Контрольная работа по "История политических и правовых учений"

Среди кальвинистов выделялись умеренные (пресвитериане), как правило, из привилегированных и зажиточных семей. В общинах они претендовали на руководящую роль и высокие, ответственные должности, участвовали в управлении колоний, интегрировались с государством, не разрывая радикально с англиканской церковью.

Пуританские общины были более радикальными, считали англиканскую церковь безнадежно испорченной, а кальвинистские принципы пресвитерианской церкви (пресвитеры, синоды) противоречащими источнику веры – Священному писанию.

Умеренные (пресвитериане) различали, вслед за Кальвином, два разряда верующих: избранных к спасению и остальных, осужденных на божью кару, радикалы исходили из того, что сама принадлежность к вере является своего рода предопределением к спасению, во всяком случае, ступенью к «очищению» и превращению в праведников («святых»). Приверженцы радикального пуританизма получили название «сепаратисты», «индепенденты» (независимые), «диссиденты» (отщепенцы, раскольники), «конгрегационалисты» и подвергались гонениям со стороны королевской власти и церкви. В меньшей мере преследовались умеренные пуритане, так

называемые конформисты («соглашатели»).

Пуритане участвовали в нормотворчестве. Уже по пути в колонии, находясь на корабле, спутники заключали соглашения. Так, группа английских эмигрантов-пуритан из Голландии, вошедшая в историю под именем «отцов-пилигримов», на корабле «Мэй флауер» зафиксировала в Соглашении 1620 г. (своеобразной мини-конституции) намерение объединиться в «гражданский и политический организм» в целях поддержания безопасности. Намечалось создание справедливых законов, установлений и административных учреждений, которым они обещали следовать и подчиняться. Наиболее значительными установлениями этого периода стали «Основные уложения» (Коннектикут, 1639) и Хартия вольностей (Массачусетс, 1641). В этих документах зафиксированы - равенство перед законом, право на справедливое разбирательство судом присяжных, принцип состязательности в суде, право на свободу передвижения, адвокатскую защиту, гарантия, гарантия права апелляции, а также гарантия от жестоких и варварских наказаний.

В Массачусетсе возникла утопия о строительстве «Града небесного», где выполняются все заповеди Господа. Видным ее представителем был умеренный пуританин Джон Уинтроп, боровшийся за то, чтобы политика общины колонистов проводилась в духе строгих догматов пуританской теократии. Возглавив эту церковь- государство в 1630 г., в течение 20 лет он осуждал излишества и пороки. Отвергая демократические реформы, выступал против передачи государственных дел и правосудия народным коллегиальным органам.

Политико-правовая мысль США в период борьбы за независимость и

формирования государства представлена в двух направлениях: радикально-

демократическом (Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин, Томас Пейн) и в течении федералистов (Александр Гамильтон, Джеймс Медисон).

Яркими представителями радикально-демократического направления  являются Томас Джефферсон (1743-1826) и Бенджамин Франклин (1706-1790).

Политико-правовые взгляды Т. Джефферсона выразились в Декларации независимости США (1776), «Заметках о штате Виржиния» (1785), Законе штата о религиозной свободе (1777) и в произведении «Общий обзор прав Британской Америки».

К естественным правам человека Т. Джефферсон относит свободу, равенство, право на счастье, право народа на самоуправление.

Джефферсон подразделяет права на личные и политические. Право частной собственности не относится к естественным правам. Америка должна быть страной средних собственников, где государство имеет право контролировать и регулировать распределение собственности.

Рабство должно быть отменено, радикал-демократы считали его позорным с точки зрения естественного права. Джефферсон ратовал за постепенную отмену рабства, выступал против его резкой отмены. Однако сам Джефферсон, будучи президентом США, рабство не отменил, так как стремился к сохранению единства США, а отмена рабства чаще всего влечет за собой гражданскую войну.

Джефферсон являлся сторонником эгалитаризма (приоритет государственной собственности), США – страна среднего класса. При этом он выступал против промышленного капитализма, за аграрное развитие США. Противник идей коммунизма, социализма.

Среди форм правления Джефферсон признавал только республиканскую. Главный признак республиканской формы правления – всеобщее равное избирательное право, условием которого является образование и просвещение.

Джефферсон по праву считается основателем конституционализма. Конституция должны быть принята народом, а не парламентом. При этом ни одно поколение не должно связывать своими обязанностями следующее.

Бенджамин Франклин всемирно известный ученый-энциклопедист проповедовал республиканские взгляды. В конце 60-х гг. он развивает идею гомруля - самоуправления и политического самоопределения североамериканских провинций.

Зачатки такого плана возникли у Франклина в 1754 г., когда он выступил с идеей военно-политического союза колоний для противодействия французским войскам и поддерживающим их индейским племенам. Этому помешали разобщенность колоний и более сильная ориентация каждой из них на Англию.

В 1769 г. Франклин впервые применил к североамериканским провинциям название «штаты» (государства). Он разработал идею плана конфедерации штатов и стал активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском конвенте. Он не был сторонником радикальных политических преобразований, но ему не чужды были идеи социальной гармонии.

Наиболее последовательным представителем буржуазно-демократического направления в политической мысли США периода борьбы за независимость был Томас Пэн (1737-1809). Во всей своей деятельности Пэн выступает как последовательный буржуазный демократ. Его политический идеал – это буржуазно-демократическая республика, суверенитет народа, всеобщее избирательное право. Он считал, что во все времена народ имеет присущее ему неотъемлемое право уничтожить любую форму правительства, которую он находит неподходящей. Он резко критиковал монархическую форму правления. Ссылаясь на опыт истории Англии и других стран, подчеркивал, что монархия и наследственность короны покрыли кровью и пеплом не только Англию, но и  целый мир.

Пэн считает, естественные права человека единственным источником и основанием его гражданских прав, возникающих из необходимости для него жить в обществе.

Наиболее целесообразной формой политической организации общества Пэн считал демократическую республику.

Второе направление политико-правовой мысли США - федералисты. В 1787 г. вышел сборник «Федералисты», в который вошли статьи Джеймса Мэдисона (1751-1836), Александра Гамильтона (1754-1804) и Джона Джея (1745-1829). Этот сборник должен был убедить американский народ в необходимости ратификации Конституции США и, по сути, является лучшим комментарием к ней.

Федералисты считали оптимальной формой правления президентскую республику, которая характеризуется прямыми выборами и отсутствием ответственности президента перед законодательной властью.

Страхом перед народными массами и стремлением к укреплению власти буржуазии обусловлена нашедшая свою реализацию идея Гамильтона и других федералистов о наделении исполнительной власти в лице президента широкими полномочиями в важнейших вопросах государственной жизни и фактической безответственности назначаемых президентом министров перед парламентом. Отсюда же проистекает и идея организации второй палаты – сената как средство, препятствующего принятию конгрессом нежелательных правительству законов.

Политическая идеология Гамильтона выражала интересы буржуазии, которая стремилась в своих интересах и в целях подавления сопротивления эксплуатируемых народных масс максимально использовать плоды победы в борьбе за независимость.

Джон К. Калхун — один из философствующих политиков первой половины XIX в. Основные свои концептуальные идеи он изложил в произведениях «Исследование о правительственной власти» и «Рассуждение о конституции и правительстве Соединенных Штатов».

«Исследование о правительственной власти» - представляет размышлений об оправданности рабовладения и необходимости правления меньшинства. Для Калхуна стало вполне логичным отвержение идеи о свободе и равенстве людей в догосударственном состоянии. Он обвинил Джефферсона и его приверженцев в неправильном истолковании взаимоотношений черных и белых людей на Юге и в ошибочном намерении объединить тех и других на началах свободы и равенства.

Особенное значение Калхун придавал надлежащему пониманию концепции суверенитета. В Соединенных Штатах, утверждал Калхун, суверенитет воплощен в населении нескольких штатов. Это народ штата учредил его Конституцию и создал систему власти для штата при помощи своих агентов - помощников в осуществлении их суверенных прав. В результате было создано федеральное правительство, исполняющее роль совокупного агента для общих целей. Если федеральное правительство незаконным образом вторгнется в сохраняемые права штата в Союзе, то такой штат имеет «конституционную свободу» подтвердить свою суверенность и оказать сопротивление действиям федерального правительства. Так Калхун обосновывал право штата на свободный выход из Союза.

Вудро Вильсон (1856—1924) начинал свою карьеру большого политика с должности профессора политики и президента Принстонского университета. В своих методологических разработках он опирался на традицию комплексного освещения политики в трудах английского философа и общественного деятеля Э. Берка и его соотечественника-конституционалиста У. Беджгота.

Стиль его исследований носил характер истолкования и оценки, а не скрупулезного анализа и последующих обобщений.

В своей работе «Правление конгресса» Вильсон выступил с резкой критикой организации и деятельности конгресса. Чем больше власть подвержена разделению, тем более безответственной она становится. Правление конгресса не подконтрольно ни исполнительной, ни судебной властям. Деятельность конгресса с его распыленностью и частичной ответственностью значительно уступает в результативности правлению парламентскому, особенно в части подотчетности и подконтрольности. Наиболее оптимальной формой для Вильсона в этот период становится кабинетная форма организации правительственной власти.

Оливер Вендел Холмс (1841—1935) родился в Бостоне в семье известного поэта. После окончания университета он читает лекции по конституционному праву в Гарварде, В его классической работе «Общее право» была зафиксирована известная формула о том, что «жизнь права не имеет логики: она имеет опыт». Истоки права, согласно Холмсу, следует искать в желаниях примитивного человека взять реванш у тех, кто причинил ему какой-либо ущерб. Отсюда следует, что развитие права неизбежно зависит от превалирующих условий человеческого бытия.

Конституция страны для Холмса - это своего рода социальный эксперимент, и в этом смысле она сравнима с человеческой жизнью, которую тоже можно рассматривать как своеобразный эксперимент.

Чтобы познать право как таковое, человек должен отказаться от моральных и чисто формальных соображений и взглянуть на себя как на внеморального субъекта, который заботится лишь о тех материальных приобретениях либо утратах, о которых ему в состоянии предсказать такое знание.

Связь концепции Холмса с прагматизмом как философии действия более всего прослеживается в его восприятии истины. Истина предстает не в виде непререкаемого абстрактного абсолюта, а в тех формах, в каких она проявляет себя в процессе практического использования, в ходе осуществления своей функции руководства к действию и т. д. Правовой прагматизм Холмса оказал впоследствии заметное влияние на становление социологической юриспруденции Р. Паунда и на доктрину «правовых реалистов» (Дж. Фрэнк, К.Ллевелин и др.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1.Макуев Р.Х. Теория государства и права. Учебник. Орел: Издательство ОРАГС, 2003.

2.Теория государства и права. Курс лекций. / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. - М.: Юрист, 2000.

3.Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. М., 2007.

4.Нерсесянц В. С. История политический и правовых учений. Учебник для вузов. М., 2007.

5.Рассолов М.М. История политических и правовых учений: учебник для вузов/ М. М. Рассолов- М.: Юнити-дана, 2010.

6.Скоробогатов А.В. История политических и правовых учений: Учебно-методическое пособие. – Казань: Таглимат, 2004.

7.Черданцев А.Ф. Теория государства и права. Учебник для вузов. - М.: Юрайт-М, 2002.

 

 

 

 

 

 

 

30.10.2014

____________ Дементьева С.В.