Философия и ее роль в обществе. Исторические типы философии

Таким образом, философия выступает полифункциональным ( греч. роlу - много) образованием, особым видом знания. По своей роли - феноменом духовной культуры, демонстрирующим единство мира, человека, бытия. Она, как интегративное (совокупное) знание формирует и во многом направляет сознание и деятельность общества, оказывает воздействие на мышление и познание отдельного человека.

В связи с этим правомерно вести речь о роли философии в формировании мировоззрения.

 5. Мировоззрение. Виды мировоззрения.

Мировоззрение - система обобщённых взглядов человека на мир и  его собственное место в нем.

Развитие мировоззрения зависит от социального происхождения человека, социальных условий жизни, его воспитания, образования, опыта, возраста. Оно носит исторический характер, т.е. меняется с течением времени, совершенствуясь и усложняясь (например, качественно различны мировоззрения средневекового и современного человека ).

Существуют исторические типы мировоззрения: миф, философия и религия. Миф (греч. muthos - сказание ) - фантастическое отражение действительности, присущее людям первобытного общества. В нем одухотворялась природа, Боги не всегда были вершителями судеб людей. Довольно часто Боги изображались пренебрежительно, отягощенные пороками: мстительностью, сварливостью, злостью, кровожадностью и т д.

Функции мифа как мировоззрения не исчерпались до сих пор. Мифы целенаправленно создаются и распространяются в современных условиях для достижения политических целей, особенно в кризисных ситуациях общественной жизни.

Философия, как тип мировоззрения, стремится выработать не только теоретическую, но и практическую мудрость, помочь человеку обрести себя, осознать свое назначение, найти применение своим способностям. Она сравнивает, осмысливает процессы действительности, выявляет их первооснову, причины возникновения и роль в окружающем мире: что общезначимо, а что - временно, преходяще. Философия анализирует познанное частными науками и как практическая мудрость трактует непосредственные и опосредованные изменения реального бытия.

Религия возникает позже мифа и философии на основе первобытных верований. Ее мировоззренческие ориентиры: человек находится в полной власти Бога, регулирует свою жизнь через божественные заповеди и должен безоговорочно верить им.

Соответственно историческим типам существуют разновидности мировоззрения, классифицируемые по своему содержанию на вненаучные, научные и антинаучные.

Вненаучное — обыденное, обслуживающее каждодневные потребности людей. Оно всегда находится во власти расхожих стереотипов и обыденного мнения. Основывается на здравом смысле, носит поверхностный характер, непоследовательно, опирается на традиции, тяготеет к статичности.

Научное - ориентируется на познание сущности предметов и процессов, т.е. - на постижение истины. Систематизировано, ему присущи доказательность и развитие собственных положений.

Антинаучное - религиозное и мистическое, отрицает науку Не ставит перед собой задачу познания истины, руководствуется догматами (неизменные положения веры ).

Классификация может быть осуществлена и по иному критерию - отношению мировоззрения к общественному процессу.

Соответственно:

- прогрессивное - отвечающее передовым тенденциям своего времени, способствующее осуществлению прогресса;

- консервативное - ориентирующееся на неизменность общественного устройства и отсутствие необходимости преобразований;

- реакционное -  имеющее в своей основе регрессивные тенденции, помогающее движению вспять.

Кроме того, необходимо отметить разноуровновешимость мировоззрения.

Существует:

- мировоззрение личности;

- мировоззрение социальных групп, социальных общностей;

- мировоззрение общества.

Мировоззрение человека – система обобщённых взглядов на взаимодействие с миром, продуманное воззрение по вопросам мироустройства, определённая позиция в осознании своего предназначения, обоснованность жизненных установок, представлений о добре и зле: что представляют собой эти явления? Можно ли подняться над злом? Наполнить добром все свои жизненные проявления?

Мировоззрение социальных групп, социальных общностей включает в мировоззренческие системы всех людей, входящих в их состав, аккумулируя самое существенное.

Мировоззрение общества содержит в себе обобщенные направления в устоявшихся взглядах социальных групп, которые составляют данное сообщество в определенный исторический период.

Указанные уровни, взаимодействуя, взаимовлия друг на друга, демонстрируют взаимосвязь сложных мировоззренческих процессов.

При всем разнообразии типа и видообразований мировоззрения можно вычленить его структурные части.

6. Структура мировоззрения:

1. Знания специальных наук. Они могут носить систематизированный (получаемый в процессе образования) или несистематизированный (хаотический) характер. Содержание конкретных знаний помогает человеку ориентироваться в мире, познавать себя и свои связи с обществом, природой, принимать оптимальные решения.

2. Нормы – социальные общепринятые правила, которые являются образцами поведения. Наиболее значительными системами нормативной регуляции выступает мораль и право. Они выработаны обществом в процессе его исторического развития, рассчитаны на всех, носят безличный характер, не учитывают конкретных условий протекания действия и индивидуальность характера его участников.

Следование нормам осуществляется:

1) путем превращения внешних  требований общества во внутреннюю  потребность, в привычку;

2) через применение обществом  мер социального контроля, если  чье-либо поведение отклоняется  от общепринятого.

3. Принципы – внутренние регуляторы мышления, поведения, деятельности, общения и отношений человека. Вырабатываются личностью самостоятельно в процессе жизни на базе ее социального опыта с учетом общезначимых социальных норм. Мировоззренческая развитая личность руководствуется своими принципами, меньше нуждаясь в нормативной поддержке общества.

4. Ценности – социально значимые явления. Они направляют деятельность и отношения как отдельного человека, так и всего общества. Конкретное содержание и степень их системной организации зависят от уровня культуры общества, социальных групп, отдельного человека. В процессе жизни личность формирует свою систему ценностей из выработанных обществом, составляя собственную ценностную ориентацию. Она необходима в связи с тем, что человек постоянно стоит перед проблемой жизненного выбора в различных вопросах, оценкой происходящего, перед конкретизацией своей позиции.

5. Идеалы (греч. – «idea» - представление) – мысли о совершенстве: моральном, нравственном, интеллектуальном, политическом, эстетическом и т.д. Они выступают как образцы, будущие ориентиры, желаемая модель внутреннего и внешнего переустройства. Достигнув его, реализовав себя в этом движении, человек избирает новый образец для подражания в соответствии с измененным во времени представлением о своем будущем пути, его целях и задачах.

6. Убеждения – знания и принципы, проведенные личностью на своем реальном опыте. Они являются предпочтительными алгоритмами поведения в аналогичных ситуациях, пусковым механизмом к действию.

7. Философия – выполняет системообразующую функцию в структуре мировоззрения, выступает как его ядро, центр, остов, основной элемент.

Исследования показали преобладание позиций: какая человеком изучается философская система, такой направленности складывается у него и мировоззрение. В связи с тем, что философия – его методологическая база. Она образует принципиальные начала жизненных установок личности, ее отношений с действительностью. Мировоззрение придает целесообразность и последовательность действиям человека, обеспечивает стратегию его жизни. Без философии невозможно обрести важные бытийственные перспективы.

Мировоззрение возникает не сразу, постепенно проходит несколько этапов в своем становлении. Сначала зарождаются мироощущения – чувственно – эмоциональные сведения о некоторых сторонах среды обитания, затем – на следующем этапе происходит слияние мироощущений в мировосприятие – более расширенная, объемная информация о мире.

Рациональный (разумный), интеллектуальный уровень выявляется в миропонимании, когда осуществляется систематизация знаний, происходит градация связей в мире между предметами и процессами. Но на этом этапе еще не выработано личностное отношение, нет собственной оценки происходящего. Они вычленяются позже, уже на завершающей стадии – этапе мировоззрения. Сформированная мировоззренческая позиция – это всегда осознанный выбор своей роли в той или иной ситуации, глубокое внутреннее обоснование стратегии и тактики своего жизненного пути.

Важно, чтобы в процессе развития у человека сформировалась мировоззренческая культура, когда все компоненты мировоззрения равномерно развиты, между ними существуют гармоничные связи. В таком случае оно отличается системностью и целостностью.

- Философия  – форма духовной деятельности, духовного освоения действительности, в том числе направленная и  на решение основных мировоззренческих  вопросов, связанных с выработкой  единообразного взгляда на мир  и место человека в нем.

- Она  не только вид теоретического  мышления, но и способ видения  практических процессов, так как  постоянно анализирует изменения  общественного и природного бытия, стремится разрешить их сложные  проблемы.

- Интегрируя  результаты прогресса специальных  наук, она производит обобщение  всех видов знания, создает базу  для комплексного понимания процессов  окружающего мира.

- Человек  не может существовать вне  философского осмысливания своего  назначения, даже если он не  имеет четкого представления  о том, что такое философия  или проявляет к ней необоснованное  пренебрежение. В таком случае  он обдумывает свои жизненные  сложности с позиций обыденного  философствования: стихийно, ситуативно, поверхностно, без возможности проникнуть  вглубь, в существо вопроса.

7. Дисциплинарная структура  философского знания.

По мере того, как философия в историческом развитии понимала свое содержание, определяла круг фундаментальных проблем, разрабатывала методы и способы осмысления, ставила цель и задачу, складывалась дисциплинарная структура философского знания. Уже античная философия, превращаясь в самостоятельную систему знаний, приобретала свою внутреннюю композицию, свою структуру. Аристотелем были обобщены и сгруппированы разделы философии таким образом:

1) теоретическая философия, ее цель - знания ради знания;

2) практическая философия, ее цель - знания ради деятельности;

3) творческая (патетичная) философия, ее цель - знания ради творчества.

Теоретическая философия в свою очередь подразделяется на:

А) физическую, ее предмет - то, что существует отдельно (то есть субстанциально) и двигается;

Б) математическую, ее предмет - то, что существует отдельно (то есть абстракция) и есть недвижимым;

В) первую, собственно философию (софия), ее предмет - то, что существует отдельно и есть недвижимым.

Этику и политику Аристотель относил к практической философии, риторику и поэтику - к патетической. Теоретические науки Аристотель ставил выше практических и патетических, а первая философия, естественно, имела абсолютную первостепенность по отношению ко|всем другим теоретическим дисциплинам. У стоиков (IV в. д.н.е.) философия начиналась с логики. Но, как и думал Аристотель, она не имела статуса самостоятельной науки, а была введением ко всему комплексу наук. После логики шла физика (учение о природе), а после физики - этика (учение о человеке, о путях его к мудрой осмысленной жизни). Для стоиков первостепенное значение имела этика, поскольку и логика (учение о познании), и физика (учение о природе) только подготавливали основные жизнеполагающие положения и выводы философии о назначении и судьбе человека, об отношении ее к вечному и бесконечному миру. Протоаристотелевая структура знания стала основой дисциплинарной схематизации философии в ее будущей истории. В Новое время в плане построения автономной метафизики фундаментальную разработку получила теория познания (гносеология). В представлениях того времени гносеология была шире логики, так как рассматривала не только абстрактно-теоретический, а и чувственный уровень познания (ощущение, восприятие, представление).

То, что античные философы называли физикой, в философии последующих столетий получило название онтологии (учение о бытии, или о первоначале всего сущего).

Попытку переосмысления структуры философского знания сделал И. Кант. В «Критике способности суждения» он говорит о трех частях философии и соотносит их с тремя «способностями души». Под последними он подразумевает познавательную, практическую (желание, воля) и эстетическую способности, присущие человеку от рождения. Кант, таким образом, трактует философию как учение о единении истины, добра и красоты, что значительно расширяет ее узкорацианальное понимание, как только теории или методологии научного познания, которые высказывались вначале просветителями, а потом позитивистами. В «Логике» (1800 г.) Кант, таким образом, определяет предметное поле философии как науки об отношении всякого знания и всякого применения ума к конечной цели человеческого ума: «Сфера философии в этом всемирно-гражданском значении охватывается следующими вопросами:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен знать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что такое человек?