Добро и зло

  Природа добра и зла не онтологична, а  аксиологична (аксиоло́гия - от греческого - ценность - теория ценностей, раздел философии). Объяснение их происхождения не может служить их обоснованием. Поэтому логика собственно ценностного рассуждения оказывается одинаковой как у того, кто убежден, что базовые ценности даются человеку в откровении, так и у того, кто считает, что ценности имеют «земное» происхождение.

  Нормативно-ценностное содержание добра и зла определяется не тем, в чем усматривается источник идеала, или высшего блага, а тем, каково его содержание. Если нравственный идеал заключается во всеобщем духовном единении людей и в этом состоит абсолютное добро, то злом будет все, что препятствует этому, что мешает человеку творить добро, противостоя соблазнам и стремясь к совершенству. Конкретизируя содержательно понятия добра и зла, следует сказать следующее:

  - Добро утверждается в преодолении обособленности, разобщенности, отчуждения между людьми и установлении взаимопонимания, согласия, человечности в отношениях между ними.

  - Как человеческие качества - добро или доброта, проявляется в милосердии, любви, а зло или злобность, - во враждебности, насилии.

Заключение.

  Уже первобытная мифология  не  скупилась  на  выразительные  средства, изображая  место  и  роль  добра  и  зла  в  мировой  драме.  Для  классовой цивилизации  с  ее  обостряющимися  антагонизмами  эта  тема  приобрела  еще большую важность. От идеологии,  объединяющей  разные  народы  и  социальные группы, ждали разъяснений – как правящие  миром  силы  относятся  к  человеку, дружественно или враждебно, кто в этом мире «свои»  и  кто  «чужие», с чем следует сражаться и что поддерживать. Отсюда   возникла  проблема происхождения добра и зла, важнейшая в религии и этике.

    В своем развитии этические  учения прошли  этапы,  когда   добро  и  зло рассматривались как  силы, подчиненные человеческому разуму, его воле и  как самостоятельные, всеобъемлющие сущности. Сторонники   рационалистического подхода   рассматривали   добро   как   результат   знания   и   полезности, соответственно зло служило для них показателем вреда и незнания.

  Если  в  нерелигиозном  сознании  добро  рассматривается  только  как результат нашей оценки, то есть некоей субъективной позиции,  то  в  религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано  Богом. Более того, Бог сам  есть  благо,  высшее  из  всех  возможных  благ,  он - источник и средоточие человеческого ценностного мира. Таким  образом,  облик добра  оказывается  предзадан  человеку,  предпослан  ему.  Люди  должны  не измысливать свои  представления  о  добре,  а  искать  и  открывать  их  как объективно существующие. На этом  пути  они  неминуемо  придут  к  Богу  как высшему благу.

  Во  все времена философы и богословы  стремились осознать  смысл  своего существования, проникнуть в тайну  мироустройства,  определить  нравственные ориентиры,  способные  указать  путь  к  гармонии  и  благодати,  обосновать наличие  страданий, горя  и других  негативных  явлений в мире.   Многие религиозно-философские системы прошли путь от дуализма, когда  добро  и  зло мыслились как  некие  самостоятельные  антагонистические силы - непримиримые противники, взаимодействия которых противоположны друг другу, к  монизму, когда эти силы стали рассматриваться как части единого целого.

«Доброта  должна стать действительной                 силой истории  и провозгласить  начало века гуманности. Только победа гуманистического мировосприятия над  антигуманизмом позволит нам с надеждой смотреть в будущее».

                                                                                                               А. Швейцер 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                      Список использованной литературы: 
 

1. Апресян Р.Г. Добро и зло/ Этическая мысль. - М., 1991г.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993г., с. 252.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - Гардарика, - М., 2004г., с. 241-252.
4. Лосский  Н.О.  Условия  абсолютного  добра:  Основы  этики;  Характер
5. русского народа. - М., 1991г.
6. Радугин А.А. Этика: Учебное пособие / А.А. Радугин. - М.: Центр, 2003г., с.224 
7. Судаков А.К. Кант: власть, мораль, насилие / Социальная философия и философская антропология. - М.: Институт философии, 1995г., с. 43-102.

8. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. - М., 1997г.
9. Школьный философский словарь/ Т.В.  Горбунова,  Н.С.  Гордиенко,  В.А. Карпунин и др. - М. 1995г.
10. www.emc.komi.com > 02 > 05 > 069.htm. -  «Добро и Зло»

Тема: Добро и зло: их природа и содержание. 
 

Содержание: 

Введение…………………..…………………………………...……………3

1.Понятия  добра и зла………………………………………………….......4

2. Природа и  содержание добра и зла………………………………….....9

Заключение………………………………………………………………...14

Список использованной литературы…………………………………......16