Человек и природная среда

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по Философии

тема: Человек и природная среда

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2009

Содержание 

 

Введение                     3

1 Что такое природа?          4

2 Исторические формы  отношения человека к природе    4

3 Уровни организации  природы        6

4 Философское осмысление  проблемы       6

5 Природа и Ответственность  человека: экологическая, биологическая,  медицинская этика           8

6 О единстве человека и природы               11

7 Человек в лучах  Вселенной                13

Заключение                       15

Список используемой литературы               16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

 

Всемирная философия вращается вокруг "вечных" проблем. К их числу принадлежит и проблема взаимоотношений Человека и Природы. Резко проявившиеся в последние годы отрицательные для природы и самого человека последствия антропогенной деятельности заставляют пристальнее всмотреться в систему их экологических взаимоотношений. Речь должна идти не только об их единстве, но и о гармонии человека с природой, ведь противоречивое единство человека с природой имеет место и на тех этапах их взаимоотношений, когда эти отношения обострены.

Человек, как и все живое  на Земле, неотделим от биосферы, которая  является необходимым естественным фактором его существования. Природа - предпосылка и основа жизнедеятельности людей, причем полноценная их жизнедеятельность возможна только в адекватных природных условиях. Наряду с материальными и духовными потребностями существуют потребности экологические. Экологические потребности - особый вид общественных потребностей. Человек нуждается в определенном качестве естественной среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей как воздух, вода и почва возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле.

Таким образом, экологические  потребности также древни, как  и потребности человека в пище, одежде, жилище и т. д. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности. Необходимо создать новый образ человека - в противовес человеку-потребителю человека гуманного по отношению к самому себе и природе. Конечный вывод философов, занимающихся этой проблемой, достаточно жесток: "Либо человек должен измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

1 Что такое природа?

Запишем слово «природа»  следующим образом: «при-рода». Природа — это то, что находится при роде человеческом, то, из чего рождается сам человек. Особенности, которые присущи исключительно человеку (и обществу), в природу не входят. Человек природен в силу своего физико-биологического содержания. Он надприроден постольку, поскольку вырабатывает сложные формы психической и социальной жизни. Во взаимоотношении с природой человек реализует две свои уникальные способности. Он изменяет природу и символизирует себя в ней, «записывает» себя в нее (магнитная плата компьютера содержит «записанную» на нее человеком информацию, скульптура свидетельствует об эстетических ценностях ее создателя).

Весьма близки по своему значению термины «природа» и  «материя». Материя — это объективная  реальность. Материя в отличие  от природы не содержит психические  явления мира животных, в остальном  природа и материя совпадают.

Итак, природа — это совокупность естественных условий существования человека и общества. [1, с 238]

 

 

2 Исторические формы отношения человека к природе

• Античная философия космоцентрична, космос понимается как неразделенность природы и человека. Греческие философы не противопоставляют природу человеку. Благая жизнь мыслится не иначе, как в согласии и гармонии с природой.

• Средневековая христианская философия понимает природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к природе. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой. Иногда дело доходит до умерщвления плоти. В глобальном масштабе человек средневековья не меньше, чем человек античности, подчинен природным закономерностям и ритмам.

• В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии.

• В XX веке (20-е годы) на фоне превращения деятельности человека в планетарную силу, которая не только созидает, но и разрушает, русским мыслителем Е.М. Вернадским и французскими философами Т. де Шарденом и Е. Ле-Руа вырабатывается концепция ноосферы. Ноосфера — это область господства разума. Имеется в виду, что к XX веку единство природы и человека достигло нового качественного уровня. Теперь человек должен руководить ходом природных процессов. И делать это следует на основе разума. Вера в силу разума объединяет философов ноосферы с философами Нового времени.

 

 

 

4

Из четырех ведущих философских направлений наших дней —феноменологии, герменевтики, аналитической философии и постмодернизма —              тема природы занимает достойное место только в аналитической философии и герменевтике.

В аналитической философии стремятся реализовать научный, а также научно-технический подход к природе. Ее содержание интерпретируется на основе данных естественных наук. Природа — это то, что описывается совокупностью естественных наук. При этом надо иметь в виду, что в XX веке по сравнению с Новым временем в естественных науках достигнуты впечатляющие успехи.

Герменевтики рассматривают природу как включенную в бытие-в-мире человека. Человек находится в мире, поэтому ему предстоит понять природу, что он делает посредством умеренной, а не хищнической практической деятельности. Надо, мол, понять зов самой природы.

Наш краткий исторический обзор  показывает, что человек всегда находился  и находится в некотором соотношении  с природой, которое он определенным образом интерпретирует. Человек изначально находится в условиях, когда в силу самого факта своего существования он постоянно вынужден проверять природу на «человечность». С этой целью он использует все доступные ему средства, в том числе и философию.

О природе толкуется не только в  так называемых естественных науках, к которым относят физику, химию, геологию, биологию, но и в философии. [1, с 240]

Таблица Философия природы 

 

Историческая  эпоха философии	Интерпретация специфики природы
Античность	Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной.
Средние века	Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек  — природа именно последним звеном является природа.
Новое время	Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью  подчинить ее себе.
XX век	Природа — это стихия, которая благодаря  сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден). Природа — это  мир проживания человека. Человек  может понять природу благодаря  герменевтическому методу (герменевтики). Природа — это  наш дом, который должен благоустраиваться  по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики). Природа — это  сложная система, для которой  характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы  и общества (синергетическое понимание).

 

 

5

3 Уровни организации природы

Природа бывает неживой и живой. Уровни организации неживой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, звезды, галактики, системы галактик, метагалактика (часть Вселенной, доступная современным астрономическим методам исследования). Уровни организации живой природы: доклеточный уровень (нуклеиновые кислоты, белки), клетки, многоклеточные организмы, популяции (особи одного вида), биоценозы (совокупность всего живого на данном участке суши или водоема).

Уровни организации природы, как  правило, находятся в определенной соподчинительной связи друг с другом. Более простой уровень составляет фундамент более сложного уровня. Все макротела состоят из молекул, сложные организмы содержат клетки и т.д.

Для всякого сложного уровня организации  материи справедливы две вещи: 1) законы простого уровня организации материи не отменяются, они продолжают существовать; 2) на законы фундамента надстраиваются новые законы. Так, в организме человека атомы следуют законам физики и химии, клетки же и органы подвержены биологическим закономерностям. [1, с 243]

 

 

 

4 Философское осмысление проблемы

 

Роль природы в жизни  общества всегда была значительной, ибо  она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Многие свои потребности люди удовлетворяют  за счет природы, прежде всего внешней  природной среды. Происходит так  называемый обмен веществ между  человеком и природой — необходимое  условие существования человека и общества. Развитие любого общества, всего человечества включено в процесс  развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете — в  существование Вселенной.

Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать природные факторы  в развитии общества. Именно поэтому  природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются  в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к  космосу. Вселенной. Эти вопросы  волновали философов древности  и Нового времени, волнуют они  и современных философов. Философия  ставит и по-своему решает такие  вопросы, как взаимодействие природных (материальных) и духовных начал  в развитии человека и общества, отношение природы и человеческой культуры. Важные философские вопросы  заключаются в том, как изменяется характер взаимодействия общества и  природы на разных этапах исторического  развития человека и каков характер их взаимодействия в современную  эпоху. В связи с этим встает целый  ряд экологических и демографических  проблем, о которых будет идти речь.

С одной стороны, неверно  противопоставлять общество и природу, скажем, сводя развитие общества исключительно  к развитию сознания, в том числе  к сознанию отдельных людей, «интеллектуальной  эволюции человечества» (О. Конт), или  же к саморазвитию мирового духа (Гегель) и т.д. Развитие общества осуществляется    в   процессе    деятельности    людей    и    совершенствования   их

6

 

общественных отношений. Одновременно это есть развитие отдельных  индивидов,

которые большинство своих  потребностей, в том числе духовных, удовлетворяют за счет природы. Так  что наличие сознания, духовного  начала в человеке и обществе не доказывает их независимости или  автономности по отношению к природе. Органическая связь с природой была и остается фундаментальной закономерностью  развития общества. Она проявляется  не только в области удовлетворения потребностей людей, но, прежде всего, в функционировании общественного  производства, в конечном счете —  в развитии всей материальной и духовной культуры. Так что вне взаимодействия с природой общество существовать и  развиваться не может. Их искусственный  разрыв и метафизическое противопоставление являются надуманными, не соответствующими действительности.

С другой стороны, было бы неправильно  представлять общество только как часть  природы и игнорировать его специфические  черты. Подобное отождествление объясняется  характеристикой людей только как  природных существ со столь же природными связями между собой, а также между ними и окружающей средой. Не учитываются их социальные связи, в которые они вступают в процессе производственной, семейно-бытовой, политической и иной деятельности. В конечном счете игнорируется социальное содержание общественной практики людей, на основе которой возникает и  развивается их общественное и индивидуальное сознание.

Наличие у людей не только природных, но и социальных свойств, прежде всего способности мыслить  и осуществлять сознательную трудовую и иную деятельность, качественно  отличает их от других природных существ  и заставляет воспринимать их и общество в целом как специфическую  часть природы. Это позволяет  избежать их отождествления. Как в  отдельных людях, так и в обществе сочетаются природные, прежде всего  биологические, и социальные качества. Поэтому современная философия  истолковывает человека как биосоциальное  существо, а целый ряд объективных  законов развития общества (касающихся, например, функционирования семьи, роста  народонаселения и др.) как биосоциальные. Все это подчеркивает взаимосвязь  в развитии человека и общества биологических  и социальных начал.