Судебно-правовая система средневековой Франции

 

 

1. Салическая правда – древнейший источник права франков

Формирование государственности у франкских племен сопровождалось созданием права. Это осуществлялось с помощью записи древнегерманских обычаев. Так появились «варварские правды»: Салическая, Бургундская, Аллеманская и др. Одним из самых древних сборников записей обычного права франкских племен является Салическая правда, созданная в 507-511 гг. в последние годы жизни первого франкского короля Хлодовига.

Первоначальный текст Салической правды до настоящего времени не сохранился. Из сохранившихся переписанных копий данного юридического памятника наиболее близким к оригиналу считается Парижская рукопись.

Основное содержание Салической правды составляют нормы, посвященные судебному процессу и определяющие штрафы за различные правонарушения. Нормы гражданского права занимают здесь второстепенное место, хотя и дают общее представление о процессе развития права собственности на землю во франкском обществе. Из текста Салической правды можно также составить представление об общественном строе франков начала VI в.

Отличительной чертой франкского обществV-VI вв. являлось наличие общины. В этот период осуществляется переход от земледельческой общины, когда еще сохраняется коллективная собственность рода на всю землю, к соседской общине («марке»), в которой наряду с общинной собственностью появляется индивидуальная собственность малых семей.

В Королевстве франков часть земли составляла личные владения короля, существовало также крупное индивидуальное владение могущественных сеньоров, приближенных короля. Но основная часть земли принадлежала сельской общине, которая распоряжалась наследственными наделами умерших общинников. Согласно главе 59 Салической правды земля наследовалась по мужской линии, а в случае отсутствия у умершего общинника сыновей переходила в распоряжение общины. Салическая правда не содержит упоминания о купле-продаже земли, ее дарении, передаче по завещанию, что свидетельствует об отсутствие в тот период частной собственности на землю у франков.

Однако уже во второй половине VI в. во франкском обществе происходят значительные изменения. Эдиктом короля Хильперика было установлено, что в случае отсутствия у франкского общинника сына землю могут наследовать дочь, брат или сестра умершего, но не община. Таким образом, наследственный надел свободных франков превращается в индивидуальную отчуждаемую земельную собственность – аллод. С этого времени земля становится объектом завещания, дарения, купли-продажи. Утверждение частной собственности на землю привело к углублению имущественной дифференциации в общине, ее последующему разложению, росту крупного землевладения и установлению феодальной зависимости.

Основное внимание в Салической правде уделено преступлениям и наказаниям. Все известные франкскому обществу преступления сводятся к четырем видам: 1) преступления против личности (убийство, оскорбление, изнасилование и др.); 2) преступления против собственности (кража, поджог, грабеж); 3) преступления против порядка отправления правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство); 4) нарушение предписаний короля1.

Целью наказания является возмещение вреда потерпевшему и уплата штрафа королю за нарушение установленных им правил. Кровная месть в эпоху создания Салической правды отмирает, взамен нее устанавливает выкуп: вергельд – за убийство и пеня – за менее тяжкое преступление.

Судебные споры разбирались на собраниях свободных людей сотни (территориальной округи) под председательством выборного судьи – тунгина. Приговор выносили выборные заседатели – рахинбурги. Постепенно осуществление суда переходит в руки королевской администрации – место тунгина занимает назначаемый королем, граф.

2. Источники средневекового права Франции

Развитие феодальных отношений в Королевстве франков привело к тому, что источники права, действовавшие в VI-IX вв. (в частности Салическая правда), потеряли свою силу. Решающая роль перешла к обычному праву отдельных местностей Франции, получивших название кутюмов. Поэтому право Франции в эпоху средневековья характеризуется необычайной пестротой.

В отношении изложения юридических норм Франция делилась на две части. Юг был страной писанного права, север Франции – страной обычного права. Поскольку южные провинции Франции прежде входили в состав Римской империи, то на юге продолжало действовать римское право, которому придавалось значение общего обычая. На севере Франции в течение нескольких столетий никаких общих юридических памятников не существовало2.

Судебный процесс средних веков, и без того громоздкий и медленный, осложнялся отсутствием писанных источников права. Начиная с XIII в. делаются попытки изложения обычаев в виде сборников, составлявшихся юристами-практиками. Во Франции наиболее известными частными кодификациями были: «Большой сборник обычаев Нормандии», 1255 г., «Большой сборник обычаев Франции» 1389, «Кутюмы Бовези» 1282 и др.3

С усилением королевской власти во Франции возрастающее значение начинают приобретать ордонансы (указы) королей, действовавшие на территории всего государства. Наряду с ними существовали и распоряжения крупных сеньоров – «ассизы».

Перечисленные системы права дополнялись также каноническим правом, регулировавшим вопросы организации и деятельности католической церкви и, одновременно, содержащим важные положения гражданско-правового и, особенно, семейно-правового характера.

 

3. Вещное право  в средневековой Франции

Развитие феодальных отношений в средневековой Франции шло параллельно с развитием вещных прав, основным объектом которых являлась земля. Во французском феодальном обществе существовало два вида вещных прав на землю: право собственности и право держания.

В ранее средневековье наибольшее распространение имел аллод, как форма земельной собственности. Собственник земли самостоятельно осуществлял все права на нее, не неся за землю никакой службы и не платя повинностей. Земля свободно переходила от отца к сыну по наследству. Полная собственность на землю (аллод) существовала на протяжении всего средневековья, хотя и в крайне небольших количествах.

Наиболее распространенными правами на землю в эпоху развитого феодализма были держания, когда феодальные права на землю приобретались от какого-то вышестоящего феодального владельца. Держания были свободные и несвободные, благородные и неблагородные.

Свободные и благородные держания существовали в форме бенефициев и феодов (ленов). Бенефиций давался на условиях несения феодалом (вассалом) военной службы, по наследству не передавался и со смертью бенефициария возвращался собственнику (сеньору). Он был характерен для эпохи раннего средневековья. В период развитого феодализма основным видом земельного держания становится феод – благородное (дворянское) держание земли на основе ленных отношений. В отличие от бенефиция, феод переходил по наследству к наследникам вассала, которые должны были при этом только уплатить пошлину (рельеф) своему сеньору.

Основным видом неблагородного земельного держания в средневековой Франции была цензива – наследственное держание земли свободными крестьянами. Никаких личных феодальных обязанностей при цензиве не устанавливалось (крестьянин не был крепостным), зато причитающиеся с такого крестьянина платежи были весьма разнообразны и обременительны.

 

4. Правовое регулирование  брачно-семейных отношений

Брачно-семейные отношения в средневековой Франции складывались под влиянием канонического права. Единственной формой брака был брак церковный. При этом церковь создала сложную систему условия действительности брака, к которым, помимо достижения определенного возраста, отсутствия определенной степени родства и свойства между будущими супругами, относился также институт помолвки. Брак заключенный после помолвки с другим лицом, или лицом не получившим крещения, считался недействительным.

Семейные отношения строились на принципе власти мужа и отца, хотя в разное время и в различных местностях эта власть имела различный характер. Так на севере Франции взаимоотношения между супругами, а также родителями и детьми были свободнее. Имущественные отношения строились на общности имущества семьи, которым управлял и распоряжался муж. На юге Франции сохранялась римская власть домовладыки, а потому общности имущества не существовало4. Муж получал приданное, которым управлял в течение брака и которое возвращалось жене только после смерти мужа.

Церковь категорически отвергала развод, но в некоторых случаях (например, при супружеской измене) допускала раздельное жительство супругов.

Сложным было и положение внебрачных детей. Их признание либо запрещалось совсем, либо было связано с большими ограничениями.

 

 

5. Уголовное право  и процесс в средневековой  Франции

Начиная с XIII в. во Франции делается попытка распределить преступные деяния по разрядам. Известный юрист того времени Бомануар в своем трактате различает три вида преступлений: тяжкие, средние и легкие. К первым относились ересь, убийство, поджог, кража и др., которые наказывались весьма строго, нередко смертью или изувечением.

В период абсолютизма получают признание правовые принципы личной вины и личной ответственности преступника, хотя и здесь допускались определенные изъятия. Например, к концу средних веков во французском уголовном праве складывается понятие об «оскорблении величества» и устанавливается правило, что за совершение этого преступления отвечал не только виновный, но и все его нисходящие родственники.

Целью наказания становится устрашение – стремление не только причинить страдания преступнику, но и жестокостью наказания воздействовать на других для предотвращения совершения ими преступлений.

С XIII в. судопроизводство, применявшееся в Королевстве франков, начинает уступать место другому, сложившемуся в значительной мере под влиянием римского и канонического права. Судебный поединок, как средство доказательства, был отменен, вместо этого в качестве доказательств использовались свидетели и документы. По уголовным делам суды постепенно переходят к следственному (розыскному) процессу. Уже в XII в. при проведении следствия во Франции допускается применение пытки.

 

По результатам рассмотренной темы можно кратко резюмировать итог: Феодальное право Франции сложилось на основе норм местных обычаев (кутюмов), канонические нормы католической церкви, норм римского права, а также норм королевских ордонансов (указов) и сеньориальных ассизов.

Литература

 

1. Антология мировой политической мысли: В 5-ти тт. Т. 1 Зарубежная политическая мысль истоки и эволюция. – М.: Мысль, 1997. – 831 с.
2. Всеобщая история государства и права / Под ред. К. И. Батыра. – М.: Былина, 1995. – 414 с.
3. Графский В. Г. Всеобщая история государства и права. – М.: Норма, 2000. – 744 с.
4. История государства и права зарубежных стран: Учебник / Под ред. О. А. Жидкова, Н. А. Крашенинниковой. В 2-х тт. – М.: Инфра-М, 1999:  
   Т. 1 – 609 с.; Т. 2 – 703 с.
5. История Франции / Под ред. А. З. Манфреда. В 3-х тт. – М.: Наука:  
   Т. 1 – 1972 – 357 с.; Т. 2 – 1972 – 663 с.; Т. 3 – 1973 – 699 с.
6. Любинская А. Д., Прицкер Д. П., Кузьмин М. Н. Очерки истории Франции с древнейших времен до окончания Первой мировой войны. –  
   Л.: Учпедгиз, 1957. – с. 367.

 

1 Всеобщая история государства и права / Под ред. К. И. Батыра. – М.: Былина. – с. 164.

2 История государства и права зарубежных стран: Учебник / Под ред. О. А. Жидкова, Н. А. Крашенинниковой. В 2-х тт. – М.: Инфра-М, 1999. – Т. 1. – с. 396.

3 Графский В. Г. Всеобщая история государства и права. – М.: Норма, 2000. – с. 323.

4 История государства и права зарубежных стран: Указ. сочин. – Т. 1. – с. 413.