Содержание
Введение
Тема «права» актуальна в наше время,
так как является основой практической
юриспруденции, знание теории права развивает
юридическое мышление. Право является
системой норм, санкционированной государством,
обязательной для исполнения всеми членами
общества, оно закрепляет отношение собственности,
регламентирует порядок деятельности
представительных органов, органов государственного
управления, определяет меры борьбы с
преступлениями и правонарушениями.
Право выполняет определяющую роль в
формировании политико-правовой культуры
и политико-правового сознания.
Существует несколько подходов к изучению
предмета права:
- государство – творец права, но очевидно,
что это не всегда так, государство должно
открывать право действительности;
- либеральная концепция: право – продукт
жизнедеятельности общества, результат
конфликта интересов людей. Основа права
складывается в процессе отношений людей,
а государство лишь санкционирует правила
или стереотипы поведения в той или иной
ситуации. Тогда государство, в случае
нарушения может принуждать нарушителя
к совершению некоторых действий.
Всякое право предполагает соглашение.
Например, при конфликте между двумя людьми,
но если они не договорятся, то начнут
действовать каждый в своих интересах,
то это будет произвол по отношению друг
к другу. Произвол может быть не только
по отношению друг к другу, но и со стороны
чиновников. Реализация права обычно
происходит добровольно, но если граждане
начинают его нарушать, за этим следует
юридическая ответственность.
Методы науки – способы изучения предмета
науки, обозначают определённые подходы
и выражают общественные позиции. При
изучении государства и права используют
общенаучные и частнонаучные методы. На
основе общенаучных методов изучаются
общие закономерности государства и права
в целом. На основе частнонаучных методов
исследуются отдельные стороны государства
и права в целом.
Объект исследования – государственно-правовые
идеи в творчестве Леонардо да Винчи.
Предметом научного исследования
является право и государство.
Цель данной работы является
изучение государственно-правовых идей
в творчестве Леонардо да Винчи.
В соответствии с данной целью
необходимо решить следующие задачи:
- рассмотреть общие подходы
к понятию права и государства;
- изучить творчество и изобретения
Леонардо да Винчи;
- выявить общее представление
о праве и государстве в творчестве Леонардо
да Винчи.
Методы исследования: теоретический
анализ литературы по теме исследования,
метод анализа и синтеза.
Структура работы: введение,
две главы, заключение, список литературы.
1. Теоретические аспекты
определения государства и права
1.1. Понятие категории «государство»
Анализируя многообразные подходы
к пониманию государства и его элементов,
представляется, что сущность государства
в организации общества (во многих дефинициях
– «способ организации общества»), а само
государство, если иметь в виду динамику
развития элементов общества, обладает
признаками системности. М.Н. Марченко
отмечает, что термин «государство» иногда
используется в самом широком смысле,
а именно для обозначения общества как
такового или же какой-то особой формы
общества [3, с. 154].
Возвращаясь к понятиям «элементы
государства» и «элементы социального
государства» необходимо отметить, что,
в первую очередь, оно относится к характеристике
государства как системы.
В.С. Петров следующим образом
развивает данную концепцию, углубляясь
в характеристику государства с точки
зрения сфер общественной жизни: «Если
взять государство в качестве политической
надстройки над экономическим базисом
общества, то оно само может быть рассмотрено
как система, обладающая определенным
экономическим содержанием (экономическая
основа государственной власти) [4, с. 40].
Как отмечает Л.Б. Тиунова, элемент
системы – это ее составная часть (компонент),
которая, вступив во взаимодействие с
другими ее частями, обеспечивает появление
нового качества, не присущего каждому
из элементов, определяющего саму эту
систему как целое [5, с. 14].
В литературе отмечается, что
система имеет онтологический и гносеологический
аспекты, поэтому категория «система»
выражает как сам объект, обладающий определенной
сложностью организации, так и результат
системного анализа, характеризуя то интегрированное
целостное состояние объекта, которое
получает исследователь при восхождении
от целого к элементам, а далее от элементов
к системе [6, с. 90].
В соответствии с системным
подходом понятие «социальное государство»
не является только одним из элементов
(признаков) государства как системы, но
и системным основополагающим признаком,
характеризующим сущность государства
как способа организации общества. «Социальная
государственность» как одна из сфер общества,
как элемент системы присуща всем государствам
в той или иной степени. Отсюда необходимость
признания сосуществования таких дефиниций,
как социальная государственность, либеральная
государственность, демократическая государственность
и допущение их сосуществования в одном
государственно-организованном обществе
и присущим соответствующей национальной
(государственной) правовой системе.
Это не противоречит понятию
государства как организации общества.
Понятие «организация общества», включающее
в себя как структурные, так и динамические
признаки системы, представляет собой
равновесие внутренних процессов и элементов
системы [6, с. 15].
В соответствии с системным
подходом и сфера социальной государственности
включает элементы, к которым следует
отнести сложившиеся исторически социальные
и правовые институты. Обусловленность
развития государства и права социальными
и правовыми традициями данного общества
позволяет использовать дефиницию «социально-правовые
институты», основывается на связанности
и взаимодействии социальных и правовых
норм, регулирующих социальные отношения
[7; 8; 9]. К социально-правовым институтам
следует отнести:
а) институт прав человека, основных
гарантий и способов защиты;
б) институт социального, прежде
всего пенсионного, страхования в различных
формах – государственной, негосударственной,
смешанной;
в) институт социального обеспечения;
г) институт финансово-бюджетного
регулирования и расходы на социальные
нужды как ядро этого элемента (института);
е) институт пенсионных фондов
(фондов социального страхования), функционирующих
на основе положений о бюджетной автономии;
ж) институт конституционного
контроля, функционирующий с целью защиты
прав граждан и контроля над соответствием
деятельности государства конституционным
принципам социальной государственности.
К элементам государства при
современной трактовке конституционализма
и прав человека целесообразно отнести
и такие понятия, как модели социальной
государственности и режимы социальной
государственности [10, с. 11].
Возвращаясь к сути государства
как к способу организации общества, представляется
закономерным и правильным выделять в
качестве элементов государства сферы
общественной жизни: экономический элемент,
политический элемент, социальный элемент
и духовный (идеологический, культурный,
религиозный) элемент.
Таким образом, элемент государства
– динамично развивающаяся сфера государственно-организованного
общества, обладающая целостностью и взаимосвязью
с другими сферами, набор правовых институтов,
явлений и процессов, который характеризует
определенный тип или форму государства.
Социальное государство как один из элементов
государства (социальная государственность)
характеризуется теми же свойствами (динамичность,
взаимодействие с другими элементами)
и имеет сходную структуру (институты,
модели и режимы).
1.2 Сущность понятия «право»
В действующих политико-правовых системах
существуют различные подходы к понятию
и определению права. Такое обстоятельство
во многом объясняется многозначностью
данного понятия. Право одновременно является
и идеалом, и реальностью, порождением
социального порядка и проявлением воли,
системой нормативов поведения и притязанием
отдельного субъекта, инструментом свободы
и орудием произвола. Кроме того, плюрализм
определений обусловлен рядом объективных
и субъективных факторов, среди которых
определяющее значение могут иметь особенности
национальной культуры, специфика исторической
и политической обстановки (сравните господствующие
правопонимания при тоталитарных и демократических
режимах), уровень научной разработки
проблемы, а также субъективные позиции
ученых, выражающих различное отношение
к природе, социальному назначению, исторической
судьбе права [1, c.113].
В настоящее время сложились два основных
направления в правопонимании.
Так, сторонники естественно-правовой
концепции утверждают, что право как объективное
явление общественной жизни создается
не человеком и уж тем более не государством.
Оно формируется природой или божественной
силой, утверждая тем самым справедливость
и равноправие, оберегая человечество
от произвола.
Представители позитивистского направления,
напротив, отмечают, что право не может
быть аморфным и создаваться мифической
природой. Оно создается государством
как объективно существующий и общепризнанный
стандарт поведения и только при этом
условии может четко и недвусмысленно
регулировать общественные отношения.
В рамках этих направлений существует
множество школ. Их представители преувеличивают
значение отдельных признаков, свойств
и источников этого явления. Так, развивая
представления сторонников естественно-правовой
концепции о праве как системе идей и нравственных
принципов, представители психологической
школы понимают под правом психические
переживания людей по поводу взаимной
деятельности. Юридический позитивизм
в своей крайней форме проявился в нормативистской
теории. По мнению представителей этой
школы, содержание права состоит только
из норм абстрактного долженствования.
Представители социологической школы,
отмечая, что идеи и абстрактные нормы
не позволяют четко и справедливо регулировать
отношения, утверждают право как систему
действий правоприменительных органов
но разрешению конкретных ситуаций, что
вызывает возможность произвола. На наш
взгляд, следует лишь приветствовать разные
подходы к правопониманию. В научном плане
каждая из доктрин является шагом к познанию
природы и возможностей права. В практическом
— благодаря спорам о праве более рационально
решаются современные вопросы об источниках,
эффективности, системности права, способах
и средствах разрешения противоречий
и т. д.
Названные концепции, наряду с идеями,
оказавшимися неоправданными или невостребованными,
содержат рациональные моменты, правильно
отражая отдельные свойства и аспекты
права. Вместе с тем авторы, часто и необоснованно
абсолютизирующие их, не дают объективного,
комплексного представления о данном
явлении в целом.
2. Основные государственно-правовые
идеи в творчестве Леонардо да Винчи
2.1. Правовые идеи Леонардо да
Винчи
Леонардо да Винчи интересовали проблемы полёта. В Милане он делал много рисунков и изучал
летательный механизм птиц разных пород и летучих мышей. Кроме наблюдений
он проводил и опыты, но они все были неудачными.
Леонардо да Винчи предложил первую схему
зрительной трубы (телескопа) с двумя линзами
(известная сейчас как зрительная труба
системы Кеплера). В рукописи «Атлантического
кодекса», лист 190а, есть запись: «Сделай
очковые стекла (ochiali) для глаз, чтобы видеть
Луну большой» [2].
Список изобретений, как реальных,
так и приписываемых ему [12]:
- Парашют — 1483
- Колесцовый замок
- Велосипед
- Танк
- Лёгкие переносные мосты для
армии
- Прожектор
- Катапульта
- Робот
- Двухлинзовый телескоп
Огромное литературное наследие
Леонардо да Винчи дошло до наших дней
в хаотическом виде, в рукописях, написанных левой рукой. Хотя
Леонардо да Винчи не напечатал из них
ни строчки, однако в своих записях он
постоянно обращался к воображаемому
читателю и все последние годы жизни не
оставлял мысли об издании своих трудов.
Леонардо да Винчи проповедует
опыт – как исходную точку естествознания,
математическую формулу – как заключительную
стадию. «Мудрость есть дочь опыта. Опыт
– общая мать наук и искусств. Опыт – посредник
между творческой природой и людьми. И
хотя природа начинает с рассуждения (причины)
и кончает опытом, нам надо действовать
наоборот, то есть начинать с опыта и от
него идти к рассуждению причины. При исследовании
задач естествознания, я прежде всего
делаю некоторые опыты, ибо моё намерение
– поставить задачу на основании опыта
и затем доказать, почему тела принуждены
действовать указанным образом».
Леонардо да Винчи противопоставляет
метод индукции отвлеченному умозрению.
Индукция – как метод, дедуктивная математическая
форма – как идеал науки, такова, выражаясь
на современном языке, программа Леонарда.
«Эти кратки рассуждения о методе – замечает
Дюринг – гораздо более попадает в цель,
чем всё то, что позднейшие философы, в
особенности же Бекон Веруламский, могли
изложить в обширных сочинениях».
Факторы возрождения искусств
и литературы в настоящее время уже совершенно
выяснены; в такой же степени бесспорно
и то, что и науки ожили, благодаря новой
методе, требующей, чтобы для познания
мироздания воплощалось сама природа.
В наше время Леонардо признаётся одними
– предтечей, другими – основателем, третьими
– даже творцом этого метода.
Таким образом, даже если научная
ценность опыта и не была ещё понятна,
если он не имел ещё той строгой точности,
без которой он не в состоянии содействовать
прогрессу науки, некоторая традиция по
отношению к опыту всё же уже существовала;
но почва для развития этого зёрнышка
было до такой степени неблагоприятна,
что даже исследование Архимеда в области
физики остались неизвестны комментаторам
Аристотеля и прочем философам.