Введение.

Каждый человек  хоть раз в своей жизни задумывается над  проблемами, которые обсуждаются  и изучаются в философии. Например: Как устроен мир? Какое место занимает закономерность, а какое - случай? Положение человека в мире: смертен или бессмертен? Как может человек понять свое предназначение. Что такое истина и как ее отличить от лжи? Морально-нравственные проблемы: совесть, справедливость, добро и зло. Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос определяет направление жизнедеятельности человека. В чем смысл жизни? Есть ли он вообще? Есть ли у мира цель? Ведет ли куда-нибудь развитие истории? Действительно ли природой управляют какие-то законы? Разделен ли мир на дух и материю? Каков способ их сосуществования? Что такое человек: частичка пыли? Набор химических элементов? Духовный гигант? Или все вместе? Имеет ли значение, как мы живем: праведно или нет? Есть ли высшая мудрость? Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь преобразовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что является необходимым в становлении личности. Эти проблемы нашли решение задолго до философии - в мифологии, религии и других науках.

Но для того, чтобы найти ответ на те или  иные вопросы, попытаться найти ответы на вопросы философии, необходимо разобраться  в том, что же является предметом философии? Каковы ее структура  и функции?

В своей работе я  постараюсь ответить на эти вопросы.  Они помогут мне в дальнейшем изучении философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Основная часть

1. Понятие "философия" .

   Понятие "философия" пришло к на из древности. На русский язык слово "философия" переводится как любовь (филео) к мудрости (софия), как любомудрие. Философия возникла очень давно, первые великие философы жили около 2,5 тысяч лет назад. В различные эпохи человечество придавало значению философии одинаковый смысл.

До сих пор философия не имеет однозначного понимания, которое бы выражалось в ее определении. Вот некоторые из них:

 БЭС (Большой Энциклопедический словарь): Философия (греч. philosophía, буквально – любовь к мудрости, от philéo – люблю и sophía – мудрость), форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Ф. направлена на выработку обобщённой системы взглядов на мир и на место в нём человека; она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение Ф. неразрывно связана с социально-классовыми интересами, с политической и идеологической борьбой. Будучи детерминирована социальной действительностью, она оказывает активное воздействие на общественное бытие, способствует формированию новых идеалов и культурных ценностей. Ф. как теоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме [1] 

 Новейший философский словарь: Философия (греч. phileo — люблю, sophia — мудрость; любовь к мудрости) — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях. Ф. стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, Ф. базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений.[2]

Толковый  словарь Ожегова Философия:1. Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Античная Ф. Гегелевская ф. Немецкая классическая философия. 2. чего. Методологические принципы, лежащие в основе какой-н. науки. Ф. математики. 3. Отвлеченные, не идущие к делу рассуждения (разг.). Целую философию развел по пустякам. * Мелкая философия на глубоких местах (ирон.) - о наукообразных и бессодержательных рассуждениях. || прил. философский, -ая, -ое (к 1 знач.).[3]

   ____________________________________________________________________ 

   1.БЭС (Большой Энциклопедический словарь) под ред. Солодовников С.Ю. «Академия» 2002г.

   2.Новейший философский словарь Изд. 3  Кондрашов В.А.  «Феникс» 2008 г. С.603

   3.Толковый словарь Ожегова М «Оникс 21 век » 2004 г.   С. 834

С точки зрения здравого смысла умение размышлять, искать истину в тот или иной способ присуще каждому человеку, то есть в этом смысле можно утверждать, что философия возникает одновременно с появлением человечества. Первые упоминания осознания людьми самого процесса поиска истины находим в древнем мире. В частности введение понятия "философия" приписывается греческому мыслителю Пифагору (с острова Самос). Одновременно с этим существует также версия, что понятие "философия" является калькой с древнего еврейского и арабского понятия "каббала", что означает "раскрытие, решения задач, поиск корней, поиск истины". 

Древние греки  определяли мудрость как некий космический "Ум", который правит всей Вселенной; или считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Есть другие определения мудрости, их не меньше, чем определений философии. Другие, более поздние мудрецы, например Сенека (I в.) считали, что философия имеет предметом не внешний мир, а человеческую мораль, т.е. предмет философии - это учение о добре и зле.

Философия прежде всего учит нас мудро прожить  жизнь и с достоинством завершить ее. Такую же мысль развивал философ - Мишель де Монтень (XVI в.), И. Кант (XVIII в.), философ XIX в. Фридрих Ницше, а в XX в. Альберт Швейцер и др. В Новое время (XVII-XVIII вв.) большинство мыслителей связывали предмет философии с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс). В XIX-XX вв. предметом философии называли "мировое целое", "сущность и законы общества", "изучение наиболее общих понятий", "познание Универсума", науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т.д. 

М.К.   Мамардашвили  в своей книге «Как я понимаю  философию» пишет: « Начало философии  – принципиальное непонимание. Отвага сказать даже перед лицом распространенной, очевидной истины: "Я не понимаю!"

Отвагой этой обладают немногие люди. А те, кто обладает, – лишь в очень короткие, привилегированные моменты.  

«Обостренное  чувство сознания состоит в неожиданной  отрешенности от самого себя и окружающего, в подвешенности, в полной очевидности  чего-то, что в то же время невозможно (например, по эмпирическим основаниям). Но ты ясно это видишь. Такая ясность бывает, например, во время любовного страдания, когда мы неожиданно понимаем природу любви. Казалось бы, это невозможно, но есть. И в этом смысле есть щемящая, звенящая радость. Как можно было бы радоваться, видимо, смерти. Радость связана с тем, что мы в такого рода состояниях переживаем то, что в принципе не может быть человеческим, то есть реальным психологическим переживанием. Вот, скажем: бескорыстная любовь или чистая вера, чистое сознание, все это – вне опыта. Человек не может переживать что-то без тени расчета, прикидки. Это то же самое, как если бы отец занес меч над головой собственного ребенка; ведь он не способен не оглянуться и не подумать: "Это не случится. Бог не допустит!" А раз он не может об этом не подумать, то это не чистая вера. Что же я хочу сказать?»[4] 
 
 
 
 
 

___________________________________________________________________

4. М.К.   Мамардашвили  «Как я понимаю философию». М., 1989 г. 

Философия как особая сфера человеческого знания и познания возникла в основе мировоззренческих поисков и ориентаций человека, предстают как необходимость с точки зрения человеческого жизненного выбора и самоутверждения. Являясь теоретической формой мировоззрения, философия приобретает определенных особенностей, таких, как обобщающий характер знания, принципиальный человекоцентризм, стремление достичь абсолютов и др. Эти особенности обусловливают структуру и функции философского знания. В конечном счете философия предстает как глубокое и непреодолимое стремление человеческой души к прозрачности и осмысленности основания собственного бытия. Философия возникает как попытка найти ответы на основные мировоззренческие вопросы с помощью рассуждения с целью ориентации человека в мире. В отличие от отдельных наук, изучающих некоторые области действительности, предметом философии есть общие черты действительности, основы бытия и познаний, которые изучаются не непосредственно, а через обобщение данных других наук и осмысления всей существующей культуры, ее мировоззренческих структур. Таким образом философия - это рациональная самосознание человечества, последствия его стремление понять глубинные основы бытия и месте человека в мире

Гегель говорил:

 «Философия  является наукой о причинах, или о "почему?" 

2.Предмет философии. 

Особенности предмета философии:

• ее предмет исторически переменным, поскольку исторически переменными возникают самовыражения и самосознания человека
• вся история философии фактически входит в определение ее предмета, поскольку только при таком условии мы способны очертить "топографию" человечества
• философия предстает своеобразной формой сохранения и обеспечения исторической непрерывности человеческой сознательной самоидентификации

Следовательно, философия призвана держать все  время в поле внимания и в актуальном состоянии все основные обнаружения человека как человека. 

Согласно Аристотелю - предметом философии являются исследования причин и принципов вещей.

Согласно Синеке - философия занимается нравственным руководством жизни человека. Каждый должен быть строг к себе и разумно снисходителен к ближнему.

Согласно древнегреческому философу Эпикуру - философия должна показывать путь для достижения счастья  посредством разума.

Согласно Датмана - философия является мировым сознанием, в котором человек пытается уяснить мир и самого себя.

Марксистско-Ленинская  философия дает определение философии  как науки о наиболее общих  законах развития природы, общества и мышления.

Предметом философии является отношение человека к миру. Мир - это вся действительность: мегамир; макромир; природа и социум. Человек вынужден взаимодействовать с миром. Только при условии гармонии человека с миром возможно его счастливое существование.

М.Б. Туровский  в книге "Философские основания культурологии" пишет:

«Можно ли, хотя бы предварительно, очертить предмет философии? Если попробовать решить этот вопрос путем перебора, то окажется, что никакая конкретно-предметная область не вправе претендовать на это. Иногда пытаются преодолеть такое затруднение, определяя предметом философии мир как целое. Однако какое предметное содержание можно адресовать этому понятию? Оно скорее выступает как некоторое неопределенное представление и в этом смысле метафора, чем определение предметности.

Но дело не только в этом. Не будучи фиксирована ни на одной предметной области как своем предмете, философия в то же время обнаруживает в любой из них занимающие ее проблемы. Не служат же лишь распространенными оговорками определения типа философия биологии, философия физики, философские проблемы медицины и т.п. Если за этими оборотами стоит определенное содержание, то это означает, что предмет философии как-то представлен в любой из конкретных наук, хотя и не сводим ни к одной из них.

Таким образом, вопрос о предмете философии не может  быть решен непосредственно указанием на предметную область. Но тогда ставится под сомнение квалификация философии как вида знания, подпадающего под понятие науки. Ведь не может быть беспредметной науки. Так мы оказываемся перед дилеммой: либо философия не имеет предмета, и тогда она не есть знание; либо, поскольку она все же занята постижением мира, предмет у нее особенный, не составляющий непосредственно какую-либо предметную область реального мира. Но тогда, для того чтобы выяснить, чем она занимается, надо сначала понять, что такое философия.» [5]

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.

Основными функциями философии  являются:

1) синтез знаний  и создание единой картины  мира, соответствующей определенному  уровню развития науки, культуры  и исторического опыта;

2) обоснование,  оправдание и анализ мировоззрения;

3) разработка  общей методологии познания и  деятельности человека в окружающем  мире.  

_____________________________________________________________________________

5. «Предмет философии»  М.Б. Туровский "Философские  основания культурологии", с.53-71 
 
 
 

Каждая наука  изучает свой круг проблем. Для этого  вырабатывает собственные понятия, которые применяются в строго определенной области для более  или менее ограниченного круга  явлений. Однако, ни одна из наук, кроме  философии не занимается специальным вопросом, что такое “необходимость”, “случайность”, и т.д. хотя может использовать их в своей области. Такие понятия являются предельно широкими, всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями. Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием.