Предмет истории правовых учений

18.Теория общественного договора и народного суверенитета Ж.Ж. Руссо. Руссо исходил из представлений о естественном состоянии. Его определение естественного состояния отличалась от предыдущих. По описанию Руссо, изначально люди жили, как звери. У них не было ни речи,ни собственности ,ни морали. Они были равны между собой и свободны. Согласно взглядам Руссо, в естественном состоянии права не существует. Руссо убежден, что образование гос-ва  при заключении договора было уловкой богатых для закабаления бедных. По условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. Смысл всех рассуждений Руссо о договоре заключался в том, чтобы обосновать народный суверенитет как основополагающий принцип республиканского строя. При народовластии возможна только одна форма правления – республика, тогда как форма организации правительства может быть различной – монархией, аристократией или демократией, в зависимости, от числа лиц, участвующих в управлении.  

19.Учение о праве И. Канта. Особенность кант-го рационализма связана с тем, что он отказался выводить нрав-ть и право из теоретического знания. Источником нрав.и правовых законов,по мнению К,выступает практический разум,или свободная воля людей. К. вывел понятие нрав-ого закона.Моральная личность,по К.,не может руководствоваться условными правилами,к-ые зависят от обстоятельств места и времени.В своем поведении она должна следовать требованиям категорического императива. Категорич. императив К. называл законом нрав-ой свободы .Правовая теория К. тесно связана с этикой. К. характеризует правовые законы как первую ступень нрав-ти. По определению К.,право–совокупность условий, при к-ых произвол одного лица совместим с произволом др. с т. зр. всеобщего закона свободы.К таким условиям относятся: наличие принудительно осуществляемых законов, гарантированный статус собственности и личных прав индивида, равенство членов общества перед законом.  

20.Политическая теория И.Канта.

В основе кантовской философии лежит противопоставление эмпирического (опытного)знания  и  знаний,к-ые предшествуют опыту либо не зависят от него.Только с помощью  разума можно распознать сущность предмета, определить его внутренние свойства и причины.Этот вид познания К. назвал априорным. К. не занимался решением вопроса о происхождении гос-ва. К. орпределил гос-во как соединение множества людей,подчиненных правовым законам.Термин правовой закон К. употребляет как альтернативу законам природы.Если гос-во призвано гарантировать устойчивый правопорядок,то оно должно строиться, по мнению К.,на началах общественного договора и народного суверенитета. 

  21.Учение о государстве Г. Гегеля. Вступая в различные сообщества индивиды сознательно подчиняют свои поступки общим целям. 
Гегель рассматривает гражданское общество и государство как несовпадающие сферы общественной жизни.Под гражданским обществом понималась система материальных потребностей, обусловленных 
развитием промышленности и торговли, а его члены  называются буржуа. Гражданское общество, по Гегелю, делится на три сословия: землевладельческое, промышленное и всеобщее . Гегель выступает в защиту конституционной монархии и критику демократии. Разумно устроенное государство, по его мнению имеет три власти: законодательную, правительственную и судейскую власти.

          22.Философия права Г. Гегеля.

Принципом его  доктрины явилось положение о  том, что истинное знание может быт  достигнуто только в рамках философской  системы, раскрывающей содержание всех своих  понятий в их логической взаимосвязи. Целостность такой  системы призвана была обеспечить диалектика. Основными частями философии явл.: логика, философия природы и философия духа. В этом развитии духа Гегель выделил след.ступени: субъективный дух ,объективный дух и абсолютный дух. Право и государство он рассматривал в учении об объективном духе.

Наука о праве  есть часть философии.Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть гос-во и право как продукты разумной деятельности человека. Гегель приводит к отрицанию  принцип естественного права. Особыми видами права у него выступают 
формальное равенство участников имущественных отношений, мораль, нравственность, право мирового духа.  

23.Политический либерализм первой половины XІX века. Бенжамен Констан(Франция) уделял огромное внимание обоснованию личной свободы, понимаемой как свобода совести,слова, предпринимательской инициативы. Констан различает полит.свободу и свободу личную. Констан защищал и свободы мнений,совести, печати,собраний, организаций, передвижений. Констан не был приверженцем демократии как формы правления.Революция в  Англии также создала благоприятные условия для развития либерализма. Либеральную концепцию права и гос-ва в Англии этого периода разрабатывал Иеремия Бентам.

Бентам считал право выражением воли суверена.Право-повеления  и запреты,установленные го-ом и  обеспеченные санкцией.

Бентам был  сторонником доступного законодательства. Бентам разрабатывает теорию утилитаризма. Единственно реальными интересами Бентам считает интересы отдельных лиц.  

24.Социалистические учения начала XІX века. Утопические теории. Все социалисты были против развивающегося капитализма и критиковали свойственные ему пороки. Уделяя главное внимание социальным проблемам, значительная часть социалистов относилась отрицательно или безразлично к политике, государству и праву. Оуэн был противником гос. реформ. Блан полагал, что демократическое государство станет “банкиром бедных”. При помощи правительственного кредита рабочие организуют производственные ассоциации в промышленности и в сельском хозяйстве, осуществив  право на труд и ликвидировав эксплуатацию пролетариата.

.Необходимым  предварительным условием осуществления  коммунизма Кабе считал развитие  демократии. Важное значение он  придавал установлению всеобщего  избирательного права. Многие  сторонники социализма и коммунизма  были противниками новой революции.

Проблемы гос. и права занимали немалое место  в представлениях теоретиков социализма и коммунизма.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

25.Философские и социальные предпосылки марксизма. Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в.Политико-правовая теория Карла Маркса и Фридриха Энгельса складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом.

Французский социализм является одним из источников марксизма. основные интересы и научные  изыскания относились к сфере 
экономии. К другим философским предпосылкам марксизма можно отнести английскую политэкономию, а также философию Гегеля.

Основным исходным положениям марксизма относится  учение о базисе и надстройке. Базис  — экономическая структура общества, совокупность производительных сил  и производственных отношений. Надстройка – мораль, право, культура, другие нематериальные объекты окружающей действительности.Социальными  предпосылками марксизма стало то, что в 40-е гг.XIX в. капитализм уже стал тормозом общественного развития. 12,14часовой рабочий день, использование детского труда и другие характерные черты экономических отношений той эпохи требовали устранения.  

26. Государство и право в марксистской идеологии. Маркс и Энгельс всегда придавали большое значение раскрытию классовой сущности государства и права. Энгельс изложил типизацию государств по их классовой сущности .По учению Маркса и Энгельса, право тоже носит классовый характер. Классовый подход к государству и праву в марксистской теории связан с идеей пролетарской коммунистической революции "Пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии". Политико-правовое учение марксизма содержит идею отмирания политической власти (государства) в коммунистическом обществе, когда не будет классов с противоположными интересами.  

27.Радикализм в России. Идеи народнического социализма    А. Герцена.Он воспринял сельскую общину как главный опорный элемент в создании русского социализма.В общинных хозяйственных и административных началах он видел черты социалистического коллективизма.Однако Герцену были видны и негативные стороны общинных порядков — поглощение личности миром (общиной), как и во всех других случаях «неразвитого коммунизма». Выход он видел в использовании западной науки, призванной оказать на крестьянский быт оплодотворяющее воздействие. Социализм Герцена народнический и  индивидуалистический. Он не делает между личностью и индивидом, между человеком и гражданином. Однако хорошо чувствует и передает опасность мещанства, торжествующего и угрожающего образованному меньшинству.  

28.Идеи коллективистского анархизма (М. Бакунин). Бакунина- идеи коллективистского анархизма. Бакунин одним из первых выставил ряд аргументов против  сложившихся порядков и нравов в русской общине. Использование бунтовского и     опыта русского крестьянства-основная мысль автора, ведущая к построению социализма..Отрицательное отношение к законам и законодательному регулированию. Все юридические законы, в отличие от законов природы являются, по Бакунину, внешне навязанными, а потому и деспотическими. В противопоставлении человеческого права и государственных законов Бакунин опирался на авторитет и традиции естественно-правовых идей.

Важнейшей гарантией  обеспечения дела свободы Бакунин  считал контроль над государственной  властью. Таким образом, необходимо совершить социальную революцию  – а значит, разрушить все учреждения неравенства и насилия, и в  первую очередь государство. 
 
 
 
 

29.Русский либерализм (Б. Чичерин, Н. Коркунов). Государство, по Чичерину,союз народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага. Частное благо-цель гражданского общества. Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка, определяет и защищает права и свободы. Коркунов Н.М. Основа права — в индивидуальном сознании, в котором Коркунов различает субъективный и одновременно социально-психологический аспекты. В качестве регулятора должного и упорядоченного общественного отношения право действует и воспроизводится объективно. Философия,по мнению автора, существует как обобщенное знание других дисциплин.

30.Консерватизм в русской истории правовых учений    (Н. Данилевский,      К. Леонтьев, Ф. Достоевский, В. Соловьев). Данилевский высоко оценивал значение свободы слова, считая ее естественным правом. Данилевский говорил о неспособности русского народа стать свободным народом.Леонтьев больше всех был озабочен опасностью перемен для самобытности и цельности народа,  опасностями надвигающегося либерального прогресса. Достоевский недоверие к социализму,базирующемуся на предположении о возможности переделать человеческую природу.Соловьев пришел к убеждению о необходимости преодолевать национальный эгоизм, что приведёт к успеху. В обсуждении проблем организации теократии Соловьев выделяет три элемента ее социальной структуры: священники, князья и начальники и народ земли. Правовая теория Соловьева базируется на идеях естественного.

31.Чистая теория права Г. Кельзена. Теорию государства сводит к государственному праву. Государство - высшее понятие в смысле нормативного господства (не является предметом социологического изучения;). Государство - орган международно-правовой общности .Суверенитет - независимость одной правовой системы от другой.Критикует марксистское понимание сущности государства. Правоведение должно освободиться от идеологии и увлечения другими науками, перестать заимствовать у них ложные для юриспруденции методы и обратиться к формально-догматическому подходу, изучая объективное, а не субъективное право.Использование позитивистской методологии позволило ему создать основы чистого учения о праве как теории позитивного права. Общие нормы отождествляет с применением права.Ступенчатость права преследует цель представить любую норму права и любое распоряжение государственного органа или должностного лица как вывод из конституции и даже из постулируемой основной нормы.Чистая и ступенчатая концепция устраняет традиционный правовой дуализм.

32.Социологическая юриспруденция. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ (социологическая школа права) - направление в современной теории права. Формирование С.ю. началось на исходе XIX в., когда социология выделилась в самостоятельную отрасль знаний и ее методы получили распространение в общественных дисциплинах. Социологические теории права складывались двумя путями: с одной стороны, путем создания правовых концепций в рамках общей социологии, а с другой - в результате применения социологических понятий и методов в области юридических наук. Современные исследователи проводят поэтому различие между социологией права и С.ю. В состав социологии права обычно включают учения, созданные как социологами, так и юристами. Крупнейшие социологи XX в. - М. Вебер, Т. Парсонс. Ж. Гурвич, Н. Луман и др. - активно разрабатывали проблемы истории и теории права и выдвинули оригинальные правовые доктрины. Термин "С.ю." употребляется в более узком смысле - для обозначения социологически ориентированных концепций, созданных представителями юридической науки.