанного интересной видится точка зрения И. Н. Романова, который указывает, что диалектика взаимодействия философии и религии проявляется:

- во-первых, в религизации философии: религиозности философии и учете в деятельности философа уровня и направленности религиозности в обществе;

- во-вторых, в философизации религии: занятии философией служителей культа и создании философских школ (направлений) на религиозной основе.

Как отмечает А. С. Кармин, несмотря на существенные различия, религия сближается с философией при решении задачи доказательства бытия Божия, рационального обоснования религиозных догматов. Образуется особое философское направление - религиозная философия (теология, теоретическое богословие). Существуют различные религиозно-философские доктрины, в которых религиозное содержание подкрепляется философской аргументацией.

При этом, И. Н. Романов, отмечает двоякую роль теистической философии в жизни общества. Он считает, что положительная роль теистической философии в жизни общества заключается в том, что философия раскрывает общечеловеческие нормы морали; утверждает идеалы мира; приобщает людей к знаниям особого рода; сохраняет традиции. Наряду с положительной отрицательная роль теистической философии в жизни общества заключается в том, что она формирует одностороннюю картину мира; осуждает (преследует) людей за отказ от теистических взглядов;  поддерживает устаревшие обычаи, нормы, ценности.

Совершенно различные задачи и суть философии и религии видит С. Л. Франк, который в обоснование своей позиции утверждает следующее. Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости. Философия есть, по существу, совершенно независимое от каких-либо личных интересов высшее, завершающее постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект — на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога.

Конечно, как отмечает С. Л. Франк, отвлеченно рассуждая, возможно представить себе и обратное соотношение — именно совершенное расхождение путей осуществления обеих задач. Где, как, например, в буддизме, личное спасение отыскивается не на пути общения с Богом и где, с другой стороны, разум тщится постигнуть жизнь и мир не из его вечной и абсолютной первоосновы,— там между религией и философией не ничего общего; они не то что противоречат одна другой, они в этом случае так же не соприкасаются между собой, как, скажем, музыка и химический анализ. Но все дело именно в том, что такие, совершенно расходящиеся пути суть и для религии, и для философии пути мнимые, не Приводящие к цели, и что, наоборот, подлинное осуществление задач и той и другой возможно только на путях, ведущих к одной и той же цели - к Богу. В отношении религии это утверждение не требует, конечно, особого доказательства; мы можем здесь спокойно предоставить отдельным парадоксалистам труд, вопреки общечеловеческому опыту, доказывать противоположит. Наоборот, в отношении философии это есть тезис, требующий окончательного уяснения и доказательства, отнюдь еще не исчерпанного предыдущими общими соображениями.

Г. Г. Кириленко, в свою очередь отмечает, что философия как форма рационального знания отлична от религиозного сознания. Философия представляет собой форму рефлексивного знания, она не догматична и внутренне критична. Вместе с тем, отмечает она, все философы во все времена не могли обойти проблему бытия Бога, смерти или бессмертия человеческой души. Трансцендентное буквально «притягивает» философию. Даже открыто нерелигиозные философы, такие, как М. Хайдеггер, говорят о том, что человек живет в «ожидании Бога», К. Ясперс ввел понятие философской веры, неотделимости философствования от прорыва к трансцендентному. Однако, несмотря на сказанное, в обоснование своей позиции отличия философии от религия, Г. Г. Кириленко утверждает, что для философии важна сама идея Бога как безусловный гносеологический, этический, эстетический идеал и, одновременно, основание, источник познания, нравственности, искусства.

В целом, по мнению Г. Г. Кириленко, философия и религия идут разными путями, но реализуют одну человеческую потребность - закрепить себя в бытии. Сторонники религии, говоря о ней, имеют в виду искание и осуществление контакта со сверхчувственным, высшей реальностью, протекающего в определенных организационных рамках. Философы, говоря о религии, рассматривают ее как необходимую форму выхода ценностей в символической форме веры в абсолютное бытие. При этом, философы лишь задают общие контуры той реальности, с которой связано «подлинное» существование человека и при условии которой имеет смысл философия как форма теоретического знания.

Существенные различия между философией и религией, отмечает также и А. Л. Анисин. По его мнению, в первую очередь различие заключается в том, что рассматриваемые вопросы (которые, по сути, одни и те же) ставятся и рассматриваются по-разному: в религии они ставятся и решаются на жизненно-практическом уровне, а в философии они рассматриваются на уровне интеллектуальном. В религии главное – религиозная жизнь, культовые действия, молитва, то есть «практика», теория же, то есть богословие имеет значение второстепенное, можно быть религиозным человеком совсем не вникая в тонкости богословия. В философии же главное именно мысль, философия в некотором смысле оторвана от практической жизни, возвышаясь над ней. Связь философии с жизнью философа, с жизнью общества, конечно, существует, но в самой философии главным является стремление «додумать до конца» свои убеждения, философия это чисто интеллектуальное занятие.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Итак, в работе были представлены некоторые определения философии и религии, взятые из различных источников, а также рассмотрены их функции. У философии было обозначено одиннадцать функций, среди которых самыми главными мы считаем мировоззренческую, гносеологическую, методологическую и воспитательную. Среди функций философии как самые важные мы выделили следующие: мировоззренческую, аксиологическую и регулятивную.

При сравнении философии и религии были выявлены как сходства, так и различия. Среди сходств наиболее важным считаем отметить сходство некоторых функций (мировоззренческой, аксиологической и идеологической (легитимизирующей), а также тот факт, что обе сферы человеческой жизни являются формами познания и способами познания и ищут ответы на одни и те же вечные вопросы. Среди различий наиболее существенным является различие в подходе к познанию истины: религия идет к истине через веру и утверждает, что истина уже содержится в Священных текстах, в то время как философия рациональна, логична и ищет новых и новых знаний. Кроме того, философии, в отличие от религии, не присуща ни догматичность, ни культовость.

Вообще вопрос соотношения религии и философии до сих пор остается без ответа. В то время как философия признает веру (и даже вводит понятие «философская вера»), религия догмами своими отрицает философствование. Думается, это вызвано изначально различными путями развития этих явлений. Интересным, и в какой-то степени необъяснимым, является факт одновременного существования того и другого. За столько лет развития человечества, за весь ход истории ни одна из этих сфер не вытеснила другую. В этом мы видим феномен философии и религии.

 

Библиографический список

1. Ахутин, А. В. Античные начала философии : учебное пособие / А. В. Ахутин – Санкт-Петербург: Первая Академическая типография «Наука», 2012. - 782 с.
2. Балашов, Л. Е. Философия : учебное пособие / Л. Е. Балашов – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», — 4-е изд., испр. и доп. 2012. - 612 с. 
3. Дронова, Л. А. Основы философии : учебное пособие / Л. А. Дронова Волгодонск. НПИ. 2011. - 101 с.
4. Кубаева, Г. И. Лекции по философии : учебное пособие / Г. И. Кубаева СФТУИТ, Узбекистан, Самарканд, 2011. - 25 с.
5. Чайковский, А. Е. История религий : учебное пособие / А. Е. Чайковский Нижний Новгород. 2001
6. Анисин, С.А. Взаимосвязь религии и философии как сфер духовной жизни человека [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://a-l-anisin.narod.ru/index/0-17