Буддизм и современность

    В 1957 г. Тамчинский дацан постановлением правительства Бурятии был объявлен историко-архитектурным памятником, и на его территории начались реставрационные  работы. В октябре 1990 г. два отреставрированных храма вновь были открыты для верующих. В декабре 1990 г. дацан освятили. Тот храм, в котором идет служба, называется Чойра. Второй дуган - это бывший главный храм Цогчин.

    На  территории дацана, перед входом в  Цогчин, находится легендарный археологический  памятник – оленный камень ("Алтан-сэргэ" – золотая коновязь) , которому по определению археологов 3,5 тыс. лет. Оленный камень получил свое название от высеченных на нем изображений оленей. Первоначально "Алтан-сэргэ" был установлен на погребальном комплексе святилища, а спустя сотни лет перевезен ламами и установлен у портала центрального дацана Цогчин. По легенде каменная стела, стоящая у входа в главное здание монастыря, служила коновязью для священных лошадей небожителей, когда те приезжали на праздник Цам-хурал (Термен, 1912) . В 1931 г. "Алтан-сэргэ" с территории комплекса исчез, и только в 1989 г. в фундаменте одной из разрушенных построек случайно были найдены фрагменты оленного камня. Из шести найденных обломков был восстановлен первоначальный вид памятника.

    "Алтан-сэргэ"  изготовлен из цельного 2,6-метрового куска камня четырехгранной формы. На всех четырех гранях-плоскостях размещены высокохудожественные многофигурные композиции. Среди насыщенного орнамента выбиты летящие в галопе олени. 

6. Заключение 

      В многие годы своего существования Буддизм распространился в азиатском регионе, где во многих государствах оказывает сильное влияние на общественную и политическую жизнь. В Лаосе, Камбодже и Таиланде руководство церковью принадлежит главам государств. В странах, где сильно влияние Буддизма, сохраняется множество монахов: достаточно сказать, что в Камбодже монахом является каждый двадцатый мужчина. Буддийский монастыри выступают в качестве крупных учебных заведений, которые являются центрами просвещения и искусства.

      В нашей стране Буддизм представлен в основном в качестве Ламаизма. Буддийской религии придерживаются многие народы, населяющие Сибирь. Деятельность ламаистского духовенства возглавляется Центральным Духовным Управление Буддистов, учрежденным собором 1946 г. Председатель управления носит сан бандидо-хамболабы и находиться в Иволгинском дацане (монастыре) , расположенным невдалеке от г. Улан-Удэ. 

      Список  использованной литературы 

1. Александр Берзин. Тибетский буддизм Радхе Берме “Парадоксы духовного плана”.       
2. Кочетов А. И. Буддизм. М., Политиздат, 1970
3. Научный атеизм М., Политиздат, 1973.
4. Лама Оле Нидал. “108 вопросов Буддийскому Йогину”.
5. Лама Оле Нидал. “Практический буддизм. Путь Кагъю”.
6. Лама Оле Нидал. "Махамудра. Безграничная радость и свобода".
7. Калу Ринпоче. “Основание Буддийской медитации”.
8. Крывелев И.А. История религий. Т.2 М.,"Мысль",1988.
9. Александр Мень. История религии. М.,1994.