Философия, ее предмет, методы и функции

Сложное взаимодействие между  историческим развитием философии  и философских оснований науки  необходимо учитывать и при анализе  современных процессов перестройки  этих оснований.

Становление диалектико-материалистической философии знаменовало переход  к новому способу философского мышления, который осознает свои собственные  социальные предпосылки и свою обусловленность  историческим развитием общественных отношений и деятельности людей.

Сами по себе эвристический  и прогностический потенциалы диалектико-материалистической философии не снимают проблемы практического  применения в науке ее идей. Такое  применение предполагает особый тип  исследований, в рамках которых выработанные философией категориальные структуры  адаптируются к проблемам науки. Этот процесс связан с конкретизацией категорий, с их трансформацией в  идеи и принципы научной картины  мира и в методологические принципы, выражающие идеалы и нормы той  или иной науки. Указанный тип  исследований составляет суть философско-методологического  анализа науки. В результате при  решении кардинальных научных проблем  содержание философских категорий  весьма часто обретает новые оттенки, которые затем выявляются философской  рефлексией и служат основанием для  нового обогащения категориального аппарата философии. Извращение этих принципов чревато большими издержками как для науки, так и для философии.

Методы  философии

Основными методами философии, то есть путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование, являются: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика. Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются: материализм, идеализм, эмпиризм, рационализм, иррационализм.

Диалектика – метод  философского познания, при котором  вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно, с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин  следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – метод, противоположный  диалектике, при котором объекты  рассматриваются обособленно, вне  связи с другими, статично и однозначно. То есть игнорируется факт постоянных изменений, развития и ведется поиск  абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям.

Догматизм – восприятие окружающего мира через догмы  – раз и навсегда принятые убеждения, носящие абсолютный характер. Данный метод присущ, прежде всего, средневековой  религиозной философии.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные выводы. В среднии века эклектика использовалась в религии.

Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но выданных за истинные, суждений нового суждения, логически верного, но ложного по смыслу. Софистика была распространена в Древней Греции, имела целью не достижение истины, а победу в споре. Софистика использовалась как прием ораторского искусства, для доказательства «чего угодно и кому угодно».

Герменевтика – метод  правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Материалистический метод  – действительность воспринимается как реально существующая, материя  – как первичная субстанция, а  сознание – как свойство, проявление материи. Материализм существует и  развивается не всем протяжении истории  философии. Материалистический метод  господствовал в советской философии  и широко распространен в современной  российской философии.

Идеалистический метод –  признание в качестве первоначала  идеи, а материи – как производной  от идеи, ее воплощением. Данный метод  особенно распространен в западной философии.

Эмпиризм – метод  направление  в теории познания, согласно которому в основе познавательного процесса и знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувствительного познания. В первую очередь эмпиризм присущ англо-американской философии.

Рационализм – метод и  направление в философии, согласно которому основой и бытия и  познания является разум. Рационализм  господствовал в континентальной  европейской философии ΧѴΙΙ-ΧΙΧ вв.

Иррационализм – окружающий мир есть хаос, он не имеет целостности, внутренних законов развития, не подконтролен разуму и подчиняется неразумным движущим силам, например, аффектам, воле и т.п. иррационализм окреп в  европейской философии в ΧΙΧ  в. и распространен до настоящего времени.

Заключение

Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностей  повседневной жизни. Нет ничего более  далекого от истины, чем такое суждение. Напротив, именно в жизни берут  начало самые серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится  главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных  понятий и категорий, до самых  хитроумных мыслительных построений,- в конечном счете не более чем средства для уразумения жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине и противоречивости. При этом важно иметь ввиду, что с точки зрения научной философии уразуметь действительность вовсе не значит просто примирится и во всем согласиться с нею. Философия предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно - поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование реальности, практика, и являются той сферой, где только и могут получить разрешение философские проблемы, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.

Список  использованной литературы

1. Акулов В.Л.  Философия,  ее предмет, структура и место  в системе наук. - Краснодар -1976г.

2. Введение в философию.т.1,т.2 - Москва - Издательство политической литературы - 1989г.

3. Ойзерман Т.И. Проблемы  историко-философской науки. Л-М. Мысль 1969г.

4. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. - Н. - 1972г.

5. Философский энциклопедический  словарь. - Н. - 1989г.

6. Энгельс Ф. Людвиг  Фенербах и конец классической немецкой философии.//соч. т. 21 стр. 282-284.

7. Ткачева Е.Б. Философия. Часть 1.Сущность философии. Философия Древнего мира. Учебное пособие для студентов. ФГОУ ВПО «УГАВМ» - 2007г