Личные и имущественные отношения между супругами

Содержание

• Введение
• 1. Понятие брака, условия вступления в брак. Заключение и расторжение брачного союза
• 2. Имущественные и личные отношения супругов
• Список использованной литературы

Введение

Семья в древнейший известный  нам период римской  истории представляет тип промежуточной, патриархальной семьи, объединявшей под  властью главы  семьи, pateriamilias, жену, детей, других родственников, кабальных, а также рабов. Термином familia обозначались первоначально рабы в данном хозяйстве, а потом все относящиеся к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы). Глава семьи и властелин древнейшей семьи -- домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит (термин, производимый многими исследователями от греческого kueros, власть, т.е. имеющий власть).

Строй древнейшей семьи, равно как и институт права  собственности, в ту пору еще несет  на себе черты первой, догосударственной, формации -- первобытнообщинного строя, характеризующегося общественной собственностью на средства производства и продукты производства. В догосударственную  пору такой общиной в Риме являлся  род, gens.

С образованием государства  внутри рода происходит имущественная  дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял  домовладыка.

Домовладыка первоначально  имел одинаковую власть (manus) над женой, детьми, рабами, вещами; всех их - и жену, и детей и имущество -- домовладыка  мог истребовать с помощью  одинакового (так называемого виндикационного) иска. Лишь постепенно эта власть дифференцировалась и получила разные наименования: manus mariti (над женой), patria potestas (над детьми) и т.д.

Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и  первоначальное родство, так называемое агнатское родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т.д.; и наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом.

В древнейшее время  власть домовладыки была безгранична  и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта  власть стала принимать более  определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную  самостоятельность взрослых членов семьи.

По мере развития хозяйства  и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство  по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство.

1. Понятие брака,  условия вступления  в брак. Заключение  и расторжение  брачного союза

Понятие брака. Семья образуется посредством брака. Брак определяется римским юристом Модестином как «союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права» (D.23. 2.1.). Это идеалистическое определение брака не соответствовало действительному положению: даже в классическую эпоху, когда римское право достигло наивысшего развития, женщина далеко не была равноправным товарищем своего мужа.

Римское право различало (вплоть до Юстиниана) matrimonium iustum, или matrimonium iuris civilis, законный римский брак, и matrimonium iuris gentium (брак между лицами, не имевшими ius conubii). От брака отличается конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Несмотря на моногамный характер римской семьи, для мужчины в республиканскую эпоху считалось допустимым наряду с matnmonium с одной женщиной состоять в конкубинате с другой (напротив, всякое сожительство женщины с другим мужчиной, кроме мужа, давало в древнереспубликанском праве мужу убить жену).

В доюстиниановом праве  различали брак cum manu mariti, т.е. брак с  мужней властью, в силу которой жена поступала под власть мужа (или  домовладыки, если муж сам был  подвластным лицом), и брак sine manu, при котором жена оставалась подвластной  прежнему домовладыке либо была самостоятельным  лицом. Брак sine manu по внешности был  похож на конкубинат, но отличался  от него специальной affectio maritalis, намерением основать римскую семью, иметь и  воспитывать детей (libero-rum quaerendorum causa).

Условия вступления в брак.

(1) Необходимо было  согласие жениха и невесты,  а если они находились под  властью домовладыки, то также  согласие домовладыки (впрочем,  если домовладыка отказывал в  согласии без достаточного основания,  его можно было принудить через  магистрат).

(2) Требовалось достижение  брачного совершеннолетия (14 лет  -- для мужчин, 12 лет -- для женщин).

(3) Не допускался  брак лица, состоявшего в (непрекращенном) браке.

(4) Необходимо было, чтобы вступающие в брак лица  имели ius conubii (см. выше, разд. III, §  2, п. 2). До Юстиниана на этом  основании не могли заключить  законного римского брака некоторые  категории чужеземцев (брак между  римским гражданином и чужеземкой  считался недопустимым по политическим  соображениям;

Целью этого запрещения было помешать чужеземке путем вступления в связи с браком в семью  римского гражданина получить права  римского гражданства).

По законодательству Юстиниана, когда права римского гражданства имели почти все  подданные Римского государства, отсутствие conubium могло быть следствием близкого родства или свойства (свойством  называется отношение между одним  из супругов и родственниками другого  супруга).

Родство определяется по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого (например, отец и дочь, внук и бабка), называются родственниками по прямой линии. Родственники по прямой линии, происходящие от данного лица, называются его нисходящими (сын, внук, правнук); наоборот, прямые родственники, от которых произошло данное лицо, называются его восходящими (отец, дед, прадед). Лица, происходящие не одно от другого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии: например, братья, дядя и племянник и т.д. Степень родства определяется числом рождений, устанавливающих родство  двух данных лиц; например, дед и  внук -- родственники второй степени, двоюродные братья -- четвертой степени (их общий  корень -- дед, от которого произошли, допустим, А и В, а от них -- С и Д, всего  четыре рождения).

Брак признавался  ничтожным: между родственниками по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, из которых  хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства (так, недопустим брак между братом и сестрой, между  теткой и племянником и т.п.). Аналогичные  правила применялись и к свойственникам; так, не допускался брак между одним  из братьев и женой другого  брата (умершего) и т.п.

Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись  еще некоторые специфические  римские требования: например, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции (этим запретом имелось в виду, с одной  стороны, предупредить возможное давление на волю вступающих в брак, а с  другой стороны, препятствовать усилению влияния магистрата посредством  семейных связей).

Заключение  брака. Брак в Риме заключался неформально: достаточно было выражения согласия вступающих в брак (конечно, в предположении, что все условия законного брака налицо) и отведения невесты в дом жениха. Если брак заключался cum manu mariti (с мужней властью), то для установления власти мужа требовалось совершение определенных формальных актов.

Брачный союз прекращался: а) смертью одного из супругов, б) утратой свободы одним из супругов, в) разводом.

Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов (divor-tium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). В период абсолютной монархии были установлены существенные ограничения  развода. Развод по обоюдному согласию супругов был запрещен Юстинианом. Односторонние заявления о разводе  были допущены в случае, если другой супруг нарушил верность, покушался  на жизнь первого супруга или  допустил какое-то другое виновное действие. Допускался развод и без вины другого  супруга, но по уважительной причине (например, неспособность к половой жизни; желание поступить в монастырь, в чем сказалось влияние церкви). Односторонний развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа (но брак все же считался прекращенным).

2. Имущественные и  личные отношения  супругов

Личные  и имущественные отношения супругов были глубоко различны в браке cum manu и в браке sine manu. В браке cum manu жена, став юридически чужой своей старой семье, подчинена власти мужа, manus mariti (или власти его paterfammas, если муж лицо alieni iuris), которая в принципе не отличается от patria potestas отца над детьми. Муж может истребовать жену, покинувшую дом, при помощи иска, подобного виндикации. Он может продать ее в кабалу (in mancipium). Он вправе наложить на нее любое наказание вплоть до лишения ее жизни. Так же, как рабы и дети, жена лишена правоспособности в области имущественных отношений. Все, что ей принадлежало до брака, если она была persona sui iuris, становится в момент заключения брака достоянием мужа. Все, чем она будет обладать во все время существования брака, например имущество, подаренное ей ее отцом, принадлежит мужу. Это бесправное положение жены юридически уравновешивалось только тем, что она является наследницей мужа - heres sua, одна, если у него нет законного потомства, на равных началах с детьми, если они есть. Понятно, что она - агнатка всех агнатов мужа, и, следовательно, наследует в соответствующих случаях и после них.

Однако обычаи значительно  смягчали бесправное положение жены. Обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав суждения совета, состоявшего, как думают, из членов ее старшей семьи, из агнатов, оставшихся после вступления ее в  брак ее когнатами. Наконец, почет, связанный  с общественным положением мужа, распространялся  и на жену.

Совершенно иначе  были построены отношения мужа и  жены в браке sine manu. Брак sine manu не менял  юридического положения, в котором  жена была до вступления в брак. Она  остается in patria potestate, если была подчинена  отцовской власти до брака. Она по-прежнему sua heres своего paterfamilias, по-прежнему агнатка  своих старых агнатов. Если до вступления в брак sine manu жена была persona sui iuris, она  остается persona sui iuris и после вступления в брак. Понятно, что и имущество, принадлежавшее ей до брака, если она  была persona sui iuris, остается ее имуществом, а все, что она приобретает  во время брака, принадлежит ей одной. Она вправе вступить с мужем в  любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами (для того, чтобы обеспечить полную имущественную независимость супругов одного от другого). Впрочем, в начале III в. н.э. было постановлено, что, если даритель умер, не потребовав дара обратно, то donatio convalescit, т.е. дарение становится действительным (D. 24. 1. 32).

С течением времени  эта полная юридическая разобщенность  супругов начинает однако смягчаться как в личных, так и в имущественных  их отношениях. Было признано, что супруги  не вправе предъявлять один к другому  инфамирующие иски (п. 126), что в случаях  имущественной ответственности  одного супруга перед другим он пользуется beneficium competentiae, т. е. правом отвечать только в пределах имеющихся у него средств. Претор стал давать мужу интердикт  для истребования к себе жены и  отказывать в таком же иске отцу, когда тот пытался истребовать  свою дочь, состоявшую в браке sine manu. Так постепенно сложилось некоторое  общее положение о личных отношениях супругов: муж должен охранять жену: defendi uxores a viris... aequum est (D. 47. 10. 2), жена обязана  почитать мужа, reverentia quae maritis exhibenda est (D. 24. 3. 14. 1).

He менее глубоко  изменились в браке sine manu имущественные  отношения супругов. Издержки общей  семейной жизни (содержание семьи  и т. д.) лежат в принципе  на муже; и жена и дети, в  крайнем случае, могут требовать  от мужа и отца выдачи им  содержания (alimentatio). Но уже издавна,  с самых первых моментов появление  брака без manus, вошло в обычай  давать мужу при самом заключении  брака особое приданое, которое  и носит название dos. Т. обр., не  все имущество жены и не  его ipso делается приданым: dos - это  только то имущество, которое  специально выделено мужу или  самой женой, или ее paterfamilias, или,  наконец, лицом посторонним. Если  приданое дается отцом жены, оно  носит название dos profecticia; если самой  женой или посторонним лицом,  оно называется dos adventicia. Но во  всяком случае приданое должно  быть установлено каким-нибудь  специальным актом - «dos aut datur aut dicitur aut promittitur». Первоначальным назначением  dos было вспомоществование мужу  в несении общесемейных расходов (ad mantrimonii onera sublevanda), но затем к  этой функции прибавилась другая: dos гарантирует до известной степени  мужа от неосновательного развода  со стороны жены.

Однако dos имеет в  римском праве свою длинную историю. Первоначально приданое переходило в полную собственность мужа и  навсегда: оно не подлежало возвращению  ни в случае смерти жены, ни даже в  случае беспричинного развода со стороны мужа. Общеизвестная редкость разводов являлась причиной того, что  вопрос о судьбе dos ни в жизни, ни в законодательстве не ставился.

Но к концу республики, когда вместе с общим падением нравов усилились разводы, указанное  положение вещей обнаружило большие  неудобства; неограниченная свобода  разводов создавала возможность  различных злоупотреблений со стороны  мужа: вступив, напр., в брак и получив dos, он мог тотчас же дать жене развод; брак мог стать, т. обр., средством  для самой низкой спекуляции с  целью получения dos. Ввиду этого  возникла необходимость так или  иначе юридически обеспечить интересы жены.