Философия, ее предмет, место и роль в культуре

 

 

 

 

                  2.3. Место философии в системе культуры.

 

       Понятие  «культура» получило распространение  в Европе, начиная с эпохи Просвещения (18 век). Само же слово  латинского  происхождения и переводится  как возделывание, обработка, имеющее  непосредственное отношение к  земледельческому труду, взращиванию  злаков. Впоследствии данное понятие  стало использоваться преимущественно  для характеристики явлений и  процессов духовной жизни общества (искусство, философия, наука, нравственность, религия, исторические и национальные  формы сознания), хотя неоспоримо  значение и материальной культуры.

       Для  определения линий взаимосвязи  философии и культуры (материальной  и духовной, национальной и общечеловеческой) важно уяснить исходный, базовый  тезис, что культура во всех  своих проявлениях и формах, исторически (генетически) -  детище человека, различных видов его деятельности  в личностных, групповых и общественных  рамках. Это объективная реальность, в которой воплощены способы  и результаты деятельности людей  – подлинных творцов культуры.

          В философии раскрываются общезначимые  природные и социальные условия  творческой деятельности человека, который «обрабатывает», совершенствует  действительность, а вместе с  ней и свою собственную природу, свои интеллектуальные, нравственные  и эстетические потенции. Так  культура проявляет себя как  способ функционирования сущностнных  сил личности.

           Развитие культуры находится  в прямой связи с освобождением  человека от природной зависимости, его порабощение государством, обществом, собственными пороками. Свобода, являющаяся  центральной проблемой философской  антропологии, по мере ее достижения  определяет развитие человека  результатами собственной деятельности, а не вмешательством внешних, в том числе сверхъестественных, потусторонних сил, тем самым  культура получает глубинные  философские основания реализации  возможностей освобожденного труда  в создании материальных и  духовных  ценностей. Некоторые из  них носят уникальный характер, отличаются  неповторимостью, имеют  общекультурное значение.

Весьма характерно, что в обществе наблюдается известная синхронность в развитии философии и культуры: как их высоких достижений, так и упадка. Об этом наглядно свидетельствует европейская история античности, средних веков и Ренессанса. С этим связан вопрос о критериях развития культуры, в том числе  характер (способе, уровне) отношений человека к человеку, обществу, природе, состоянии просвещения и науки, искусства, философии, литературы; роли религии в жизни общества; качественной оценки и степени познания господствующих норм жизни (гносеологический аспект культуры) и  др.

В философии принято делить производство на материальное, духовное и производство человека. Для культуры это положение имеет общелитодологическиое значение : не только в том смысле, что служит основанием для  типологии культуры, но и для такого обобщающего ее определения, как культивирование «все свойств общественного человека  и производство его как  человека с возможно более богатыми свойствами и связями, а потому и потребностями – производство человека как возможно более целостного универсального продукта общества…»

Культура в концентрированном виде воплощает в себе итог развития  человека, его  материальной (производственно- экономической) и идеальной  (духовной) деятельности. Он итожится двояко : результатом и выступает видимое и осязаемое внешнее богатство, получающее в рыночном хозяйстве форму растущего количества разнообразных товаров, услуг и информации, и не зримое, скрытое, но особой ценности внутреннее богатство человеческой личности.

Философия, используя аксиологический, т.е. ценностный подход раскрывает соотношение внутреннего мира человека, его мировозренческтих ориентиров, мотиваций,  потребностей и интересов, достигнутого в целом уровня личностной культуры и внешних форм  жизнедеятельности, направленной на создание общезначимых образов  материальной или духовной культуры. Тем самым она образует сферу проявления поддонной сущности человека, выступает одновременно как побудительный стимул, необходимое условие и совокупный результат его развития.

Это значит, что в философии человек рассматривается не как объект, а в качестве активного совокупного субъекта, не только познающего, но и творящего мир культуры. Если внутреный мир данного субъекта отличается ущербностью, низким уровнем интеллектуального, нравственного и эстетического развития, - бездуховности, то он способен породить лишь гримасы культуры, или антикультуру. Можно, перефразируя известное выражение, утверждать следующее: скажи мне, какие в стране (в ту или иную эпоху) жили или живут люди, и я скажу тебе, какая там была или есть культура.

Выработанная философии и культурологии категория культуры фиксирует меру освоенности человеком своего внутреннего и внешнего мира; определённую систему способов и средств методов и регулятивов человеческой деятельности. Философская теория культуры и культурного развития исходит из того, что это – бесценный источник прогресса социума и человека, причел прогресса нелинейного и небезусловного. Культура – наследственный человеческий интеграл. Она не локализует свои феномены (явления) в отдельных сферах общества, выступая как форма существования или экзистенции, будучи не сводима к частностям природного, социального и духовного бытия.

Философский смысл имеет широкая проблематика культуры, включая определение системы её норм и ценностей, степени их укоренённости в обществе; ее социальных носителей, теоретического и художественного содержания; закономерностей наследования культуры, преемственного развития в духовной сферы; типа в взаимосвязи культуры с социальной действительностью; социально-территориальных особенностей, соответствия национальному характеру, ментальным особенностям населения; ее отношения к власти, общественному и государственному строю и др. Главный вывод, который вытекает из рассмотрения вопроса о соотношении философии и культуры, состоит в том , что в этом мире только от человека зависит, какую культуру он создаст и в какой мере она облагородит (или подорвет) ее бытие и возвысит (или унизит) его дух.

Раскрывая роль философии в культуре, в жизни человека и общества, нельзя применять к философскому знанию так называемый утилитарный подход и искать в нем некую, пользу.  В отличии от предметов домашней утвари и иных вещей, духовная  культура ведь не несет в себе  непосредственной пользы. Роль философии вернее всего будет сравнивать с ролью серьезного искусства. В самом деле, можно ли вести речь о «пользе» музыки Моцарта?, картины Рафаэля?, книг Л.Н.Толстого? По-видимому, в данном случае требуется иные мерки и оценки.

Известно, что искусство развивает у человека чувственность и образное (художественное) мышление. Философия же формирует интеллект, развивает способность к творческому понятийному в своей основе мышлению. Искусство учит находить прекрасное в жизни, а философия научит мыслить свободно и критически. Искусство помогает человеку рождать фантазии, а философия – делать высокие обобщения. Вот почему она есть, по словам И.Канта, « законодатель человеческого разума». Короче говоря, философия развивает у человека способность к теоретическому мышлению и формированию собственного мировоззрения.

Она является искусством мышления, которое призвано помочь человеку обрести мудрость («добрый разум») как важную интеллектуальную характеристику. Подлинная же мудрость состоит в том, что бы, говоря  словами Гераклита, «говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней». Мудрость – это знание вечных истин, которые необхомые человеку в его жизненном пути. Мудрым является тот, кто не только правильно мыслит, но и так же  правильно поступает в жизни.

Такова, если говорить кратко, миссия философии, т.е. ее социокультурная роль, значения – быть особого рода формой познания, которое интегрировало в ткань духовной жизни и культуры человека и общества. Философия призвана выражать и удовлетворять специфические, духовные устремления мыслящего человека – к неохватности мироздания, поиску рациональных ответов на коренные мировоззренческие вопросы.

Философская культура личности означает приобщенность к философии как специфической форме знаний о мире и бытии человека в нем, способность применять  философские знания своей духовно- практической деятельности. Философская культура – это  не только умение формирмулировать мировоззренческие вопросы и находить ответы на них, но и особенного рода мироощущения и мировосприятия. Мыслить по философски – означает  воспринимать мир как единое многоликое и живое целое, а себя – как частицу этого великого  целого, активного созерцателя и участника продолжающегося миро творения. Философская культура является необходимым компонентом духовного мира современного человека.

 

 

1. 3. Философия и профессионализм.

 

         Культура третьего тысячелетия  характеризуется и как информационная  культура. Это ведущее направление  научно-технического прогресса. Для  специалистов в области  как  информатизации, так и других  специальностей должны стать  неотъемлемыми чертами  аналитического  склада ума, сочетающийся с развитием  «синтетической способности суждения» (понятие И.Канта); способность к  абстрагированию и  та высшая  конкретность мышления, мыслительных  методов, которая позволяет увидеть  предмет, явления, процесс во всех  их взаимосвязях в развитии; выработка  алгоритмов действий и умение  перенести в новые условия. Авторы, исследующие формирование трудовой  и профессиональной культуры (Б.А. Эренгросс,И.И. Зарецкая) отличают возрастание  значимости так называемой проективной  культуры, связанной с развитием  продуктивной способности воображения  и выражающейся в возможности  конструирования и моделирование  реальности, идеальных объектов, проведения  «мыслительных экспериментов» (так  А. Эйнштейн открыл теорию относительности). Здесь незаменима роль искусства  как формы познания.

Профессионализм как качественная характеристика деловой активности человека представляет собой не только утилитарную ценность, но и прежде всего социальную. Профессиональное  самоопределение и превращение прогрессии в форму индивидуальной жизни -  важней шее механизмы формирование человеческой личности, как активного, деятельного, а значит, ответственного субъекта. Основанные на этом поступки «со знанием дела» - единственный путь  к обретению свободы творчества, преодоления разорваности и противоречивости  сущности и существования человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Кратко говоря, философия развивает у человека способность к теоретическому мышлению и формированию собственного мировоззрения. В этом смысле, как заметил Г. Гегель, “для добывания хлеба насущного нет средства хуже, чем философия”. Она есть прежде всего искусство мышления, призванное помочь человеку обрести мудрость, или “добрый разум” как важную интеллектуальную характеристику. Подлинная же мудрость состоит в том, чтобы, говоря словами Гераклита, “говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно ней”. Мудрым является тот, кто не только правильно мыслит, но и правильно поступает.

Итак, философия – это весьма древнее и многомерное явление духовной культуры человечества. Ее специфичность и особая роль в жизни общества и индивида (развитие способности к теоретическому мышлению и формирование мировоззрения) требует серьезного и вдумчивого отношения к ней. Философия есть синтез Истины, Добра и Красоты, ядро духовной культуры человеческого общества.               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 4. Список использованной литературы.

 

1. 1. Л.В.Блинников «Великие философы».Учебный словарь –  справочник.,М.,1997г;
2. 2. В.Г.Горбачев.»Курс философии» для студентов заочного отделения.Брянск.»Курсив».2001г.
3. 3. Е.Е.Ермаков «Философия.»Учебник. М.,»Высшая школа»,1997г.
4. 4. А.А.Миголатьев. «Философия. Ее роль в жизни общества».Журнал «Социально-гуманитарные знания» № 1 за 2001 г (стр. 52-64).