Два великих открытия Маркса

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Декабря 2017 в 01:38, доклад

Описание работы

Два великих открытия Маркса - материалистическое объяснение истории и теория прибавочной
стоимости
a. Вывод, к которому пришел Маркс, заключался в том, что государство и право вовсе не
определяют развитие общества, как это утверждалось, а сами являются порождением,
продуктом материальных отношений людей. Им впервые было дано развернутое изложение
материалистического понимания истории как сложившейся и цельной концепции.

Скачать архив (60.34 Кб) Сколько стоит заказать работу?

Файлы: 1 файл

001. Два великих открытия Маркса .pdf

— 241.38 Кб (Скачать файл)

Page 1

1) Два великих открытия Маркса - материалистическое объяснение истории и теория прибавочной
стоимости
a. Вывод, к которому пришел Маркс, заключался в том, что государство и право вовсе не
определяют развитие общества, как это утверждалось, а сами являются порождением,
продуктом материальных отношений людей. Им впервые было дано развернутое изложение
материалистического понимания истории как сложившейся и цельной концепции. Вскрыв
диалектику взаимодействия производительных сил и производственных отношений, показав
неизбежность конфликта между устаревшими производственными отношениями и
развивающимися производительными силами, Маркс и Энгельс вывели законы,
обусловливающие революционную смену одного способа производства другим, более
прогрессивным.
b. Осенью 1857 года Маркс совершил свое второе великое открытие, создав теорию
образования прибавочной стоимости. На основе этой теории он с научной строгостью
объяснил механизм капиталистической эксплуатации, подлинную суть
взаимоотношений рабочего и капиталиста. Теория прибавочной стоимости дала
экономическое обоснование борьбы рабочего класса в буржуазном обществе, доказала
неизбежность социалистической революции, гибели капитализма и победы
коммунизма. Вместе с материалистическим пониманием истории теория прибавочной
стоимости знаменовала собой превращение социализма из УТОПИИ в науку, она
явилась экономическим обоснованием научного коммунизма, всемирно-исторической
роли пролетариата как творца нового общества.
2) Особенности русской философии
a. Русская философия, как особая сфера духовной жизни общества, складывается
сравнительно поздно. По словам выдающегося отечественного мыслителя Г. Шпета,
история нашей философии «началась с Петра, но протекала в потемках общественного
философского сознания. Лишь к концу второго века после Петра стало светать»
b. Важнейшая особенность философской мысли в России — это пристальное внимание
философов к социальной проблематике. Практически все русские мыслители в своих
философских построениях давали «рецепты» переделки общества, строили некую
модель будущего развития страны.
3) Основные направления русской философии
a. Западники, в отличие от славянофилов, русскую самобытность оценивали как
отсталость. С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских
народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в
том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра
для западников — начало движения России во всемирную историю.В то же время они
понимали, что реформы Петра сопровождались многими кровавыми издержками.
Истоки большинства самых отвратительных черт современного ему деспотизма Герцен
видел в том кровавом насилии, которым сопровождались петровские реформы.
Западники подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым
историческим путем, поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы. Важнейшую
задачу они видели в том, чтобы добиться освобождения личности и создать
государство и общество, обеспечивающие эту свободу. Силой, способной стать
двигателем прогресса, западники считали “образованное меньшинство”.
Основоположник – Чаадаев.
b. Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в
отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории,
религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали
славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому
католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям.
Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя
жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает
совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие
окончательных решений принадлежит монарху. Примером такого рода отношений

Page 2

могут стать отношения между Земским собором и царем в период Московского
государства, что позволило России жить в мире без потрясений и революционных
переворотов, типа Великой французской революции. “Искажения” в русской истории
славянофилы связывали с деятельностью Петра Великого, который “прорубил окно в
Европу”, нарушил договор, равновесие в жизни страны, сбил ее с начертанного богом
пути. Основоположник – Хомяков.
c. Русский космизм - философское мировоззрение, в основу которого положено
представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о
микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. Существует, по крайней мере, две точки
зрения космистов на мир. Для одних мир есть космос, для других мир — история. Если
мир космос, то в нем (с ним) уже все было и круговорот событий не оставляет
человеку надежду на будущее. Если мир история, то в мире еще не все явлено и есть
надежда на будущее. Для древних греков мир был космосом, для первых христиан —
историей. В русском космизме возрождается космоцентризм древних греков. Но
отправной точкой этого возрождения выступает опыт исторического сознания,
оставляющего возможность для свободного доопределения мира человеком. Чтобы
изменить картину мира, постулирующую случайность человеческого существования в
структуре космических процессов, необходимо, писал В.И.Вернадский, ввести жизнь в
самую основу космоса, в атомы. Основоположник течения – Циолковский.

Информация о работе Два великих открытия Маркса