Японский сад

Это поможет Вам воссоздать его атмосферу и передать настроение. И последнее. Если сад создан в Японии это японский сад. Все, что мы может сделать у нас это создать сад в японском стиле. ето сделать у нас это создать сад в японском стиле. Виды садов Японские сады бывают очень разными. Если говорить об их назначении и размерах, то можно выделить дворцовые, храмовые, домашние сады и сады чайной церемонии. Дворцовый сад Дворцовый сад очень древний, мирской, светский и по внешнему облику более близкий к китайскому. Обычно он занимает большую площадь, рассекаемую множеством дорожек, по которым можно прогуливаться, открывая новые и новые виды. Здесь допускается наличие декоративных элементов, в уединенных местах размещаются небольшие павильоны. Храмовый сад Храмовый сад создан скорее для созерцания, нежели для наслаждения прогулками. В нем может размещаться каменная пагода символическое изображение одного из элементов буддийского храмового комплекса. Есть храмовые сады нескольких основных стилей kausho созерцательный спроектированный так, чтобы его осматривать с одной точки shuyu прогулочный с дорожками, идя по которым, любуешься видами kaiyu много, удовольствий состоит из множества маленьких садиков и, возможно, чайного домика. Домашние сады Домашние сады невелики всего от 3 - 4 м2 до нескольких десятков соток.

Это могут быть миниатюрные копии ландшафта японских островов или классических китайских пейзажей. Сад чайной церемонии В саду чайной церемонии обязательно имеется чайный домик, около него - каменная чаша с водой цукубай и каменный фонарь. По характеру рельефа и освещенности сады можно разделить на холмистые и плоские. В зависимости от доминирующего элемента, определяющего цвет и композицию всех остальных частей, различают сады мхов, воды, камней, папоротников.

Что касается общей тенденции развития этого чисто японского искусства, то здесь по ходу веков наблюдается переход от простых имитаций природных ландшафтов к философским садам - символическим и даже абстрактным. Так, в символическом группа камней изображает конкретный образ как, например, Отдыхающая птица с распростертыми крыльями или Переправа тигра с тигрятами через бурный поток в саду Реанзи в Киото. И человек, созерцая их, пытается увидеть, интуитивно ощутить этот образ.

Сухой сад Большое распространение получил также сухой сад, где вода изображается символически, с помощью камней и гальки. В абстрактных садах нет места подобной игре с образами. Посетитель становится как бы соавтором мастера и сам наполняет сад своими идеями, переживая такое же откровение, какое ощутил художник. ТЯНИВА - японский чайный сад Как известно, впервые чайный напиток стали употреблять в Китае еще в эпоху Тан VII-IХ века. Первоначально настой чайных листьев применяли в медицинских целях, но с распространением буддизма секты Чань по-японски - Дзэн, читавшего основным методом проникновения в истину длительные медитации, адепты этой секты стали пить чай как стимулирующее средство. Усиление влияния дзэнских священников на политическую и культурную жизнь Японии в ХIII-ХIV веках привело к тому, что питье чая распространилось за пределы дзэнских монастырей,стало любимым времяпровождением самурайской аристократии, приняв форму особого конкурса-развлечения по угадыванию сорта чая, выращенного в той или иной местности. Такие чаепития-дегустации длились с утра до вечера при большом количестве гостей, и каждый получал до нескольких десятков чашечек чая. Постепенно такая же игра, но менее пышная по антуражу, распространилась и среди горожан. Словосочетание японская чайная церемония стало для нас понятием почти нарицательным,означающим незыблемость и одновременно загадочность чего-либо. Одна из традиционных составляющих этого таинства - чайный сад, который своим устройством и атрибутикой поддерживает ауру самобытности и уникальности происходящего в нем действа. Традиция окружать чайный домик садом появилась в середине XVI века, когда были разработаны и утверждены основные принципы чаепития, ставшие своего рода системой отдыха от будничных забот. Они учили видеть красоту в обыденном, прекрасное - в малом, осознавать ценность всего, что выпадает на долю человека. А сад должен был способствовать созданию особого настроения, без которого церемония потеряла бы смысл. Итак, через небольшие ворота с крышей войдем в чайный сад, ступая по дорожке из широких камней, расстояния между которыми соразмерны неспешному шагу человека. Со стороны главного входа и вдоль дороги территорию закрывает от посторонних глаз сплошной забор из бамбука. В первой половине сада предусмотрено место для ожидания - лавка с навесом. В отличие от входных ворот она имеет совсем простую конструкцию у столбов и перекладин гладкие, подчеркнуто ровные поверхности, задняя и боковые стенки сделаны глухими, чтобы ничто не выводило посетителей из медитативного состояния. Здесь можно поразмышлять над мудрыми изречениями, выбитыми на нескольких строгих гранитных стелах. Здесь же хозяева встречают своих гостей и проводят их через легкую сетчатую калитку в решетчатой оградке Етсуме. Контрастный цвет черненых столбиков мягко подчеркивает границу новой зоны. Далее расположен камень-колодец цукубаи, в его углубление стекает чистейшая вода для омовения рук и полоскания рта. Освещает этот уютный уголок каменный фонарь, а ограничивает и украшает его плетеная ограда в стиле Коецу-джи. Ее мощный гнутый брус, словно боевой лук, натягивает тетиву созерцания. Пока посетители занимаются омовением, хозяин закрывает калитку и кладет с ее наружной стороны небольшой фактурный окатыш, перевязанный крест-накрест сезалем. Это означает, что двери заперты, и чайная церемония началась. В этом саду для церемонии вместо чайного домика под кронами трех деревьев устроена открытая площадка стандартного размера - 4,5 мата татами примерно 8 квадратных метров. Но прежде чем ступить на нее, надо по традиции опустить в лунку на углу площадки, прямо у тропки, красивый,заранее припасенный вами камешек. Он будет символизировать ваше присутствие в саду среди других участников и последователей Мастера чайной церемонии. Его, в свою очередь, символизирует единственный имеющийся здесь большой камень. Еще на одном возвышении перед плетеной преградой расставляют все необходимые принадлежности и благовония. Напротив - источник питьевой воды для приготовления свежего чая. Гости сидят, удобно устроившись на матах-татами, неспешно пьют из маленьких керамических чашек ароматный целительный напиток. Прямо над головами, в кроне сосны подвешен серебряный колокольчик. И когда дует едва приметный ветерок, украшенный иероглифами со стихами тонкий фолиант с кисточками раскачивает язычок колокольчика и как бы вплетает в косичку приятного разговора цветную ленточку .По рекомендации хозяина-мастера чайной церемонии или по желанию самого гостя, последний может сделать небольшую паузу и погулять в Каре-сансуи - сухом ландшафтном саду по соседству.

Прямо от подиума к нему ведет небольшая тропка, выложенная из колотых необработанных камней. Кроме музыкального перезвона колокольчика и журчания воды в источнике, тишину через равные промежутки времени нарушает стук полого дерева о камень. Это так называемое орудие против диких животных, представляющее собой источник, в котором вода, текущая по бамбуковой штанге, ровной струйкой наполняет толстое бамбуковое коромысло. Когда один конец перевешивает, коромысло наклоняется, выливая воду в гальку, и тот, падая в исходное положение, громко ударяет по камню. Предполагаемые животные, оказавшиеся поблизости, должны в испуге бежать от этого места подальше. Перспектива длинной дорожки с мозаичной отмосткой, контрастные вкрапления камня правильной формы, длинный забор Риан-джи - все это постепенно возвращает умиротворенного и успокоенного посетителя в привычную для него деловую городскую атмосферу. А суетные мысли и заботы как мелкий серый гравий остаются по сторонам дорожки.

Сеанс релаксации закончен. Но сюда всегда можно вернуться, если вновь захочется отдохнуть от самого себя.

4.Проектирование сада

Влияние садово-паркового искусства на развитие ландшафтного дизайна в Европе и России В Китае и особенно в Японии подход к проектированию садово-парковых композиций скорее вертикальный - то есть первоначально происходит планирование скорее видовых кадров, чем планов садово-парковых композиций, тогда как в Европе подход скорее горизонтальный, и проектирование отталкивается скорее от плана садово-парковой композиции, а потом строятся видовые кадры. В 18 веке в Европе и России появляется стремление приблизиться в парковых композициях к естественной природе. Как следствие этого, получает развитие и лже-стиль Дальнего Востока. Появляются китайские павильоны и японские дворцы в том дальневосточном стиле, как его представляют себе заказчики. Пейзажный парк характеризуется свободно расположенными зелеными насаждениями и открытыми лужайками. В этот период происходит как бы новое открытие природы как самостоятельной ценности и саморазвивающегося объекта. Калифорния, Сан Франциско, Золотой Гайд Парк Японский чайный сад Чикаго, Ботанический сад Портленд, Орегона Стиль рококо можно охарактеризовать как первую попытку осмысления восточного искусства в Европе и России, когда начала применяться стилизация объектов под китайщину на фоне пейзажных композиций, определенная иллюзорность и обманчивость садово-парковых композиций, усложнение и измельчение планировки. Появляется стремление приблизиться в парковых композициях к естественной природе. Россия. Екатерининский парк. Китайский павильон Россия. Московский ботанический сад. Японский сад, фрагмент Россия. Московский ботанический сад. Японский сад. Пагода и беседка. На сегодняшний день ситуация периода 18 века в России повторяется проявляется стремление к образности и эмоциональности садово-парковых композиций. Таким образом, построение садово-парковых композиций по принципам и приемам китайского и японского проектирования в Европе может быть основано на объемно-пространственном образе садово-парковой композиции. Этот подход может быть основан на образном мышлении, ассоциативно-чувственном ряду, изначально закладываемом в эскиз при разработке композиции на первом этапе проектирования, когда основой для создания основного образа садово-парковой композиции становится субъективное образное мышление дизайнера. Оно может быть основано на традиционных религиозно-философских понятиях и представлениях, образах-шаблонах, основанных на пейзажах известных садово-парковых композиций.

При создании сада должно учитываться расположение участка, его размеры, форма и расположение. Вот один из вариантов. На эскиз наносят территорию участка, предназначенного для сада. Затем рисуют сетку из девяти прямоугольников. Четыре центральных точки силовые. На одной из них должен находиться, доминантный элемент сада. Участок сада делят на две части. Камень располагают в главной части сада на центральной точке и устанавливают фасадом к основной точке обзора. Для баланса на центральной точке размещают два камня меньших размеров. Главную часть заполняют растениями, остальную оставляют свободной для контраста. Остается правильно распределить растения. Для этого изготавливаются масштабные модели деревьев и кустарников. Все это размещают на рельефном макете. Найдя оптимальный вариант, выполняют проект на бумаге. При этом немаловажное место занимает творчество художника. Художник вместо бумаги может использовать, например, гладь озера. Приступая, к устройству сада нужно найти главный элемент будь это камень, или вода. Вода может быть живая или символическая, камни же всегда должны присутствовать.

Композиция из камней камни в японском саде всегда размещают по диагонали, параллельно главной линии сада. Используют необработанные, покрытые мхом камни.

Классическая композиция составляется из нечетного числа камней. Их группируют по схеме " три, два, два". Наиболее традиционная композиция из трех камней: один большой и два небольших. Вершины композиций встречаются из пяти и более камней, которые заключают треугольник. Камни устанавливают на поверхность и зарывают в землю. При этом длинная ось каждого камня должна быть перпендикулярна по отношению к тропинке.

Достаточно популярным материалом в японском саду является песок и мелкий гравий разных цветов. Их размещают в защищенных от ветра местах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Сад подобен живому существу, поэтому его формирование процесс непрекращающийся. Постоянный уход за ним обусловлен ростом насаждений, естественной сменой времен года.

В японском саду не так важен вид растения, сколько заключенная в нем символика, образ рожденный формой, запахом, цветом и историческими событиями. Поэтому растения наряду с камнями и архитектурными строениями - это лишь материал, которым пользуется садовник.

Ландшафты традиционного японского сада не содержат в себе широкой гаммы цветов. В японских садах цветы являются лишь дополнением к чему либо, усиливающее впечатление и не более чем.

Японский сад стал излюбленным стилем малого сада. Он по площади не велик, но его образ не исчерпаем. Каждая деталь сада имеет свой определенный смысл. В Европе и в России нельзя использовать пальмы, можно заимствовать только некоторые приемы оформления: например мощение дорожек или каменных композиций. Основной принцип японского сада - ощущение спокойствия и отдыха.

Японские садовые мастера воспроизводят природу на небольшом участке, обходясь малыми средствами. Изображение природы, стремление создать райский уголок всегда присутствует в японском саду.

Созданный в нем пейзаж, далек от естественной природы, но образы этой природы положены в основу сада. Некоторые сады подобны иероглифам, которые тоже нужно уметь читать. Во всем заложен смысл и определенное мировоззрение.

Японский ландшафтный дизайн очень популярен во всем мире. История его насчитывает около трех тысяч лет. Они очень отличаются от западных и являются отражением материального и духовного состояния нации японцев.

 

Список литератур:

1. Белкин А.Н. Городской  ландшафт - М.: Высшая школа, 1987г.

2.. Бергунов А.Л. Архитектурно-ландшафтная организация крупного города. - Л.: Стройиздат, 1982.

3. Васильев Л.С. "История  Востока", Москва, "Высшая школа", 1993 г.

4. Владимиров В.В., Микулина Е.М., Яргина 3.Н. Город - ландшафт. - М.: Мысль, 1986.

5. Григорян А.Г. Ландшафт современного города. - М.: Стройиздат, 1986.

6. Жирное А.Д. Архитектурно-художественные компоненты озеленения городов. - М.: Высшая школа, 1983.

7. Кравченко. И "Дождь, стучащий по листьям банана. Философия устройства японских садов", журнал "Дом и сад", третий выпуск, 2002 г.

8. Крижановская Н.Я. Ландшафтный дизайн для начинающих: это просто! - Ростов н. /Д: Феникс, 2008. - 248. М.

9. Мерзликина "Идеальные сады Японии", журнал "Ландшафтный дизайн", № 1, 2002 г.

10. Ожегов С.С. "История ландшафтной архитектуры", Москва, "Стройиздат", 1993 г.

11. Приходько П.И. Ландшафтная композиция малого сада. - К.: Будивельник, 1976.

12. Шишкина Г. "Японский  сад в конце XX века", журнал "Ландшафтный  дизайн", № 1, 2001 г.

13. Японские традиции в оформлении сада. / Авт. - сост.Л.И. Галкина. - М.: ООО "Издательство АСТ"; Донецк: "Сталкер", 2004. - 124, [4] с.: ил. - (Приусадебное хозяйство).

II. Интернет ресурсы

1. http://www.vashsad.ua/landscape-design/architecture/articles/show/5362/

2. http://supersadovod.ru/landshaftnyiy-dizayn/yaponskiy-sad/proektyi-yaponskogo-sada/konteyneryi-dlya-vnutrennego-dvora/

3. http://supersadovod.ru/landshaftnyiy-dizayn/yaponskiy-sad/proektyi-yaponskogo-sada/

4. http://gov. cap.ru/home/21/park/land. htm

5. http://www.myhouse.ru/s. php/1401. htm

6. http://www.kanzendo.ru/p49.htm