Философия и наука

    II. Человек и политика.

     В своем реальном, повседневном выражении  политика всегда представляет собой  совокупность различного рода действий и взаимодействий конкретных субъектов  в сфере их конкурентной борьбы за государственную власть. Чаще всего  в качестве критериев выделения  политических субъектов называются либо их конкретные действия в данной сфере, либо степень их реального  влияния на принятие политических решений  и их реализацию, и государственную  политику в целом, либо степень их организационной оформленности. Если же руководствоваться наиболее широким  и прагматичным подходом, то под  субъектами политики можно понимать всех тех, кто принимает реальное участие во властном взаимодействии с государством, независимо от степени  влияния на принимаемые решения  и характер реализации государственной  политики.

     Каждый  из действующих субъектов способен применять специфические способы  и методы воздействия на центры принятия политических решений, следовательно, обладает и собственными возможностями  влияния на власть и относительно самостоятельной ролью в формировании и развитии самых разных политических процессов. Как известно, в политике действует множество всевозможных субъектов. Однако к основным можно  отнести лишь субъекты трех типов: индивидуального, группового и институционального.

     Субъекты  всех трех типов внутренне структурированы, их содержание отличается большим разнообразием. Так, к группам относятся различные  общности и коллективы (от неформальных до официальных, от временных до устойчивых, от локальных до транснациональных  объединений). Институты также включают в себя целый круг организаций, выполняющих  представительские и исполнительские  функции в политической системе (партии, движения, лобби, международные  организации и т.п.). К числу  индивидуальных субъектов некоторые  ученые, например, Д. Розенау, причисляют три вида акторов: рядового гражданина, чье участие в политике обусловлено  групповыми интересами; профессионального  деятеля, выполняющего в государстве функции управления и контроля, а также частного индивида, действующего независимо от групповых целей и не выполняющего при этом каких-либо профессиональных обязанностей.

     Роль  индивида в политике крайне специфична. Конечно, он не может затмить значение групповых объединений для формирования политического пространства в целом. Однако он может повлиять на характер развития абсолютно любой политической системы. Потому-то и недостаточно рассматривать  индивида лишь в качестве одного из специфических субъектов политической сферы.

     Будучи  исходными социальными атомами, из совокупности действий и отношений которых складывается самое общество, индивиды способны выступать особой целью деятельности любой системы правления и власти. По сути дела, олицетворяя статус человека кик. относительно самостоятельного и свободного существа, чьи интересы и возможности так или иначе противостоят обществу и государству, индивид (личность) символизирует смысл и ценность любой коллективной деятельности. В этом плане отношения государства и индивида выражают отношения власти и человека — этих двух противоположных начал социальной жизни и двух самостоятельных источников общественной власти.

     Организуя совместную жизнь людей, государство  тем не менее всегда выступает  как начало подавления и принуждения  людей к поддержанию определенных политических порядков и форм поведения. Государство — это символ повиновения и принуждения человека к обязательному для него поведению и в этом смысле является агентом неизбежного ограничения его свободы и прав. Со своей стороны, индивид выступает как начало свободного и естественного волеизъявления. Имея определенные притязания к государству, связывая с ним возможности реализации своих интересов и перспективы, человек все же остается тем существом, которое обладает собственной программой жизнеутверждения и самовыражения. И если государство способно избрать любой путь своей эволюции, то человек всегда будет стремиться к защите собственного достоинства и свободы, счастья и жизни.

     Наличие этих неистребимых человеческих стремлений, неизменность жизнеутверждающих потребностей личности к свободе и счастью составляют стержень гуманизма. Приобретая характер высших моральных принципов, данные требования становятся источником гуманности законов, поднимаясь по своему значению выше социальных отношений в конкретной стране, выше потребностей различных групп. Они не меняются в зависимости от этапов и типов развития общества, становясь мерой человечности всех социальных образований, критерием, используемым при оценке всех социальных явлений, в том числе универсальной мерой оценки человечности любой политической системы. Так что, оценивая человека как «меру всех вещей» (Протагор), эти гуманистические принципы способны задать совершенно определенные цели и принципы государственной политике, выступив гуманистическим ориентиром саморазвития власти.

     Иными словами, государство и индивид  взаимодействуют между собой  как два взаимосвязанных и  одновременно в известной степени и взаимооппозиционных начала социальной жизни. Каждый из них не только обладает различными правами и возможностями, но и олицетворяет два различных источника и принципа организации власти и обществе. Конечно, человек и власть меняются, меняются и их интересы, а главное — возможности в преобразовании социума. И все же сложившаяся практика говорит о том, что принципиальные отношения между ними сохраняются. Государство остается внешней для индивидуальной жизни силой, обладающей по отношению к личности важнейшими принудительными прерогативами, правами и

     Индивиды  способны выступать особой целью  деятельности любой системы правления  и власти. По сути дела, олицетворяя  статус человека как относительно самостоятельного и свободного существа, чьи интересы и возможности, так или иначе, противостоят обществу и государству, личность символизирует смысл и ценность любой коллективной деятельности.

     Государство - это символ повиновения и принуждения  человека к обязательному для  него поведению и в этом смысле является агентом неизбежного ограничения  его свободы и прав.

     Следовательно, рядовой гражданин может стать  субъектом политики при наличии  некоторых условий: уровень политических знаний, понимание неизбежности вовлечения в политику, наличие условий в  обществе для активной деятельности в этой сфере.

     В Конституции Российской Федерации  закреплены основные политические права  граждан. Вот некоторые из них:

     1. Граждане Российской Федерации  имеют право участвовать в  управлении делами государства  как непосредственно, так и  через своих представителей.

     2. Граждане Российской Федерации  имеют право избирать и быть  избранными в органы государственной  власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдуме.

     3. Граждане Российской Федерации  имеют равный доступ к государственной  службе.

     4. Граждане Российской Федерации  имеют право участвовать в  отправлении правосудия.

     Естественно возникает вопрос о том, что делает человека заинтересованным в личном участии в политике?

     Многие  исследователи отмечают, что участие  в политике может удовлетворять  одну из основных потребностей человека - потребность в общении. Причем в  политике человек выходит на уровень  общения с большими группами людей, получает возможность разделить  их интересы, повлиять на их поведение, самому испытать их воздействие. Благодаря  такому общению человек осознает себя членом общества гражданином, несущим  ответственность за положение в  нем. 

     Довольно  часто к участию в политике ведет неудовлетворенность человека в семейной жизни, в производственных делах. В этом случае политика становится дополнительным каналом самовыражения  человека, средством компенсации  его личных и творческих неудач. 

     Вывод.

     В основе стремление человека к политике может лежать и потребность в  большей свободе возможности  контролировать политический процесс, воздействовать на него, выразить интересы определенной социальной группы. В  равной степени среди побуждающих  мотивов к политической деятельности может присутствовать и стремление к господству (власти) по отношению  к другим людям, получить некие привилегии за счет политики или приобрести широкую  известность в обществе (тщеславие).

     Иными словами, разные люди стремятся в  политику по разным мотивам: жить политикой  или жить за счет политики 

     Заключение. 

     В современном мире с его многообразием  знаний, гуманистических ценностей, жизненных ориентиров осуществление  желаемого синтеза, создание целостного образа маара оказывается задачей, которая заведомо неподвластна отдельным  личностям. Но задачу эту  решать надо, ибо в противном случае человечеству уготовлено безвольное барахтанье в  оврагах технократизма, сциентизма, наконец даже моральной неполноценности.

     В заключении можно отметить, что политика - деятельность государственных органов, политических партий, общественных движений и их лидеров в сфере отношений  между большими социальными группами (классами), нациями, государствами - наиболее сложное основополагающее общественное образование.

     Так или иначе, задача политической философии  состоит в постижении идей, теорий, принципов, постулатов, мыслей, лежащих  в основе мира политического. Задача политологии как науки - рассеять идеологические сумерки, путем четкого  анализа определить направление  для дальнейшего движения страны.

    Список  литературы 

1. Введение  в философию: Учебник для вузов. В 2ч. Ч.1 / Под общ. ред. И.Т. Фролова. –  М.: Политиздат, 19899. – 367 с.
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. – М.: Логос, 2003. – 376 с.
3. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов / М.: Аспект Пресс, 2006. – 559 с.