Римское право древнейшего периода

    Таким образом, по семейному положению  римские граждане делились, как уже  отмечалось, на лиц своего права (persona sui juris) и лиц чужого права (persona alieni juris). К первым относились домовладыки, ко вторым – остальные члены семьи, так называемые подвластные. Для полной гражданской правоспособности требовалось, чтобы лицо занимало в семье независимое, самостоятельное положение, т.е. ею обладали только домовладыки. Их сыновья независимо от возраста, семейного и общественного положения при жизни отца или деда всегда были подвластными с весьма ограниченной гражданской правоспособностью. Они не могли первоначально быть собственниками имущества. Приобретенное ими имущество автоматически становилось собственностью домовладыки. Подвластные могли заключать гражданско-правовые сделки только от имени и в пользу домовладыки.

    В заключении хотелось бы отметить, что  и формально и фактически власть домовладыки над семьей практически не ограничивалась, он был единственным носителем имущественных прав в семье. 

4.2 Виды  родства.

    Семья, основанная на подчинении власти домовладыки, называлась агнатской. Все подвластные, подчиненные власти одного домовладыки, считались родственниками, т.е. агнатами. Кровная связь в то время не имела правового значения. Поэтому девушка, вышедшая замуж и перешедшая жить в семью мужа, занимала в ней положение дочери его родителей, т.е. становилась сестрой братьев и сестер мужа, утрачивая при этом родственные связи с кровными родителями со всеми вытекающими из этого последствиями (например, она уже не могла стать наследницей после их смерти). Агнатское родство сохранялось и после смерти домовладыки.¹

    Агнаты  могли быть связаны между собой  и кровной связью, как например, отец и дети, но юридическое значение имело лишь подчинение власти домовладыки. При этом агнатское родство определялось только по мужской линии, поскольку речь идет о подчинении власти отца семейства. Потомство детей также становилось агнатами своего домовладыки.¹ Родство агнатов различалось по линиям и степеням. Агнаты одного общего предка были родственниками по боковой линии, а последовательно один от другого - родственниками по прямой линии. Степень агнатского родства определялась числом рождений образующих родство (сын – агнат отца первой степени, внук – агнат деда второй степени). Степень родства по боковой линии исчислялась количеством рождений от одного родственника до общего предка плюс число рождений от общего предка до второго родственника. Например, родные братья и сестры – агнаты второй степени по боковой линии, поскольку их разделяет по одному рождению от общего предка; дядя и племянник – агнаты третьей степени по боковой линии, так как дядя с отцом племянника – агнаты второй степени плюс племянник – третье рождение.

    После смерти домовладыки его взрослые сыновья становились носителями власти в семье, а жены и дети подпадали  под их владычество. Однако при этом свободный от отцовской власти римский  гражданин, даже не имеющий семьи, считался домовладыкой. Домовладыкой (отцом семейства) называется тот, которому принадлежит власть в семье, и правильно он так называется, хотя бы у него и не было сына. Домовладыка – носитель семейной власти не только наличной, но и потенциальной.

    Глубокая  зависимость подвластных от домовладыки заметно стесняет гражданский оборот. Никто не желал заключать сделку с подвластным, по которой все полученное поступало в собственность домовладыки, а тот по сделке ни к чему не обязывался. Даже по рабскому пекулию господин принимал на себя обязанности по сделке, заключенной рабом. Подвластные же сами несли ответственность по сделкам, не обладая никаким имуществом. Их двойственное положение, мягко говоря, не способствовало развитию хозяйственного оборота.

    Между тем развитие производительных сил активизирует гражданский оборот, рост частной собственности, что, в свою очередь, приводит к зарождению новой когнатской (кровной) семьи. Производство материальных благ в большем количестве, чем могут потребить их производители, порождает стремление родителей закрепить накопленное на протяжении жизни имущество за кровными потомками, прежде всего детьми. Агнатское родство противоречило естественному желанию родителей оставить наследство своим кровным детям, которые стали агнатами другого домовладыки. Постепенно римляне отдают предпочтение кровному родству, послужившему основой новой, когнатской семьи, связывающей группу людей кровными узами.

    Некоторое время эти два вида семьи существовали параллельно, однако когнатская семья  в новых условиях вытеснила агнатскую.

    Когнатская  семья и когнатское родство пережили древнеримское государство. Кровное родство и сейчас лежит в основе семейно – правовых отношений. Оно также определяется по линиям и степеням. Различают две линии - прямую и боковую. Прямая делится на восходящую и нисходящую. Если родственники происходят последовательно один от другого (отец, сын, внук, правнук и т.д.), то это родственники по прямой линии. Родственники, от которых произошло конкретное лицо, называются родственниками по прямой восходящей линии (отец, дед, прадед, мать, бабушка, прабабушка и т.д.). Родственники, которые произошли от данного конкретного лица, составляют прямую нисходящую линию (дети, внуки, правнуки). Родственники, которые произошли от; одного общего предка, являются родственниками по боковой линии.

    Степень родства по крови определяется в  соответствии с теми же правилами. Родство  одного лица мы всегда устанавливаем  по отношению какого-либо другого  конкретного лица. Например, Клавдий – двоюродный брат Антония. Поскольку оба они произошли от одного общего предка – деда, то являются родственниками по боковой линии. Степень же родства определяется количеством рождений, образующих это родство, отсчетом от общего предка (но без учета его).

    Родственники  жены, с одной стороны, и родственники мужа, с другой, являются между собой свояками. Братья и сестры, которые имеют общего отца и общую мать, называются полнородными братьями и сестрами. Братья и сестры, которые имеют общую мать и разных отцов, называются единоутробными. Если же у них общий отец, но разные матери, то они – единокровные. Те и другие называются неполнородными братьями и сестрами. Если же у них разные отцы и разные матери, то они не состоят в кровном родстве и называются сводными.¹

    Определение линии и степени родства, я полагаю, имело важное значение для установления прав на наследство, поскольку в наследственном праве действует принцип: более близкая степень родства отстраняет от наследства последующую степень. 

4.3 Формы  заключения брака.

    Издревле  в  Риме существовали три формы заключения браков:  две древнейших и одна сравнительно новая.  Древнейшие совершались  в  торжественной обстановке  и отдавали женщину – невесту под власть мужа.  В первом случае (confarreatio) брак совершался в религиозной форме,  в присутствии жрецов, сопровождался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем. Вторая форма (coemptio) брака состояла в форме покупки невесты (в манципационной форме).

    Законы XII таблиц знают бесформальную форму  брака - "sine manu" – то  есть  "без власти мужа".  Можно предположить,  что этот брак диктовался нуждой обедневших патрицианских семей в  союзе  с  богатыми плебейскими, но это только предположение. Как бы там ни было, но именно в этой форме брака - sine manu - женщина нашла себе значительную  сво – боду, включая свободу развода (которой она не имела в "правильном браке"). С разводом женщина забрала свое собственное имущество, внесенное в общий дом в качестве приданого, как равно и благоприобретенное после вступления в брак.

    С течением времени именно браку sine manu было обеспеченно наи – большее распространение,  тогда как "правильные" формы брака все более исчерпывали себя, сохраняясь главным образом в жреческих и патрицианских фамилиях.

    Специфической особенностью брака sine manu  было  то,  что его следовало возобновлять ежегодно, иначе на основании Законов XII таблиц супруг получал все права как в браке conventio in manum в силу давности владения.  Для сохранения брака в форме sine manu жена в положенный день на три дня уходила из мужнего дома (к родителям, друзьям) и тем прерывала срок давности (VI. 4).

    Издержки  на содержание семьи лежали,  естественно, на муже, ибо брак был патриархальным,  по мужу,  конечно,  не воспрещалось распоряжаться приданым, принесенным женой. Оно было его собственностью.

    По  преданию, первый развод в Риме имел место в 231 г. до н.э., однако, очевидно, что семьи в Риме распадались  и раньше. Так в Законах XII таблиц уже встречается статья, регулирующая эту сферу семейно – брачного права.

    Развод  был доступен мужу при всех формах брака, для жены только в браке sine manu. Для формального развода мужу достаточно было произнести жене «Бери свои вещи и иди прочь» и отнять ключ (IV. 3).

    Также мною было определено, что Законам XII таблиц был известен институт опеки, которая устанавливалась над женщинами, вследствие присущего им легкомыслия, несовершеннолетними, безумными и расточителями (V. 7. а.б.).¹

    Исходя  из вышесказанного можно сделать вывод о том, что семейно – брачное право являлось одной из основополагающих отраслей права Древнего Рима. 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Обобщая вышеизложенное исследование, необходимо отметить, что

    В Риме еще в древние времена  различались две отрасли права – публичное и частное право, ius publicum и ius privatum. Тит Ливий (I в. н. э.) говорил, что Законы XII таблиц являются источником всего публичного и частного права. Признание Законов XII таблиц государственной властью превратили этот сборник обычаев и новых распоряжений в свод законов цивильного права, который стал исходным пунктом дальнейшего развития римского права.

    В древнейший период безраздельно господствующей правовой системой было квиритское право. Оно отличалось сакральным характером, большой степенью традиционности, связью с квиритскими обычаями и ритуалами, нашедшими свое отражение в Законах XII таблиц. Цивильное право несло на себе следы своего происхождения в условиях небольшого земледельческого государства. Оно применялось только к обладающим римским гражданством лицам и рассматривалось как особая привилегия римского гражданина. Законы XII таблиц отличались строгостью, и достаточно высокой степенью формализма. Особое внимание было уделено регулированию отношений, связанных с движением имущества и правом частной собственности, которое рассматривалось как полное господство собственника над объектом права.

    Законы XII таблиц – древнейшая кодификация римского права – послужили надежной опорой для регулирования сравнительно простых товарных, семейных, наследственных и других подобных правоотношений. Отсюда и то внешнее почтение, которое отдавалось Законам XII таблиц в более поздние времена, когда их практическое применение либо вовсе исключалось, либо стало минимальным.

    Законы XII таблиц определили дальнейшее развитие международного права и способствовали консолидации общества, его экономическому и политическому укреплению. Все последующие законы являлись отражением борьбы патрициев и плебеев и результатом компромисса между интересами тех и других.

     Традиционная  версия происхождения Законов XII таблиц в настоящее время нередко ставится под сомнение. В самом тексте Законов XII таблиц нет положений, свидетельствующих непосредственно об уравнении в правах патрициев и плебеев. Но очевидно, что Законы стали основой общего для патрициев и плебеев единого квиритского, или цивильного права, предназначенного исключительно для римских граждан. Возможно, что принятие Законов XII таблиц было связано с борьбой плебеев с патрицианско-жреческой верхушкой, а также с противоречиями между светской и религиозной аристократией. Принятие Законов XII таблиц означало ослабление былых позиций понтификов, которые сохраняли за собой право хранить и толковать неписаные обычаи и законы, вырабатывать формы судебных исков и злоупотребляли этим правом. Хотя в Законах XII таблиц предусматривалось использование клятв и совершение других ритуальных действий, право уже было отделено от религиозных норм и приобрело светский характер.

    Тема  исследования определенно связана с современностью, поскольку Римское право, а в частности один из основных источников права Древнего Рима – Законы XII таблиц, непосредственно, во многом, соответствуют, на мой взгляд, структуре и системе отраслей права РФ. Даже несмотря на то, что с момента фактического создания Законов XII таблиц прошел, безусловно, достаточно большой промежуток времени, я считаю, можно указать, что этот древнеримский свод законов формально продолжает и сейчас во многих странах мира действовать и весьма результативно функционировать. На основании вышеизложенного, на мой взгляд, необходимо отметить, что римские юристы старались создать и впоследствии создали такую систему права, которая носила разумный характер и отвечала объективным потребностям римского общества. 

         В эпилоге мне хотелось бы сказать о том, что Римское право, а в частности Законы XII таблиц, непосредственно определили форму развития права в мире в целом, поспособствовало построению и созданию системы международного права, а так же формально и фактически явились основополагающим источником развития объективного права.