Философия И. Канта

     3. В философии И. Канта выделяют два периода: «докритический» и «критический».

     Объясните, каково различие между  ними.

  Творчество Канта принято подразделять на два этапа:

Первый  этап - так называемый "докритический" или "догматический". В этот период философ занимался главным образом  естественно научными проблемами и выдвинул ряд важных гипотез, в том числе "небулярную" космогоническую гипотезу, согласно которой возникновение и эволюция солнечной системы выводится из существования "первоначальной туманности". В это же время философ высказал предположение о существовании большой вселенной галактик вне нашей галактики, развил учение о замедлении суточного вращения Земли в результате приливного трения и учение об относительности движения и покоя. В философских работах этого периода Кант пытается обосновать идею абсолютного совершенства нашего мира и, на основе изучения работ Лейбница, провести различие между основанием реальным и основанием логическим. Свое состояние в эти годы сам Кант называл "догматическим сном". Он мыслит как догматик, преувеличивая роль формально-дедуктивных методов мышления, по сравнению с опытным знанием. Второй этап - так называемый "критический". В работах этого периода последовательно излагались: "критическая теория познания", этика, эстетика и учение о целесообразности природы. Основное внимание философа сосредоточилось на критическом анализе познавательных способностей человека, на разработке соответствующей теории познания. Под влиянием скептицизма и эмпиризма Юма, Кант ввел в философию понятие об отрицательных величинах, осмеял увлечение современников мистикой и "духовидением". В этот период он придает большое значение использованию в философии опытного знания

Заключение.

    Начало  и конец кантовской «Критики чистого разума» - это принцип свободы, автономия нашей воли. Важно, кроме того, что у Канта строится на утверждении нравственной вменяемости человека. Это значит: какими бы обстоятельствами, приведшими к тому или другому поступку, человек себя ни оправдал, свободен поступить так или иначе. Мы ниоткуда свободу не возьмём, если не решимся быть свободными. А поскольку у Канта моральный закон ссылается на свободу, а свобода - на моральный закон, поскольку они инициируют друг другу, то быть нравственным - значит быть свободным. Без свободных нравственных решений и поступков, наших собственных и других людей, в мире не утвердятся и не сохранятся свобода, и нравственность. Как человеческие, разумные существа, мы вменяемы в отношении свободы и нравственности. Поэтому каждому из нас и всем нам вместе может быть предъявлен строгий нравственный иск. Да и сами мы не можем не вершить такой суд над собой. 
 

Литература:

1. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. 1-4 изд. М.: 1998-2008.
2. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М.: 1973
3. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М.: Мысль, 1986
4. Жучков В.А. Из истории немецкой философии XVIII в. – М.: 1997
5. История мировой философии. – М.: АСТ, 2007.
6. История философии: Запад-Россия-Восток (книга вторая). – М.: 1996
7. Кант И. Сочинения в шести томах. Т.3. Критика чистого разума. – М., 1964
8. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М.: 1989
9. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск, 1997
10. Философия: Энциклопедический словарь. – М.: 2004

Интернет  – ресурсы:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Kant

http://articles.excelion.ru/science/filosofy/02507005.html

http://philosophy.wideworld.ru/directions/newtimes/4/