Политико-правовое учение Платона

Основные функции  государства, по Платону, сводились  к следующему: •  Социальная (удовлетворение потребностей) – достижение равного уровня удовлетворения потребностей и, как следствие, искоренения бедности и богатства. •  Воспитательная – воспитание моральных качеств в человеке. •  Защитная (Платон отрицал захватнические войны). •  Обеспечение условий для развития философии.

Платон выделяет три вида людей: •  Те, у которых преобладает интеллектуальное начало (мудрецы, философы) – эта категория людей составляет сословие правителей. Они получают интеллектуальное воспитание и только они могут быть правителями. Можно говорить о всевластии мудрецов в идеальном государстве Платона: они управляют государством, воспитывают подрастающее поколение, издают законы и судят по ним. •  Люди с преобладанием яростного начала составляют сословие воинов (стражей) – они получают военное образование. У них не должно быть семьи и имущества – жены, дети и имущество у них общее (т.к. ничто не должно отвлекать их от служения государству). •  Люди с преобладанием начала вожделеющего составляют сословие производителей (ремесленников, торговцев), которым разрешалось иметь собственность и семью, однако данная категория граждан отстранена Платоном от управления делами государства (в идеальном государстве нет народного собрания). Кроме того, они должны заниматься строго одним видом деятельности.

Учение о формах правления.

В основе учения Платона о формах правления лежит  принцип цикличности (развитие происходит по кругу). Аристократия – правление мудрецов, разделение труда, единство (целостность). Но рано или поздно аристократию сменит другая форма:  Тимократия – власть воинов, честолюбцев (тиме – честь). Основное занятие – война – ведет к накоплению богатств, что неминуемо приводит к смене формы правления: •  Олигархия – власть богатых: высокий имущественный ценз на доступ к власти, борьба бедных и богатых за перераспределение имущества ведут к демократии. •  Демократия – правление большинства (бедняков): выборы по жребию, избыток свободы и равенства (что, по Платону, являлось злом) … - все это приводит к тому, что общество «упивается» свободой; происходит еще большее обострение социального вопроса, т.к. борьба за перераспределение богатств становится еще жестче. В итоге сменяется форма правления: •  Тирания – правление одного – все остальные рабы. Естественные различия между людьми стираются, мудрецы, лучшие уничтожаются как вольнодумцы. Затем тирания вновь перерастает в аристократию. Как видно, особенностью платоновского учения о формах правления является отсутствие монархии в ряду форм, рассмотренных мыслителем. В чем выражается этатизм Платона: •  Превыше всего счастье государства. •  Платон – сторонник цензуры: искусство, религия находятся под контролем государства, пресекается всякое вольнодумство.

4. Диалог Платона «Законы».

Диалог Платона  «Законы» относится к позднему периоду  творчества мыслителя. В нем изображено «второе по достоинству» государство. Здесь основная ставка делается Платоном на суровые законы, которые жестко регламентируют все сферы жизни общества и государства.

Идеальное государство, изображенное в «Законах» является утопией. В данном диалоге поднимаются  следующие две основные проблемы:

•  Проблема идеального полиса. •  Роль законов.

Идеальное государство. •  Утверждая, что государство и законы – это божественное установление, Платон разрешает проблему происхождения государства. •  Идеальное государство – это полис, в котором проживают 5040 граждан. •  Допускается частная собственность и индивидуальная семья для всех граждан. •  Население делится по имущественному принципу на 4 класса, и каждый класс несет разные обязанности по отношению к государству. •  Допускается рабство (каждая семья должна иметь достаточное количество рабов). •  Действуют установленные законом пределы бедности и богатства. •  Государство изолированно. •  Ограничивается роль денег. •  Новацией является форма правления в идеальном государстве, раскрытая в диалоге:

Платон приводит две классификации форм правления: (1) монархия и республика – основные формы, все остальные – производные. (2) государства, где над всем стоят  правители, и государство, где правят законы.

В идеальном  государстве, изображенном в «Законах», должна быть смешанная форма правления:

Учение о законах. Формирование принципа законности. •  Законы имеют божественное происхождение. •  Что законно, то и справедливо. •  Законы выполняют охранительную функцию. •  Законы выполняют роль «узды» для человека. •  Законы должны быть всеобъемлющими (они должны регламентировать все, вплоть до движений в танце …). •  Законы должны быть суровыми. •  Что не разрешено, то запрещено. •  На страже законов стоит правосудие, так как всякое государство, замечает Платон, перестает быть государством, если суды в нем не устроены надлежащим образом.

Стоит сказать, что диалог Платона «Законы» имеет  охранительный политический смысл. Платон был свидетелем кризиса полиса – столь ценимой им формы государственного устройства. Следовательно, он рекомендует попытаться сохранить существующий порядок путем установления жестких законов.

В заключение стоит  сказать, что учение Платона оказало  огромное влияние на последующее  развитие политико-правовой мысли.