Шпаргалка по "Уголовный процесс"

 

   Автономия гражданского права (позитивное право). Оно освобождалось  от опеки канонического права, но т.к. не может учесть всего многообразия общественных коллизий, то не должно возводиться в абсолют. Разум  - "наставник закона", поэтому играет важную роль в политике.

 

   Томас Мюнцер (15-16 вв.) - идеолог радикального течения - плебейское, современник и первоначально последователь Лютера. Работа: "Пражское воззвание".

Реформация по Мюнцеру - это преобразование мира на  началах главенства общих интересов. Поддержав тезис Лютера об «оправдании верой», Мюнцер "веру" связывал с активными действиями против угнетателей (их считал безбожниками). Только люди труда способны понимать Бога, т.к. их интересы полностью совпадают с интересами общества. Торжество общих интересов над частными - основа социальных преобразований. Грядущий «рай земной» - общество, где частных интересов нет и быть не может.

Мюнцер уделял внимание ближайшим целям, изложив их в радикальном манифесте «Статейное письмо»: объединение ремесленников и пахарей» (трудовой народ) в «христианский союз и братство», устранение господ, в т.ч. насильственными способами, установление справедливого общества. В воззрениях Мюнцера имелись зачатки республиканских и социалистических идей: определение государственной политики народом и контроль над ней со стороны народа. Такой радикализм Мюнцера оттолкнул умеренных реформаторов, способствовал усилению консервативных элементов в бюргерском лагере Реформации.

 

   Жан Кальвин (16 век) - основатель течения кальвинизма в протестантизме.

   Основное произведение: "Наставления в христианской вере".

   Безусловный авторитет Священного писания. Бог раз и навсегда выразил свою волю, и люди должны согласовывать свою жизнь с буквой этого закона. Мнение отцов и учителей церкви, папские буллы значимы, если соответствуют прямому смыслу Священного Писания. Отвергнута вера в всесилие разума.

   Учение о предопределении дополнило учение Лютера об оправдании (спасении) верой. Спасает человека вера, нисходящая на него вследствие Божьей благодати; человек не спасется без помощи Бога. Свободы воли нет: Бог изначально записал одних в книгу жизни, а других - в книгу смерти. Истинно верующим может быть только «избранный» Богом, но человек, не зная, в какой он книге, обязан стремиться оказаться среди «избранных».

   Протестантская этика. В политическом плане божественное предопределение означало нравственную (религиозную) обязанность посвятить себя делу, своей профессии, быть трудолюбивым, предприимчивым и рачительным хозяином. Так закладывались основы этики, которая в сочетании с индивидуализмом стала особенностью общественной жизни Запада.

   Реформа устройства церкви. Радикальная реформа церкви упразднила духовное сословие в традиционном виде. Церковные общины стали возглавлять старшины из мирян и проповедники, получившие соответствующую подготовку, но не имеющие сана. Они составляли консисторию, управляющую религиозной жизнью общины.

   Концепция государства. Самостоятельность религиозной общины - основа разработки республиканских программ. Две власти соединены в единое целое при господстве церкви. Государство установлено Богом и необходимо человеку как воздух. Протест против власти, даже самой жестокой, - дерзость против божьей воли. Только когда требования власти противоречат Священному Писанию, подданные могут оказать сопротивление. Предпочтение отдается республике. Худший политический режим - демократия (господство черни), лучший - аристократия или олигархия (Господь может избрать лишь немногих - аристократов веры).

 

 

Билет № 11

   1.Томас Мор (15-16 вв.) родился в Лондоне, представитель утопического социализма.

   Критика государственного и социального строя средневековой Европы в «Утопии».

   Осуждение феодального общества. Критикуемое общество называется европейским. Но Т. Мор «описывает Англию, которую он видел и глубоко знал». Разоблачает паразитизм при ужасающей бедности тружеников. «существует большое число знатных, которые живут в праздности, будто трутни, трудами других, например держателей своих земель, которых для увеличения доходов они стригут до живого мяса.

   Критика нарождавшегося капитализма. Мор описывал первые проявления капитализма в Англии, где развивалось сукноделие с чрезвычайной выгодной продажей шерсти. Для разведения овец, которым очень подходил климат страны, английские лендлорды сгоняли крестьян с общинных земель, превращаемых в пастбища, что было названо «огораживанием». Семьи крестьян превращались в предпролетариат, но промышленность еще не могла их поглотить. Отсюда тысячи бродяг и нищих, которых власти преследовали. Мор в «утопии» охарактеризовал этот безжалостный процесс выражением, которое стало крылатым: «Овцы пожирают людей».

   Анализ социальной обусловленности преступности. Преступность порождается эксплуатацией людей и нищетой. Решение проблемы преступности - в  устранении социальных контрастов, заботе  о тружениках, охране их земельных наделов, обеспечении работой. Наказание должно перевоспитывать, а не устрашать, быть соразмерной преступлению.

   Критика государства - орудия эксплуататоров. Мор высказывает догадку о зависимости государства от интересов эксплуататоров (под предлогом и под именем государства богатые думают о своих выгодах).

   Частная собственность.  Причина социальной несправедливости.

   Принципы организации  нового общества:

   Уничтожение частной собственности. На острове Утопия нет частной собственности, отменены деньги и сделки между частными лицами, царит полное имущественное равенство, запрещено всякое проявление роскоши и излишеств. 

   Обязательный производительный труд. Каждый гражданин осваивает какое-нибудь ремесло и некоторое время занимается земледелием. Для этого се поочередно проводят по два года в сельской местности. Утопийцы все участвуют в производительном труде за исключением должностных лиц и небольшого числа талантливых людей, специально освобожденных для занятий наукой.

   Семья - основа общества. В то же время является трудовым коллективом. Каждая семья имеет в городе свой дом. Каждые 10 лет по жребию обмениваются домами. Чувство общности воспитывают совместные трапезы. Устройство общества чем то напоминает жизнь платоновских стражей, но Мор не только сохраняет семью, но и делает ее главной ячейкой общества с патриархальной моралью.

   Демократизм политического правления. Все должностные лица на острове- выборные. Принцепс избирается пожизненно, но может быть смещен народом, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остальные должностные лица избираются ежегодно. Их функция - контроль за соблюдением законов, организация общественных работ, а так же надзор за ними (исполнительная власть и судебная совмещены). Основные вопросы (продолжительность рабочего времени, количества продуктов, необходимых для общества) решаются народным собранием. По крупным вопросам филархи советуются с главами семей. Так представительство сочетается с элементами демократии.

   Гармоничное сочетание личных и общественных интересов. Коренной принцип строя утопийцев - не подчинение личности обществу как части целому, а гармоничное сочетание личных и общественных интересов. 

  Веротерпимость - условие социальной гармонии. На острове множество религий - каждый свободен в выборе любой из них. Атеистам отказывают в уважении и не доверяют никаких должностей, так считают, что их ничто не может удержать от нарушения законов.

   Миролюбие и признание справедливых войн. Утопийцы «сильно гнушаются войной как деянием поистине зверским». Не желая, однако, обнаружить, в случае надобности, неспособность к защите, они постоянно тренируются в военных науках.

 

 

   2. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (18-19 вв.) родился в Германии, объективный идеалист, основная категория его философия - абсолютная идея. Она означает первичную реальность, т.е. то, что вечно. Она проходит в своём развитии три этапа:

   1) раскрытие абсолютной идеи - развитие понятий, от общих к конкретным;

   2) самодвижение абсолютной идеи - её воплощение в природе, раскрывает в природе своё содержание.

   3) раскрытие самой абсолютной идеи, её возвращение к себе самой через природу.

   На превый взгляд эта система сложна и необычна, но на самом деле Гегель воспроизводит основы христианства (первая стадия - существование Бога до сотворения мира, затем Бог создаёт природу, но этот мир стремтся через сознание человека обратно к Богу).

   Его философия имеет систему и метод.                                                                                                            

   Система                                                                                                                                                   Диалектика - как метод и как теория

   1) наука логики                                                                                                                             Метод познания основан на тезис-антитезис-синтез.                         

   2) философия природы                                                                                                                                     Теория - онтология бытия.

   3) философия духа:

   А. Субъективный дух (индивидуальная душа)

   - антропология (душа как чувствующая субстанция тела)

   - феноменология  (превращение души в сознание)

   - психология (теоретические и практические способности души)

   Б. Объективный дух - к нему относятся право и государство.

   - абстрактное право - это правоспособность лиц, не связанных статусом граждан; сфера возможного проявления свободной воли человека. В триаду, объединяемую этим названием Гегель включает собственность (право осущ. волей одного), договор (согласование воли двух или несколбких лиц) и неправо (здесь не согласие, а противоречие). Второе звено триады - мораль (область должного, а не возможного, оценка поедения человека, его поступков). Абстрактное право и мораль приходят к единству в нравственности (это сфера общественная). В сфере нравственности человек является субъектом объединения, которых три: семья, гражданское общество и государство. Они и входят в триаду, раскрывающие нравственность. Семья - естественное объединение, основанное на взаимной любви и помощи, ей противостоит гражданское общество, где отрицается принцип единства, на котором строится семья, это сфера обособленности, противоречий и конфликтов. Отсюда необходимость высшей власти государства, призванного обеспечить подлинную свободу индивидов взамен войны всех против всех.

   В. Абсолютный дух

   - религия

   - эстетика

   - философия.

   Идеальная форма правления - конституционная монархия. Наследственная монархия предпочтительней выборной, она предаёт государству индивидуальную форму. В процессе законодательства участвуют король, правительство и представительные органы. Представительные органы формируются по сословному признаку. Верхняя палата формируется из земельной аристократии. Нижняя палата представляет три сословия гражданского общества (субстациональное, промышленное и всеобщее). Депутаты делигируются общинами, корпорациями. Гегелевская "Конституция" не дотягивает до уровня конституционной монархии. Это приспособление парламентских форм к жёсткой структуре просвещённого абсолютизма и и деализация прусских порядков.

   Высшая форма развития для Гегеля - национальное государство, поэтому он считал международное право не действительным, а лишь долженствованием.

  Гегель видит в войне нравственное начало, которое не позволяет считать её абсолютным злом. Он считает, что война укрепляет национальное единство, останавливает внутренние беспорядки.

   Представление Гегеля о всемирной истории также проникнуто националистическим духом. Он делит всё прошлое на 4 фазы: восточное, греческое, римское и германское. Каждая эпоха отмечена лидерством одного народа.

   Работы: "Философия права", "Наука логики".

 

 

Билет № 12

   1. Гуго Гроций (16-17 вв.), Голландия.

   Труды: "Свободное море", "О праве войны".

   До учреждения государства люди находились в естественном состоянии, у них не было частной собственности. Но по мере развития искусств и ремёсел каждый стал считать себя собственником. Исчезло равенство, появились конфликты. Чувство безопасности было утрачено, и люди по своей воли заключают общественный договор, т.е. объединяются в государство. Народ был когда-то суверенным, но добровольно передал свой суверенитет.

   Гроция считают отцом международного права. Он отрицает мнение, что в сила решает всё, по его мнению в основе международных отношений должны лежать, право и справедливость.

   Гроций считал, что война должна быть запрещена. Он противопоставляет справедливые (оборонительные) и несправедливые войны (носят грабительский характер). Гроций призывал вести войны так, чтобы не страдало мирное население.

   Он немного внимания уделял формам правления. Главное в том, чтобы та или иная форма отвечала потребностым человека. Тем не менее его симпатии склоняются к аристократическому или монархическому правлению.

 

   2. Н. Г. Чернышевский (19 век)

   Основные произведения: "Что делать?", "Критика философских предубеждений против общинного владения", "Экономическая деятельность и законодательство".