Этапы развития естествознания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Март 2012 г

Этапы развития естествознания

Закон трех стадий О. Конта предполагает наличие трех стадий в развитии как  науки в целом, так и каждой дисциплины и даже каждой научной  идеи: теологической (религиозной), метафизической (философской), позитивной (научной). В  теологическом состоянии человеческий дух, направляя свои исследования на внутреннюю природу вещей, считает  причиной явлений сверхъестественные факторы. В метафизическом состоянии  сверхъестественные факторы заменяются абстрактными силами или сущностями. Наконец, в позитивном состоянии  человеческий дух познает невозможность  достижения абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и  назначения существующего мира и  от познания внутренних причин явлений  и стремится, комбинируя рассуждение  и наблюдение, к познанию действительных законов явлений, т.е. их неизменных отношений последовательности и  подобия.

В развитии естествознания можно выделить пять основных закономерностей:

1. Аккумуляция знаний – "Всякая новая научная теория не отвергает начисто предшествующую, а включает ее в себя на правах частного случая, т.е. устанавливает для прежней теории ограниченную область применимости, и при этом обе теории могут мирно сосуществовать" (Н. Бор).

2. Конкуренция научных программ, т.е. возможность одновременного  сосуществования различных концепций,  которые объясняют или направлены  на объяснение одного и того  же явления или фрагмента реальности.

3. Революционный характер развития, т.е. процесс радикальной коренной  ломки старых, занимавших господствующее  положение в науке научных  парадигм и теорий. Это радикальная  перестройка методов получения  нового знания, включая изменения  в самих нормах и идеалах  научности.

4. Систематичность развития, т.е.  безостановочное, непрекращающееся  развитие, придающее науке характер  прогрессивно развивающейся системы.

5. Цикличность развития. Например, периодическая активность космических  объектов влияет на проявление  всех жизненных процессов на  Земле, включая интеллектуальную  работу мозга. Это, в свою  очередь, сказывается на периодической  повторяемости научных открытий. Данное научное предположение  было выдвинуто в работах А.Л.  Чижевского.

При изучении истории  необходимо придерживаться, как минимум, нескольких принципов, без которых  этот процесс во многом теряет смысл  для последующего развития человечества:

·  принцип дополнительности – позволяет уточнить процедуру историко-научного анализа, что снимает проблему понимания прошлого (действия совершенные в других, прошлых условиях);

·  принцип унаследованности – идеи, выдвинутые в прошлом, часто не отвергаются полностью, а изменяются, сохраняя свое интеллектуальное и побудительное для будущего значение. Например, известное выражение: "Все мы стоим на плечах гигантов!" означает, что каждый из нас не изучает мир с начала, а использует ранее полученные знания.

·  принцип сочетания процессов дифференциации и интеграции познания о природе – с одной стороны наблюдается все большее углубление познания (специализация) отдельных сторон деятельности человека, а с другой все больше концепций о природе опирается на множественность фактов. При этом в эволюции человечества наблюдается то усиление, то снижение роли одной или другой тенденции. Например, во второй половине XX века явно преобладала тенденция к специализации различных наук. После накопления множества отдельных знаний к концу этого же века произошел прорыв в виде появления, например, современной медицины, которая уже не мыслима без интегрального использования химии, биологии, информатики, физики, техники и т.д. А современное развитие информатики вообще началось с наблюдение Винером общения курицы и цыплят (биологическая этология).

На основе этих принципов  могут быть построены различные  модели развития естествознания:

1. кумулятивная – каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь на предыдущие достижения;

2. научно-революционная – каждый последующий шаг в науке основан на прерывности, особенности, уникальности, революционности: частная (микрореволюция, затрагивающая одну область знания), комплексная (революция, затрагивающая несколько областей знания), глобальная (всеобщая революция, радикально меняющая основания науки и формирующая новую картину мира);

3.  "кейс стадис" – как бы пересечение всех возможных траекторий истории науки, сфокусированных в одной точке с целью рассмотреть и реконструировать одно событие из истории науки в его целостности, уникальности и невоспроизводимости (совокупность индивидуальных, частных ситуаций).

Бондарев (2003) считает, что естествознание развивалось в 5 этапов, которые можно обозначить как познавательный, античный, схоластический, Возрождения, социокультурный. Он же считает, в естествознании произошло четыре революции – становление классического естествознания (XVII век), переход к дисциплинарно организованному естествознанию (в конце XVIII – первой половине XIX века), становление неклассического естествознания (в период с конца XIX до середины XX века), рождение новой постнеклассической науки (последняя треть XX века).

Буданов приводит 7 периодов развития естествознания - донаучный, греческий, римско-эллинский, распад Рима и становление христианства, христианское средневековье и арабский Восток, Возрождение, становление науки Нового времени (ХVII-ХVIII века).

Ильясова выделяет 5 этапов развития естествознания:

1. Донаучный этап (до XV века).

2. Аналитический этап (XV - XVII века).

3.Синтетический этап (XVII - XIX века)

4. Неклассический этап (нач. XX - сер.  XX века)

5. Постнеклассический этап (с середины XX века 60-70-е годы)

 

Грушевицкая выделяет всего 3 этапа – натурфилософский, аналитический, синтетический, признавая началом развития естествознания науку Древней Греции.

Данилова считает, что научное естествознание началось в Древней Греции (с VI века до н.э), а его история  подразделяется на периоды - древнегреческий, эллинистический, древнеримский, период античной натурфилософии, средневековый европейский, научных революций, начиная с Коперника и Ньютона (XV-XVI века).

По Феррару естествознание прошло три стадии и вступает в четвертую: синкретическая (VП век до н.э. – XIII-ХV века н.э.), аналитическая (с XIII-XVII веков до XIX века), синтетическая (с XIX века до середины XX века). С середины XX века мы вошли в четвертую стадию развития естествознания – интегрально-дифференциальную.

Соломатин делит развитие естествознания на эпохи: мифов, философии (античный мир), религии (средневековье), искусства (Возрождение), науки (с Галилео Галилея).

Гранатов, напротив этапность развития естествознания сводит к истории становления отдельных наук.

Интересна следующая  технологически-социальная (комплексная) поэтапная модель развития естествознания. Эти этапы надо понимать как появление  и утверждение какого-либо нового, глобального, общечеловеческого подхода  к познанию природы, который не исчезает, а продолжает использоваться и совершенствоваться человеком и сегодня:

– I этап – инстинктивный (донаучный). На этом этапе человек познает окружающий мир на основе инстинктов и элементарного абстрактного мышления. Поэтому I этап не может быть отнесен к истинно научному, хотя производство знания уже существует. Если бы человек остался на этом этапе, то он был бы только одним из высших животных, которые познают мир на инстинктивно-абстрактном уровне.

– II этап – орудийный (технический). На этом этапе человек познает окружающий мир с помощью элементарных орудий труда и огня. Это уже элементарная научная деятельность, передаваемая по наследству и сознательно основанная на методе проб и ошибок (основа современной науки). Этот этап резко выделил нас из окружающей среды и собственно в это время начало формироваться понятие "человек" и его культура.

– III этап – ремесленный (локально-технический). На этом этапе люди уже настолько осознали внутреннюю природу окружающего мира, что приступили к созданию того, что в природе само по себе не существует. Пришло осознание, что мир или его части можно переделывать для своей пользы. Например, бумага, создаваемая осами, не могла быть использована для развития письменности. Человек с этой целью стал использовать и создавать папирус, пергамент, бумагу, камень, глину и т.д. При этом развилось узкоспециализированное, наследственное, часто связанное с мифами знание о природе конкретных веществ и явлений, разделение труда. Идеологическая основа деятельности базировалась на язычестве, мифологии и зачатках единобожия. К этому этапу можно отнести цивилизации Древнего Китая, Древнего Египта, Вавилона, южноамериканские культуры и т.д., возможно, начиная с мадленской культуры (15 - 8 тыс. лет до н.э. на территории Центральной Европы). Инженерно-архитектурные и гидротехнические решения древних культур до сих пор признаются чудом. Однако науки как вида деятельности еще не существовало.

– IV этап – пренатально-научный. На этом этапе человек во всем своем многообразии общения с природой выделил науку как самостоятельный вид деятельности. Вначале это были звездочеты, религиозные и хозяйственные хроникеры, жрецы, картографы и т.д. Они не столько анализировали, сколько фиксировали факты, пытаясь как-то прогнозировать дальнейшее развитие. Например, жрецы Древнего Египта уже могли предсказывать солнечные затмения. Южноамериканские культуры задолго до европейцев познали гелиоцентрическую природу солнечной системы. На Востоке различали качество (чистоту) материалов (индийская железная колонна). Самые древние из известных письменных записей результатов научного осмысления мира обнаружены на глиняных досках Древней Месопотамии: это данные астрономических наблюдений, списки веществ, признаки болезней, математические таблицы. Другие письменные источники, датирующиеся приблизительно 2000 годом до нашей эры, свидетельствуют, что вавилоняне в то время знали теорему Пифагора, умели решать квадратные уравнения, разработали систему счисления по основанию 60. Именно из нее возникли современные способы измерения времени и углов (60 минут в часе, 60 секунд в угловом градусе). Примерно к этому же периоду относится папирус, обнаруженный в долине Нила. В нем содержатся сведения относительно лечения ран и болезней, определения объема части пирамиды. Некоторые из современных единиц длины могут быть обнаружены в египетских прототипах. Современный календарь является косвенным результатом астрономических наблюдений древних греков.

– V этап – натурфилософский (систематизационный). Это важнейший этап развития человечества, являющийся основой естествознания и ныне, особенно для западной цивилизации. В большей степени начало этого этапа относится к Древней Греции, где создавалась методологическая основа познания Мира. Появились начала логики (Аристотель), философии, математики (геометрия Евклида), систематики, географии (Страбон), механики, астрономии и т.д.

– VI этап – схоластический. В это время (до XV века) естествознание в большой степени было поглощено обсуждением вопроса отношения знания к вере и отношения общего к единичному. С современной позиции большое значение придавалось именно вненаучным видам знания (астрология, алхимия, магия и т.п.). Завершению этого этапа не видно конца.

– VII – социальный. В XVII веке происходит признание социального статуса естествознания, рождение его как особого социального института. Естествознание было признано на практике как движущая сила развития отдельных государств и всего человечества в целом. Возникают Лондонское Королевское общество и Парижская академия наук. В это время появляются работы И. Кеплера, X. Гюйгенса, Г. Галилея, И. Ньютона. С их именами связано рождение основ современной физики и необходимого для нее математического аппарата, формулирование основных идей классической механики (три основных закона движения, закон всемирного тяготения и т.п.), экспериментального естествознания. Кроме того, это эпоха Великих географических открытий (Васко да Гама. Ф. Магеллан и др.).