Диалектика. Принципы и законы

      В сложившемся обществе отрицание  выражается в реформах и революциях. Но оно не есть его простое  отбрасывание, целостное уничтожение, предусматривает синтез, сохранение в составе образовавшейся новой системы отношений уже достигнутых на предыдущих этапах ценностей, даже некоторой архаики. Можно подумать, что происходит возврат к старому, повторение некоторых его составных элементов, впоследствии утраченных и вновь обретённых, но уже в изменённом виде. В процессе развития воспроизводятся как бы пройденные ступени, но иначе, на усовершенствованной базе («отрицание отрицания»).

    Удержание всего положительного называется преемственностью. Без неё невозможен прогресс. Рождённые  дети вынуждены подрастать в уже  сложившейся культурной среде. Вместе с молоком матери они усваивают  и её язык, который  становится родным и надолго. Закрепляет его учёба  в национальной школе и общение. И если его функционирование  поддерживается государственными мерами (законодательством, СМИ, искусством и  т. д.), то сам по себе он не отмирает. Полная или частичная смена может  происходить благодаря сознательному  и добровольному переходу к более  развитому или распространённому  языку и как следствие попадания  в чужеродную среду обитания.

    Не  вызывают немедленного отторжения здания, техника, коммуникации, одежда, продукты питания, апробированные научные открытия, навыки. Молодёжь использует результаты труда своих предшественников, продолжает унаследованную деятельность, видоизменяет её. Бездумное игнорирование их обрекает на потерю памяти и деинтеллектуализацию.

    Категоричное  отрицание, незаслуженное превознесение  культурных ценностей и их творцов, субъективистское их восприятие ведут  к издержкам. Многие оригинальные, подтверждённые впоследствии идеи не воспринимались современниками, да и сейчас оспариваются. Непонятый на родине А. Вивальди был  отвергнут и умер в бедности, вдали  от неё. Р. Вагнеру из-за отрицательного мнения о его творчестве приходилось  жить впроголодь. Не баловала судьба и  сказочника Г. Х. Андерсена. Вряд ли можно оправдать преднамеренное разрушение некоторых поместий и храмов в годы гражданской войны в России.

    Коммунистам в первые  годы Советской власти потребовалось из отрицаемого прошлого отобрать, сохранить и перенять всё  полезное, прогрессивное – науку, орудия труда, передовой опыт, материализованный  в продуктах производства, сооружениях, средствах хранения информации, в  художественных произведениях.

    В. И. Ленин до революции отвергал буржуазную культуру и советовал из каждой национальной культуры брать только её демократические  и социалистические элементы. Это  высказывание, призывавшее к очищению культуры от архаичных и реакционных  примесей, наслоений, которые противоречили  правде жизни, идеям и принципам  проектируемого общества, были неверно  поняты и истолкованы идеологами добровольных организаций Пролеткульта. Проводники идеализма выступали  за «саморазвитие» единой культуры и  поэтому объявили коммунистов её разрушителями. Подобных взглядов придерживались многие представители старой интеллигенции. А. А. Богданов и другие  ультралеваки стали заявлять, что прежняя культура неприемлема для рабочих. Поэт В. Кириллов обнаружил ядовитость во всём искусстве. В стихотворении «Мы» он намеревался сжечь во имя завтра картины Рафаэля, разрушить музеи. Некоторые предлагали закрыть Малый  и Художественный театры, разобрать  «буржуазные» железные дороги. Псевдодемократы  постсоветской России, неожиданно заполучившие власть, поспешили снести памятник Ф. Э. Дзержинскому в Москве, переименовать  улицы Герцена, Горького и даже Пушкинскую, Государственную библиотеку им. В. И. Ленина, на первый план выставили книги  антикоммунистического содержания. 
 
 

Заключение

   Диалектическое  мышление как  реальный  познавательно-творческий  процесс возникло вместе с человеком и обществом. Мера  диалектичности  человеческого мышления   определяется   уровнем   развития   общественной    практики    и соответственно степенью  познания  диалектики  бытия,  адекватное  отражение которого является необходимым условием разумной ориентации человека  в  мире и преобразования его в интересах людей.

    Изучив  законы диалектики,  я поняла как  они необходимы и актуальны и  в наше время, в нашем обществе.

   Навязываемые  нашему поколению обычаи и традиции аккумулируют прошлые достижения. Их неукоснительное соблюдение помогает обеспечению относительной непрерывности  в развитии национальной культуры, но закрепляет архаичность, препятствует творческому поиску, новациям, которые  не вмещаются в прокрустово ложе старых  норм и ценностей, толкований. Но вряд ли кто-то из нас понимает, что  кровная месть, религиозные обряды и другие пережитки тормозят становление  более передового образа жизни, интернационализацию.

    Взаимозависимость поколений и времён налицо. Благодаря  предшествующей деятельности, воплощённой, опредмеченной в ценностях, прогрессивных  традициях, нормах и т. д., передаётся от  поколения к поколению исторический опыт. Современники как умножают эти  достижения, так и распредмечивают, раскрывают, объясняют накопленный  опыт. В культурах и новациях сочетаются остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего.

       Действие этих переплетающихся законов подтверждает сложность развития всего сущего. Но диалектику не любят самодовольные узурпаторы и авторитаристы, игнорирующие иное мнение, противодействующие неизбежности утраты своей власти. 

Список  использованной литературы

1. Спиркин А.Г. Философия. М., 2004
2. Мир философии. Ч. 1-2. М.: Политиздат, 2000
3. «Энциклопедия философских наук». Соч., т. VI, с. 217.
4. Материалистическая диалектика: краткий очерк теории. - М., 1999
5. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 3
6. Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 26
7. А.А. Басалай «Актуальная и правдивая философия», М: Гарант, 2009
8. Гегель, Соч., т. 6, М., 1939
9. Гегель, Соч., т. 5, М., 1937
10. Фролов Введение в философию. Книга в двух частях.М.,1999.
11. Философия: Учебник/ под ред. Н. И. Сидоренко. – М.: Изд-во Рос. экон. акад., 2004