Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Ноября 2011 в 08:54, реферат
В развитых современных обществах права человека являются основой законодательства. Однако их реализация затрудняется, поскольку любая административная система имеет тенденцию к игнорированию прав человека в той мере, в которой это дозволяется общественным мнением и поведением граждан.
В связи с этим, я считаю данную тему заслуживающей внимания. Цель моей работы – заглянуть в истоки происхождения данной категории права и изучить основные положения прав человека в наши дни.
Введение………………………………………………………………………3
1.История развития прав человека до 19 века.………………….……….…4
2.Права человека в современной России…………………………….….….8
Заключение…………………………………………………….……………16
Список использованной литературы……………………………………....17
Министерство образования и науки РФ
ФГАОУ ВПО «Уральский Федеральный Университет»
имени первого
президента России Б.Н.Ельцина
Факультет экономики и управления
Кафедра «Банковское
дело»
РЕФЕРАТ
по правоведению
Тема:
Права человека – история
и современность.
Выполнила:
студентка гр. 201001 ВШЭМ Черниченко Анастасия
Проверила:
Екатеринбург 2011
Содержание
Введение…………………………………………………………
1.История развития прав человека до 19 века.………………….……….…4
2.Права человека в современной России…………………………….….….8
Заключение……………………………………………………
Список
использованной литературы……………………………………....17
Введение
Говоря о праве как о научной категории, изучающей систему норм поведения в обществе, на одном из важнейших мест находится вопрос о правах человека. Данная проблема хранит свои истоки в далёком прошлом, а с развитием общественной жизни всё более привлекала к себе внимание.
Так, и на данном этапе развития нашего общества вопрос о правах человека находится в центре общечеловеческого внимания.
Права человека представляют собой универсальные моральные права, присущие любому человеку в любой ситуации как необходимые и минимальные компоненты человеческого достоинства, они проистекают из самой природы человека, поэтому их называют естественными правами. Обычные моральные права порождены конкретной жизненной ситуацией, в которой находится человек. Моральные права существуют в системе моральных норм – норм поведения, которые обеспечиваются только общественным одобрением или осуждением. Многие моральные нормы перерастают в правовые нормы, находят отражение в кодексах, декларациях, конституциях и начинают охраняться силой государственного принуждения, соответственно нормы естественного права становятся нормами позитивного права.
В развитых современных обществах права человека являются основой законодательства. Однако их реализация затрудняется, поскольку любая административная система имеет тенденцию к игнорированию прав человека в той мере, в которой это дозволяется общественным мнением и поведением граждан.
В связи с этим, я считаю данную тему заслуживающей внимания. Цель моей работы – заглянуть в истоки происхождения данной категории права и изучить основные положения прав человека в наши дни.
1. История развития
прав человека до 19 века
Законодательное регулирование общественной жизни России исходит из периода формирования Киевской Руси. Первый этап развития юриспруденции на Руси определялся религиозно-символическим мышлением на основе духовного синкретизма (объединения различных, порой несовместимых, элементов), а также сочетания языческих и христианских воззрений.
Первые
памятники отечественной
Главным древнерусским источником светского права является Русская правда (XI—XIII вв.).
На историю становления права в России, как и в других странах, значительное влияние оказывали особенности национальной культуры, психологии и религии народов.
На Востоке, например, принято в очень большой степени соизмерять правовые представления с древними обычаями, традициями. Возможности самопроявления человека зависели (и во многом зависят до сих пор) от пола, возраста, родовых связей. У народов, оказавшихся под сильным влиянием западной культуры, которая основана на постулатах католической и протестантской религий, отношение к праву в значительной мере определялось содержанием писаных законов, постепенно всё больше освобождавших человека в его экономической и политической деятельности. Для славянских народов, в частности русского, в какой-то степени была характерна промежуточная позиция в реализации правовых норм и принципов.
Лучшие российские правители старались следовать прежде всего нравственным законам Священного Писания, а не писаным законам. Может быть, поэтому попытки укрепить законность, предпринимавшиеся в разные периоды русской истории, часто наталкивались на недоверие широких слоев народа к юридическому “крючкотворству” [6].
Правовые нормы, регулировавшие общественные отношения на Руси, до монголо-татарского нашествия были в целом близки тем, что зафиксированы в различных западноевропейских раннесредневековых правдах (Алеманнской, Салической и др.).
В период московской централизации актуальной становится теория преемственности великодержавия Москвы от Византии (представления о Москве как о Третьем Риме, впервые сформулированные иноком Филофеем). Развиваются и концепции, призванные обосновать законность правящей династии, идею абсолютного самодержавия (Иван IV, И.С.Пересветов), идею сословно-представительной монархии (Андрей Курбский). Идут споры о соотношении государственной и церковной власти (Иосиф Волоцкий, нестяжатели).
В 1497 г., в правление Ивана III, был принят первый законодательный кодекс Российского государства — Судебник. Он был создан на основе переосмысления норм Русской правды, Псковской судной грамоты, княжеских устных грамот, законов Великого княжества Литовского, кодексов других стран. В Судебнике содержались нормы уголовного и уголовно-процессуального права. Преступление в этом документе обозначалось как “лихое дело”. Давалось описание различным имущественным преступлениям: разбой, татьба, истребление и повреждение чужого имущества, а также преступления против личности: убийство, оскорбление действием и словом.
Судебник
ознаменовал появление единого
государства с едиными
К началу XVII в., ко времени Смуты, большое значение приобретает проблема выбора между сословно-представительной и неограниченной монархией. К середине XVII в. идея сословно-предствительной монархии уже пережила кульминацию, и на первый план выступают приверженцы просвещенного абсолютного монархического правления (Симеон Полоцкий, Крижанич и др.).
Следующая ступень развития права берет начало в 1649 г. при царе Алексее Михайловиче, когда после (и отчасти — вследствие) мятежа посадских людей был принят юридический документ огромной важности — Соборное уложение. Характерно, что при его составлении в значительной мере учитывалось не только мнение высшей знати, но и содержание челобитных, поданных выборными земскими людьми, т.е. мнение довольно широких социальных кругов.
Соборное Уложение 1649 г. состояло из 25 глав и 967 статей. В них содержалось описание статуса различных сословий: крестьян, посадских людей, стрельцов, казаков, а также нормы государственного права, устав судоустройства и судопроизводства, нормы вещного и уголовного права.
Этот юридический документ имел несравненно более полное правовое содержание по сравнению с судебниками. Соборное уложение регулировало все стороны общественной, экономической, политической жизни того времени.
Идеология просвещенного абсолютизма (Феофан Прокопович, Татищев) крепнет в период правления Петра I. В основу этой идеологии была положена мысль об “общем благе”, средством достижения которого объявлялась государственная власть.
Реформы Петра I оформили деление всего населения России на четыре основных сословия: шляхетство (дворянство), духовенство, мещанство и крестьянство, а также на податное и неподатное население. Была принята «Табель о рангах» (1722). Этот правовой акт позволял представителям низших сословий продвигаться вверх по служебной лестнице, получить за хорошую службу сначала личное, а потом и потомственное дворянство [7].
Значительные изменения в начале XVIII в. были внесены в систему государственного управления (возникли Сенат, коллегии, канцелярии, губернское управление, городское управление, новые суды и др.).
В первые десятилетия XVIII в. зависимые крестьяне и холопы окончательно слились в одно крестьянское сословие, обложенное податью. Налог с каждого двора был заменен налогом с каждого лица мужского пола. Десятки тысяч крестьян и мастеровых были насильно согнаны на строительство северной столицы, флота, на уральские рудники и заводы. К середине XVIII в. окончательно оформилось крепостное право. В царствование Екатерины II и Павла I помещикам было роздано около 1 миллиона государственных (черносошных) крестьян. Положение помещичьих крестьян почти ничем не отличалось от положения рабов. Многое, впрочем, зависело от нравственных качеств владельцев крепостных крестьян: у одних мужики жили достаточно сносно, другие бесчеловечно издевались над беззащитными земледельцами и дворовыми [6].
Размеры барщины и оброка до царствования Павла I не были определены законом. Помещики могли наказывать крестьян по своему усмотрению. Применялись розги, батоги, кнут, практиковались пытки. Крестьянские восстания XVIII в. стали следствием произвола и насилия властьимущих.
Говоря о второй половине XVIII в., можно отметить, что развитие российской общественно-политической и правовой мысли во многом определялось полемикой между приверженцами идей Просвещения и сторонниками охранительных концепций. Интересно, что сама Екатерина II пыталась использовать просветительские идеи естественного права и общественного договора для решения охранительных задач, которые в политике просвещенного абсолютизма причудливо сочетались с задачами реформаторскими.
Некоторые просветители довольно радикально понимали суть идеи естественного права. Так, Радищев, утверждая и обосновывая примат прав, вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий, ставил вопрос о коренном преобразовании этих условий. Весьма интересный вариант соединения западных демократических институтов (конституции, парламента и т.д.) с практикой российского абсолютизма предложил М.М.Сперанский. Сходная позиция была характерна и для Н.М.Карамзина [6].
Таким
образом, из отечественной истории
видно, что в эпоху каждого
правителя происходили некие
преобразования в области прав человека,
постепенно оформлявшиеся в документы,
которые и послужили источниками современных
прав человека.
2.
Россия и права человека
Функции какого–либо права зависят от его сущности. Сущность права состоит в том, что оно регулирует отношения в обществе. Поэтому функции права - это основные направления воздействия права на поведение людей.
Выделяют следующие функции права:
Охранительные функции права нацелены на охрану наиболее важных политических и экономических интересов и отношений, направлены на их неприкосновенность. Для этого право устанавливает запреты и вводит юридическую ответственность за их нарушение. Кроме того, устанавливая запреты, право ориентирует людей на соблюдение тех ценностей, которые взяты под охрану государства.
Регулятивная
функция считается
Социальная функция направлена на регулирование отношений в самых разных областях жизни общества (в экономике, политике, здравоохранении, образовании, экологии и пр.).
Информация о работе Права человека – история и современность