Время и его свойства

Длительность - продолжительность существования  чего-либо, например, интервал жизни. Иными  словами - это срок бытия объекта, то, что находится между его  началом и концом. Длительность является универсальным свойством времени. Уже на уровне обыденного отношения  к миру человек воспринимает его  не как нечто застывшее, а как  процесс, как дление, как разные связанные и не связанные друг с другом события. Длительность выступает в качестве основной характеристики любого определенного бытия, его собственного времени. Противоположность длительности является мгновение, момент времени. Любая длительность может быть стянута, сжата в некую точку, не обладающую существованием и длительностью. К примеру, на основе открытого факта расширяющейся Вселенной был сделан поразительный вывод: в прошлом существовал момент, когда вся Вселенная была сосредоточена в одной точке, сжата до минимального размера. Ньютон считал мгновение реальным, физически наименьшим длением. Декарт и Спиноза считали длительность одним из атрибутов бытия, равно относящимся как к материальным, так и к духовным явлениям. Сказать о каком-либо явлении, что оно "есть" - значит зафиксировать момент его существования. Этого недостаточно, чтобы составить себе представление об этом явлении. Необходимо установить, что это нечто изменяется, разворачивается, длится.

Длительность  как свойство времени дает возможность  измерять его с помощью часов, на основе эталонов, мер и стандартов времени. По своей суть и цели измерение  времени - это сопоставление и  сравнение различных длительностей. В искусстве свойство длительности породило представление о времени  как потоке, реке жизни.

С длительностью  времени связана его направленность. Оно бывает необратимым и обратимым. Необратимость времени означает, что все наши состояния и состояния  других существ следуют одно за другим, никогда не возвращаясь к пережитому. Для человека это напоминает о  бренности его бытия: жизнь проходит и то, что прожито, уже никогда  не повторится. Жизнь никогда не повторяется, а находится в состоянии  непрерывного обновления и становления. Представление о необратимости  времени возникло из повседневных эмпирических наблюдений необратимости всех процессов, связанных с жизнедеятельностью человека и развитием общества. В  физике подтверждением существования "стрелы времени" служит второе начало термодинамики. Оно утверждает о  возрастании энтропии и, в перспективе, наступлении "тепловой смерти Вселенной". Если в кофе налить сливки, то их уже  не отделить от кофе - вот бытовая  аналогия второго начала термодинамики. Правда, основатель статистической термодинамики  Людвиг Больцман допускал ничтожную  вероятность того, что сливки и  кофе вновь разделятся. Эта вероятность, по его мнению, равна вероятности  того, что все жители одного большого города в один и тот же день покончат жизнь самоубийством. Но второй закон  термодинамики действует только в закрытых системах, а наша Вселенная  не является таковой. Поэтому необратимость  относят не к Вселенной в целом, а к происходящим в ней термодинамическим  процессам.

Необратимость времени подтверждают палеонтология  и геология. Доказано, что возникновение  новых свойств структуры материи  происходит не без потери некоторых  её наличных свойств при понижении  уровня преемственности. Всякое новое  появляется на основе и за счет забвения старого.

Необратимость не является универсальным свойством  времени. В мифах практически  всех народов Земли присутствует образ "Колеса Фортуны", которое  символизирует цикличность времени. Древние люди верили, что удача  неизбежно сменится ударом судьбы, который смягчится чем-либо и  вновь перейдет в удачу. Судьба призывает  быть спокойными и терпеливыми, особенно не радоваться приобретениям и не печалиться по поводу утрат. Все равно  все будет так, как было. Подобное отношение к времени называется традиционным. Постоянство, стабильность, неприятие изменений - главные характеристики традиционного мышления. В литературе и философии конца XIX- начала XX века популярным был архаический миф  о "вечном возвращении". Он является центральным в произведениях  Ф.Ницше, О.Шпенглера, Л.Н.Гумилева, Т.Манна, Г.Г.Маркеса. Русский религиозный  философ Н.Ф.Федоров в книге "Философия  общего дела" обосновывал необходимость  и возможность воскрешения всех умерших предков. Интересна концепция  времени, предложенная английским физиком  и писателем Уильямом Данном. Он проанализировал известный всем феномен пророческих сновидений, когда в одном месте планеты  человеку снится событие, которое через  год наяву происходит на другом конце  планеты. Объясняя это загадочное явление, Данн пришел к выводу, что время имеет как минимум два измерения для одного человека. В одном измерении он живет, а в другом выступает в качестве наблюдателя. И это второе измерение является пространственноподобным, по нему можно передвигаться в прошлое и будущее. Оно проявляется в измененных состояниях сознания, когда интеллект не давит на человека.

Упорядоченность времени по направлению называется полярностью. Полярность вектора времени  означает, что прямое и обратное направление не совпадают. Особенно это проявляется в истории  общества, где стрела времени имеет  четкую направленность в будущее.

О таком свойстве времени как непрерывность активно  заговорили после того, как греческий  философ Зенон Элейский сформулировал свои знаменитые апории. В придуманных Зеноном логических задачах утверждалась немыслимость движения. Так, апория "Стрела" доказывала, что можно представить сколь угодно малый момент времени, когда стрела покоится. О том же самом говорит апория "Ахилл и черепаха": быстроногий Ахилл не догонит медленно ползущую черепаху, потому что для этого ему нужно пройти половину расстояния, отделяющего его от черепахи, а чтобы пройти половину, нужно пройти четверть и т.д. В итоге, если делить расстояние до бесконечности, он не сдвинется с места. Однако уже Аристотель заметил, что этот парадокс основывается на понятии "момент времени". Если же время непрерывно, то и парадокса не возникнет.

Различают качественное и количественное время. Первое связано  с изменчивостью мира, с последовательностью  между качественными стадиями в  развитии объектов. Почему мир изменяется? Откуда берется последовательность событий? Почему все меняется и невозможно постоянство мира? - это те вопросы, которые проясняют смысл качественного  времени. Качественное время отражает главную онтологическую функцию  времени - вынашивать перемены, быть индикатором  изменений. Время делит бытие  объекта на части: отрезки, периоды, этапы, которые качественно различаются  друг от друга. День - ночь, осень - зима - весна - лето; рождение - детство - отрочество- юность - взрослость - старость - смерть; начало революции - её динамика - спад - исчерпанность потенциала, - вот  примеры качественных состояний  объектов, выделяемых посредством времени.

Качественное  время служит выражением состояния  одного и того же объекта, с его  помощью нельзя сравнивать изменения, происходящие в разнородных объектах. Время в традиционной исламской культуре отличается от времени эпохи модерна; время бытия природного объекта отличается от социального времени; время в живой природе отличается от времени в неживой природе. Время, таким образом, не представляет собой некие универсальные космические часы; правильней было бы понимать его как последовательную вертикальную связь между качественными ступенями в жизни объекта, как нечто, связывающее между собой начало и конец определенного бытия. В этом смысле время не может быть единым, универсальным, - оно относительно и конкретно. Универсальным является лишь понятие времени, выступающее одной из координат бытия: вне времени не может быть ни один объект.

Количественное  время - это внешнее по отношение  к определенному событию время, которое служит для измерения  его длительности посредством соотнесения  с внешней шкалой или с другими  событиями. Такое время играет важную роль в координации и синхронизации  разных событий и процессов: расписание движения поездов, момент "Ч" при  планировании и ведении боевых действий и т.д. Время связывает различные  события в некое смысловое  единство. Война, к примеру, сама по себе является бессмыслицей, если ей не предшествуют вызвавшие её противоречия, а затем, по её окончании не следует  мирный договор, закрепляющий её итоги. То есть, время "встраивает" событие  в более широкую панораму, связывает  его с другими событиями.

Время и культура

Будучи всепроникающей чертой жизни, время неодинаково  ощущается и сознается людьми. Именно это обстоятельство лежит  в основе различных моделей времени  в культуре. Среди прочего, культуры различаются по виду времени, господствующему  в той или иной культуре: циклическому или линейному. Выше уже говорилось о том, что люди древности и  традиционных культур воспринимают время в виде цикла, где события  происходят в согласии с ритмами  природы. Линейное видение времени  утверждается с появления христианства, с его идеи будущего воздаяния  и спасения, к которому приближается человечество. Для разных культур  характерно разное осознание времени. К примеру, племена нуэров в Судане живут сиюминутным временем, воспринимают лишь настоящий момент, связанный либо с метеусловиями, либо с естественными условиями и повседневными событиями. 22 В индустриальной цивилизации отношение к времени прямо противоположно. Здесь время становится одной из главных ценностей, и говорят даже о "деспотизме времени". Известны поучения Бенджамина Франклина - одного из "отцов" американской Конституции: "Помни, что время - деньги: тот, кто мог бы ежедневно зарабатывать по десять шиллингов и тем не менее полдня гуляет или лентяйничает дома, должен ... учесть незаработанные пять шиллингов".23 Пунктуальность в индустриальном обществе была одной из основополагающих добродетелей.

С наступлением постиндустриальной эры отношение  к времени кардинально меняется, переходит из разряда добродетелей в ряд несущественных факторов. В  современном мире человека на каждом шагу подстерегают случайности, не поддающиеся  рациональному прогнозированию: из-за дорожной пробки можно опоздать на работу, а нелетная погода сорвет заранее  назначенную встречу в другом городе. Выход из подобных ситуаций видится в "приватизации" времени: видеомагнитофон позволит посмотреть футбольный матч не вместе со всеми, а в другое время и в другом месте, а благодаря компьютеру можно работать, не выходя из дома. Каждый индивид в постиндустриальном обществе живет в своей временной капсуле, по своим часам, со своим ощущением длительности. И не нуждается в третьей инстанции, которая помогала бы ему согласовывать свои действия с действиями других людей.

Статус времени  в культуре определяются и по тому, как в ней относятся к прошлому и будущему. Некоторые культуры или  социальные группы живут будущим (американцы, к примеру), некоторые - прошлым (патриархальные общества). У китайцев главной перспективой является настоящее, из которого поток  времени растекается в обе  стороны. Представители некоторых  маргинальных групп - бродяги, бомжи - живут  исключительно настоящим. В экстремальных  ситуациях для многих людей время  как бы "сжимается", а в ситуации ожидания какого-либо события - удлиняется.

Социальное время

То обстоятельство, что время неодинаково проявляется  в определенном бытии, лучше всего  наблюдать на примере социального  времени. Под ним чаще всего понимают время человеческого бытия и  человеческой деятельности. Люди давно, на уровне повседневного сознания, отметили ценность времени как ресурса, предопределяющего успех во многих видах деятельности. Отсюда - внимание к "бюджету времени", исследование факторов, влияющих на неэффективное  использование времени при выполнении различных работ. По мере расширения знаний об обществе, появления новых  дискурсов общества, таких как социология, антропология, культурология и других, стало очевидным и то, что социальное время не является некой самодовлеющей субстанцией общества, а выражает специфику конкретной социальной системы.

Социальное  время делится на: "время индивида", "время поколения", "время  истории". Многозначность человеческой деятельности делает социальное время "трехмерным": "Длина" - продолжительность  жизни индивида в единицах астрономического времени и необратимая последовательность этапов жизненного цикла. "Ширина" - экстенсивная величина, характеризующая  количество и разнообразие видов  деятельности человека и обилие связей индивидов с окружающим миром. "Глубина" - величина интенсивная и определяется уровнем и степенью вовлечения человека в его виды деятельности,

Свойства  социального времени нагляднее  всего проявляются в периоды  социальных кризисов, которые предстают, в том числе, и как рассогласованность в социальном времени, нарушение  временной координации: во-первых, ломается само эволюционное течение времени, ведущей становится сторона его  дискретности; во-вторых, происходит дробление  времени сверх обычного; в-третьих, учащаются инверсии, нарушается последовательность исторических событий, принятый порядок  отношений между людьми, и, в-четвертых, углубляется разброс в темпах протекания разнородных общественных процессов.

В периоды  плавных эволюционных изменений  в обществе непрерывность и дискретность его временных связей в целом  уравновешиваются. Когда же социально-исторический процесс претерпевает "сбои", то длительность событий неизменно  сокращается, а способы и формы  переходов между ними становятся едва ли не важнее самих событий. Вперед выдвигается дискретность, которая, будучи непременным свойством истории, сама может иметь различные проявления и модификации, может быть многоступенчатой, гибкой, а может оказываться резкой, взрывчатой. Отсюда и время приобретает соответствующую форму. Иногда говорят о "прогрессивном", "регрессивном", "революционном", "эволюционном", "свертывающемся" и т.д. времени.

Разновидностью  социального времени является субъективное время индивида, называемое психологическим  временем. Оно формируется на основе переживания человеком причинно-следственных связей между основными событиями  жизни. Часто физическое и психологическое  время оказываются рассогласованными. Психологическое время может  сжиматься или растягиваться, в  зависимости от того, какой тип  эмоции преобладает в деятельности индивида.

Индивидуальное  время личности, по-видимому, опосредовано и функциональной асимметрией мозга: правое полушарие функционирует  в настоящем времени с опорой на прошлое, левое - в настоящем с  обращенностью в будущее. Человек  может вполне сознательно изменять скорость течения этого своего внутреннего  времени, обращаясь к сенсорной  депривации (аутотренинг, медитация) для выхода в измененные состояния сознания. Отчетливая проявленность смыслов, их большая личная значимость - вот что ускоряет темп человеческого времени.

Историческое  время лучше всего наблюдать  в периоды радикальных политических и социальных трансформаций и  кризисов. Историческая длительность подобных периодов в жизни общества оказывается сравнительно короткой, но необычайно насыщенной и значимой для его последующих поколений, так как разрешает целый узел, сложившихся и накопившихся ранее, противоречий и проблем. В зависимости  от интенсивности экономической и политической жизни, уровня культуры и национальных традиций, кризисная ситуация может растягиваться от нескольких месяцев до нескольких лет и даже десятилетий. Разумеется, в странах так называемого "второго эшелона", то есть идущих уже проторенным путем, имеющих возможность учитывать бесценный опыт первопроходцев, а также пользоваться их политической поддержкой, продолжительность кризисного периода заметно сокращается, снижается его острота. Нередко кризисные периоды сопровождают продолжительные и опустошительные войны, которые в определенных условиях могут быть одной из причин кризиса, а в других - одним из его следствий. Война или даже целая серия войн здесь выступают в качестве радикального средства для преодоления критической ситуации, попытки быстрейшего насильственного устранения политических и прочих разногласий.