Данная позиция всецело разделяется
Государственным комитетом по физической
культуре и туризму РФ. В целях привлечения
к религиозному туризму максимального
числа средне - и малообеспеченных граждан
некоммерческим фондом "Русский путешественник"
разработана финансовая модель оплаты
поездки в рассрочку за 1-3 года. Для исключения
возможности восприятия этой модели как
очередной финансовой "пирамиды"
все взносы граждан оформляются авторитетной
аккредитованной страховой фирмой в порядке
накопительного страхования, а размещение
туристских путевок - полисов осуществляется
через сеть почтовых отделений и отделений
Сбербанка. Поддержка проекта Минсвязью
РФ и Сбербанком РФ, известными своей приверженностью
к возрождению духовных ценностей, позволит
придать этому проекту уровень государственной
значимости.
Особое внимание на первом этапе
предполагается уделить организации въездного
религиозного туризма, в частности, разработать
соответствующие программы к открытию
Храма Христа Спасителя, к 860-летию Москвы
(с отражением роли христианства в создании
русского государства), к празднованию
2000-летия со дня Рождества Христова и другие.
Важнейшим элементом первого
этапа, безусловно, должно быть его рекламно-информационное
сопровождение: пропаганда через прессу,
радио и телевидение, выпуск путеводителей
для туристов, книг о храмах Москвы, духовных
памятниках России, видеофильмов, проведение
ряда бесплатных рекламно-информационных
поездок с участием в них деятелей различных
конфессий, журналистов, представителей
турагентств, ряда известных и авторитетных
лиц. Ориентировочный период реализации
первого этапа проекта составляет от 3
до 9 месяцев, объем планируемых затрат
- около 500 тыс. долларов.
На втором этапе проекта, длительность
которого составляет 1-3 года, предусматривается
непосредственная реализация массового
религиозного туризма, включая аккумулирование
средств населения с использованием модели
накопительного страхования. Проектом
предусматривается в первый год реализация
этого этапа в самом минимальном варианте
с ростом объемов выездного религиозного
туризма до 8 тыс. чел. Минимальная оценка
объемов выездного религиозного туризма
по третьему году этого этапа - 21 тыс. чел.
Достижение указанных объемов,
помимо решения важнейшей социальной
задачи (до 1917 года объем посещения с культурно-религиозными
целями из России в Святую Землю равнялся
20 тыс. чел. в год и в Обитель Святого Николая
в г. Бари, Италия - 12 тыс. чел. в год), позволит
обеспечить значительные дополнительные
отчисления в бюджет и полную возвратность
средств. В частности, при направлении
в Италию с организацией годовой цепочки
чартеров и недельной программой культурно
- религиозного туризма может быть обслужено
более 7 тыс. туристов в год, что позволит
получить дополнительные отчисления в
бюджет в размере до 300 тыс. долларов. Организация
в Москве еженедельного приема туристов
с религиозно-познавательными целями
в количестве не менее двух групп по 20-30
чел. в месяц позволит только от реализации
туристской программы обеспечить дополнительные
поступления в бюджет в размере не менее
200 тыс. долларов, а с учетом трат, совершаемых
туристами в магазинах, ресторанах, музеях
и т.п., - до 500 тыс. долларов. Использование
модели накопительного страхования при
ее широком внедрении создает возможность
значительного увеличения планируемого
потока туристов с устойчивым оборотом
и ежегодными отчислениями в бюджет в
размере от 500 тыс. долларов. Существенным
элементом данного этапа является формирование
гостиничной базы для размещения, ориентированной
на минимизацию стоимости поездки. В этих
целях, не имея надежды на быстрый и бесплатный
возврат Израилем бывшей российской собственности,
представляется целесообразной закупка
или строительство в Иерусалиме небольшой
(примерно на 120 мест) гостиницы класса
"2 звезды" под условным названием
"Московское подворье" или "Дом
Святого Георгия". Не затрагивая бюджетных
средств, финансирование этой части проекта
в объеме около 6,0 млн. долларов предлагается
осуществить за счет заемных средств,
привлеченных в качестве муниципального
займа Москвы.
Закаключение
Темой курсовой Подводя итоги
проделанной работы можно сделать следующие
выводы.
Паломничество - это хождение
или путешествие к святым местам с четко
определенными культовыми целями. Зарождение
паломничества связано с формированием
в мире основных религиозных течений.
Паломничество в той или иной
форме принято практически во всех религиях
и языческих культах. В настоящее время
паломники широко пользуются услугами
туристической индустрии. Паломнические
туры в отличие от религиозно-познавательных
туров или культурно-исторических, несут
определенным верованиям смысл совершения
обряда, а не только познавательные цели.
Религиозный туризм (паломничество)
является одним из самых старых видов
туризма. Паломничество, как и туризм вообще,
бывает внутренним (в пределах отдельной
страны) и международным.
Воздействие религиозного туризма
на экономику некоторых стран и районов
мира, в первую очередь на сами религиозные
центры, весьма велико. Это связано с тем,
что паломники оставляют в стане пребывания
существенную долю взятых в дорогу денег.
Кроме того, паломничество дает заработок
многим тысячам местных жителей. Центрами
религиозного туризма являются: Мекка,
Медина, Иерусалим, Ватикан и другие города
и местности.
В нашей стране религиозный
туризм в настоящее время недостаточно
развит. Сохранившиеся до наших дней культовые
постройки могут служить важными объектами
религиозного туризма и паломничества
в современной России. Среди них есть памятники
различных эпох, начиная с XII - XIII вв. и кончая
XIX в., отражающие всю историю русского
культового зодчества, неразрывно связанную
с историей и культурой Российской империи.
Целесообразно выделить из
них наиболее значимые объекты посещения
религиозного туризма и основные места
паломничества. В большей своей части
они совпадают, и их можно включать в маршруты,
как религиозного туризма, так и паломничества
(либо совмещенных групп). Несовпадающие
объекты характеризуются тем, что не отвечают
цели поездки или туристов, или паломников.
Центральными устремлениями
при совершении паломничества можно назвать:
совершение религиозного обряда
или участие в таковом;
поклонение святому месту, храму,
мощам;
духовное совершенствование;
получение благодати, исцеления
духовного и физического, совета (например,
в Оптину пустынь ходили за советом к старцам);
достижение политических и
иных целей обретения прав на определенное
лидерство или положение в религиозной
общине или секте
Основными потребителями этого
туристического продукта являются верующие
люди, а также туристы, интересующиеся
историей православия. В турфирмах отмечают,
что в последнее время религиозным туризмом
заинтересовалось молодежь. Все больший
спрос на краткосрочные программы у школьников,
студентов лицеев и колледжей, не говоря
уже об учащихся православных гимназий
и воскресных школ.
Существуют различные варианты
паломнических поездок. Наибольшим спросом
пользуются одно - и двухдневные автобусные
туры продолжительностью от 8 до 36 часов.
Такие программы недороги и дают возможность
посетить несколько находящихся недалеко
друг от друга монастырей, поучаствовать
в богослужении, а также осмотреть достопримечательности
посещаемых мест за достаточно короткое
время.
Многодневные туры незначительно
отличаются от обычных туристских поездок.
Одной из главных специфических характеристик
этого турпродукта является участие туристов
в богослужении. Причем наряду с участием
в общих праздничных службах специально
для группы может быть заказан молебен
в том или ином святом месте. Кроме того,
при проведении поездки учитывается уровень
духовных знаний и особенности интересов
членов группы. Соответственно, обычный
текст экскурсии дополняется более подробными
сведениями о местных святынях, празднике
или святом, память которого чтится в этот
день. Наконец, при обслуживании большое
значение имеет организация питания, так
как необходимо учитывать ограничения,
накладываемые церковным календарем.
Договариваясь с монастырем о приеме группы,
турфирмы оговаривают возможности организации
питания. Наконец, отличительной чертой
многодневного тура является проживание
туристов в монастырских гостиницах.
При организации маршрутов
религиозного туризма необходимо соблюдать
следующие правила. Нецелесообразно включать
в маршруты религиозного туризма объекты
посещения, которые не представляют историко-культурного
интереса и имеют малое число объектов
показа. В маршруты паломнических групп
нельзя включать недействующие монастыри
и церкви (даже если они включены в списки
ЮНЕСКО), которые не имеют святынь (источника
благодати). Одна только историко-культурная
ценность таких объектов не может стать
целью паломнической поездки. Такие объекты
посещения включаются только в маршруты
религиозного туризма.
Объекты посещения являются
также неоднородными по своей историко-культурной
ценности и культовой значимости. При
составлении маршрутов религиозного туризма
необходимо учитывать цель поездки туристов
или паломников и, по возможности, формировать
однородные группы. Акцент в подготовке
экскурсовода и текстов экскурсии также
определяется целью поездки. Сопровождающему
паломнические группы экскурсоводу желательно
иметь дополнительную подготовку, знать
тексты молитв, жития святых, даты церковных
праздников и литургику.
Список литературы
Александрова А.Ю. Международный
туризм. - М.: 2001.
Ал-муминий. Принцесса.
Правдивая история жизни под чадрой в
Саудовской Аравии – САУД., 2007. – С.53
Ал-Муминий-Идрис-Шахзадлари.
«Islam dinimiz xazratli maxbaralari» Иран 1963. – С. 278
Антонов В.В., Кобак А.В.
Святыни Санкт-Петербурга. Т. 2. СПб., 1996.
С 270−273
Бабкин А.Б. «Специальные
виды туризма» Глава 2 Религиозный туризм,
апрель 2001.
Бахмустов С.Б Ведущие
центры религиозного туризма в России
– М, 2007.
Бахмустов С.Б Ведущие
центры религиозного туризма в России
– М., 2007. – С. 23
Беленький Н.С. Критика
иудейской религии. – М.: Акад. наук СССР,
1962.- 234 с.
Беляев Л. А., Лисовой Н.
Н. Гроба Господня (Воскресения Христова)
Храм в Иерусалиме // Православная энциклопедия.
Том XIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная
энциклопедия», 2006. — С. 720
Биржаков М.Б. Введение
в туризм - М, 1999г.
Бонифатьева Л. И., Сучков
И. В. Шри-Ланка / Л. И. Бонифатьева, И. В.
Сучков. — М.: Мысль, 1985. — С.112
В. О. Ключевский Древнерусские
жития святых как исторический источник.
— М., 1871. — С. 98-110.
Ватикан // Энциклопедический
словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах
(82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Гербылева З.М. Экономика
туризма. - БГМУ, 2001, стр.324.
Грин Род. Олени Санта-Клауса
– Махаон., 2008. – С. 74
Долженко Г.П. Экскурсионное
дело. - М.: 2005.- 567 с.
Жданов Н.С. Паломнический
туризм - за и против. - Турист. 2003. №6.
Журнал "Вояж" №6,
июнь 1999 г.
Журнал "Вояж"№4,
апрель 1998г.
Журнал "Туризм: практика,
проблемы, перспективы.", № 6, август
1999г.
Изд: Диля. Мир Ислама
– М., исламского ун-та – С. 478
История религий. В 2-х
т. - М., 2005.
Каурова А.Д. Организация
сферы туризма. - СПб.: Издательский дом
Герда, 2004.- 312 с.
Квартальнов В.А. Иностранный
туризм. - М.: Финансы и статистика, 1999, стр.186.
Квартальнов В.А. Туризм.
- М.: Финансы и статистика, 2000, стр.283.
Колокольцева Н. Г. К истории
отечественной экскурсионной школы (реферативный
обзор публикаций второй половины XIX —
начала XX век). — М, 1992.
Котлер Ф., Боуэн Дж., Мейкенз
Дж. Маркетинг гостеприимства. - М.: "Юнити",
2002.
Леонид Д. Житие преподобного отца нашего
Серафима Саровского – СПБ., 2005. – С 722
М. С. Иванов, М. С. Желтов,
Н. В. Квливидзе Адам // Православная энциклопедия.
Том I. — М.: Церковно-научный центр «Православная
энциклопедия», 2000. — С. 280-283. — С. 752
Монахи Ивогинского дацана.
Ногоон Дара Эхын магтаал - Восхваление
Зеленой Тары – БУР., 2008. – С 477.
Носенко Т.В. Три религии
- три мира – Россия., 2002. – С. 278
О. Терентьева «На поклон
к святыням» – М., 2003.- С. 47
Петренко В.М. Еврейская
энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб.,
1906—1913. – С. 456
Петренко В.М. Еврейская
энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб.,
1906—1913. – С. 456
Рильке Р.М. Часослов.
Часть II – М., 1901. – С. 74
Романов А.А. География
туризма: Учебное пособие. - М.: Советский
спорт, 2002.
Самойленко А. Распространение
по территории страны религиозного
туризма – М, январь 2003.
Самойленко А. Распространение
по территории страны религиозного
туризма. – М., 2003. – С. 95
Сапрунова В. Туризм. Эволюция.
Структура. Маркетинг. - М.: Ось-89, 1999, стр.137.
Сенин В.С. Организация
международного туризма - М 1999 г.
Сенин В.С. Организация
международного туризма – М., 1999.- С. 123
Сунита Д. Буддийское
наследие Индии – ИНД., 2011. – С. 264
Терентьева О.Н. Отдых
без проблем - М 1998г.
Тирмизи . Столица моя
Мекка – АФ., 2010. – С. 162
Туристическая газета
№4 - 1997г.
Туристско-экскурсионное
обслуживание ГОСТ Р 50645-94
Христов Т.Т. Религиозный
туризм. - Учебник. М., 2004.
Чудновский А.Д. Менеджмент
в туризме и гостиничном хозяйстве: учебное
пособие. - М.: КНОРУС, 2006, стр.175.
Чудновский В.Г. Туризм
и гостиничное хозяйство. - М.: 2000.
Шматько Л.П. Туризм и
гостиничное хозяйство. - М.: ИКЦ "МарТ"
2005.
Яблоков А.А. Религиоведение.
- М., 2006.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Паломническая поездка о. Валаам
– Санкт-Петербург
Стоимость поездки при группе
20 человек – 3950 руб. (+ ж/д – от 1000 руб) В
стоимость поездки включено: сопровождение,
проживание: о. Валаам – 1 ночь, Санкт-Петербург
– 1 ночь, питание по программе, экскурсионное
и транспортное обслуживание, трансферты.
1
день |
Отправление
из Москвы с Ленинградского вокзала вечерним
поездом Москва – Санкт-Петербург. |
2
день |
Прибытие
в Санкт-Петербург. Встреча на вокзале.
Отъезд на автобусе в г. Приозерск.9.30 –
отправление из Приозерска на о. Валаам.
Около 13.30 – прибытие на о. Валаам в Монастырскую
бухту. Знакомство с Центральной усадьбой
Валаамского монастыря в сопровождении
православного экскурсовода Паломнической
службы. Размещение в летнем гостевом
доме; обед в паломнической трапезной.
Продолжение знакомства с Центральной
усадьбой.17.00 – вечерня в Спасо-Преображенском
соборе. (Желающим причаститься необходимо
посетить суточный круг богослужений:
Вечерня, Утреня, Божественная Литургия).18.30
– малое повечерие с трехканонником и
акафистом. Ужин в паломнической трапезной.
Ночлег. |
3
день |
4.00 –
Полунощница. Утреня. Часы. Божественная
Литургия.10.00 – чай в паломнической трапезной.
Посещение Никольского скита, Игуменского
кладбища. Обед в паломнической трапезной.
Отправление пешком на Скитской остров
к Скиту Всех Святых (согласно Уставу Валаамского
монастыря женщины на внутреннюю территорию
скита не допускаются).17.00 – отправление
с о. Валаам. Около 21.00 – прибытие в г. Приозерск.
Отправление в Санкт-Петербург автобусом
(в дороге 3-3,5 часа). Прибытие в Санкт-Петербург.
Размещение в гостинице. Ночлег. |
4
день |
Завтрак.
Программа «Чудотворные иконы Санкт-Петербурга»
с посещением Александро-Невской Лавры,
Никольского собора, Преображенского
собора, храма Кулич и Пасха, подворья
Зеленецкого монастыря. Обед. Программа
«Святые жены Петербурга» с посещением
часовни св. Ксении Петербургской, могилы
блаж. Матронушки-Босоножки, Иоановского
монастыря, Новодевичьего монастыря. Отъезд
на вокзал. Отправление в Москву. |
5
день |
Прибытие
в Москву на Ленинградский вокзал. |