Характеристика значимых объектов историко-культурного наследия мира: памятки сакрального искусства

Состояние домов: дома как  причтовые, так школьное здание с  помещением для церковных сторожей, находятся в хорошем состоянии.

Свято-Покровская церковь в с.Пархомовка

  Свято-Покровская церковь в селе Пархомовка, Володарского р-на, уникальная памятка архитектуры, построенная по проекту архитектора В.Покровського в 1903-1906 гг. В ее построении своеобразно переплелись архитектурные приемы романской западной школы и древнего Новгорода. Украшением здания является монументальная мозаика, которая выполнена за эскизами М.Рериха. Эти мозаичные панно отображают начало творческого пути Рериха-монументалиста. Свято-Покровская церковь входит в туристический маршрут ”Золотое кольцо Киевщины”, который был открыт в рамках подготовки ЕВРО-2012.

Спасская церковь  в с. Владимировка

Построена по проекту акад. А. В. Щусева, составленному в 1908 г. Руководил  работами архит. А. М. Рухля-дев. Композиция и архитектурный образ являются творческой переработкой зодчим форм древней псковско-новгородской архитектуры. Спасская церковь в п. Владимирова. Вид с северо-запада. План. ПЗ Кирпичная, облицованная снаружи хорошо обработанным известняком, внутри оштукатурена. Сооружение трехмастное, однокупольное. В основе плана прямоугольник, включающий неф, от которого стеной с портальной аркой отделена алтарная часть с маленькой полукруглой апсидой; квадратный в плане притвор уже нефа. С севера примыкает небольшая ризница, с юга — колокольня. Перекрытия сводчатые. Купол — полусферический свод на высоком круглом барабане — завершен большой непропорциональной сооружению луковичной главой, придающей сооружению архаичность. Стены центральной части щипцовые, западный притвор — в форме кокошника, боковые — срезаны под крутой скат, продолжающий уклон нефа. Кровля медная, купол покрыт железом. Под всей церковью и колокольней подвал, перекрытый системой крестовых и полуциркульных сводов, выполненных в кирпиче и бетоне. Вход в подвал с восточной стороны по крутой кирпичной лестнице. Главный фасад богато украшен резьбой по камню. Пилястры, фланкирующие главный вход, украшены розетками с погрудными изображениями. Орнаментом растительного характера покрыт тимпан фронтона западного фасада, между окнами барабана купола и на стенах резные вставки, на южной стене нефа большой горельеф. Резьбу по камню выполнили скульпторы С. Т. Коненков, А. Т. Матвеев, С. А. Ивсеев, мраморщики В. Елизаров, С. Круглое, Е. Соколов. Над входом мозаичные изображения. Интерьер расписан худож. А. И. Савиновым, забелен. Колокольня кирпичная, облицована, как и церковь, известняком, двухъярусная. Первый ярус — квадратный в плане, второй — восьмигранный, образован пилонами, соединенными между собой полуциркульными арками, завершен шлемовидной позолоченной главой. Соединена с церковью переходом с крыльцом. Одно из самых лучших сооружений подобного типа начала XX в. на территории УССР.

Свято-Вознесенский храм в г. Изюме

Построен в бывшей слободе Пески, которая слилась с г. Изюмом, на месте деревянной 1792 г. Первоначально крестовая в плане, в 1903 г. была расширена достройкой боковых приделов (надпись на западной грани третьего яруса колокольни), на один ярус была увеличена колокольня.

В стиле классицизма, кирпичная, оштукатуренная, прямоугольная в плане, трехнефная, с трансептом, однокупольная, с колокольней над западным притвором. Центральная часть перекрыта полусферическим куполом на высоком круглом барабане, лежащем на парусах и под-пружных арках, опирающихся на мощные пилоны. Центральный неф и трансепт перекрыты полуциркульными сводами на подпружных арках, боковые нефы и первый ярус колокольни — крестовыми сводами. Стены фасадов памятника расчленены пилястрами и увенчаны антаблементом с развитым карнизом. Главный западный и боковые входы акцентированы четырехколонными портиками со спаренными колонками и треугольными щипцами. Барабан главы расчленен полуколонками коринфского ордера, над антаблементом аттик, увенчанный приподнятой полусферической главой с круглой декоративной главкой. Колокольня четырехъярусная. Декор прямоугольного в плане нижнего яруса аналогичен фасадам церкви, квадратного второго — ограничен карнизом и наличниками окон, восьмигранный третий по сторонам света украшен плоскими портиками с пилястрами коринфского ордера и треугольными фронтонами над антаблементом.

Свято-Дмитриевский Храм в поселке Васищево

Свято— Дмитриевский храм в посёлке Васищево был построен около 1880 г. по проекту одного из архитекторов Харьковской епархии. Храм был построен из красного кирпича и освящен в чееть св. вмч. Димитрия Солунского. Строился храм на средства Василия и Елисаветы Кривошеевых. До сих пор в храме хранится икона, на которой изображены святой Василий Великий и праведная Елисавета, написанная по просьбе благочестивых супругов. В 9-летнем возрасте у них умер сын по имени Иннокентий и он был погребен в ограде храма, а один из приделов был освящен в честь его небесного покровителя свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Позднее в храме освятили еще один придел в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Около 1929г. храм был закрыт безбожниками, а в 1943г. в нем вновь зазвучали слова молитвы. В 1942г., во время войны, снарядами была снесена колокольня храма. Пока храм был закрыт, его использовали как клуб, а во время войны в нем содержали советских военнопленных.

С 1990г. и по настоящее время  настоятелем храма является протоиерей Виктор Гузенко.

Свято-Покровский мужской монастырь в Харькове

Часовня была построена на том месте, где икону встречали по прибытии ее в город и до этого же места ее провожало городское духовенство в день ее выноса из Харькова. В 1874 г. часовня была перестроена в небольшой храм, который использовался духовенством для переодевания во время встречи и провод чудотворной иконы. Только в конце 80-х годов XIX столетия в ней стали совершаться службы монахами СвятоПокровского монастыря по воскресным и праздничным дням. Ответственность за храм нес монастырь. Церковь вмещала 100150 человек, тогда как прикрепленный к ней приход имел более 1000 человек с перспективой роста числа прихожан. Долгое время в стенах и своде храма существовали трещины. Поэтому возникла необходимость в строительстве нового большого храма, который бы удовлетворял всем требованиям нового прихода. В мае 1889 года храм перешел в руки церковно-приходского попечительства, которое теперь находилось при церкви и этот вопрос стал решаться быстрее. В 1890 г. попечительство обратилось за помощью к епархиальному архитектору с просьбой о временном расширении церкви и о составлении плана для постройки новой церкви. План-проэкт был составлен и вскоре одобрен Его Высокопреосвященством архиепископом Харьковским Амвросием. В 1892 г. уже была совершена закладка нового храма. Новая церковь строилась на месте хлебного магазина Харьковского общества государственных крестьян. По плану должна была вмещать до 1500 человек. Стоимость работ предполагалась в размере 45.000 руб., правда, в 1890 г. попечительство располагало только суммой в 15.000 руб.. Получение же недостающего количества денег предполагалось осуществить через частные пожертвования. Жертвователю самой большой суммы денег, который смог бы осуществить строительство южного предела храма, предоставлялась возможность самому выбрать имя святого в честь которого был бы освящен престол [10]. Строительство новой церкви началось 24 июня 1892 года и было окончено через девять лет 23 сентября 1901 года стараниями священника Максима Пономарева. В этот же день храм был освящен преосвященным Иннокентием епископом Сумским. На саму постройку церкви, покупку утвари и т.д. было израсходовано 150 тыс. рублей, жертвователями которых, главным образом, были москвичи.

Храм находился на возвышенном  месте и органично завершал силуэт высокого плато Холодной горы. Благодаря  своему местоположению, высота колокольни (около 40 метров), изящному силуэту, он играл доминирующую роль в застройке  западной части города, являясь одним  из главных элементов панорамы района со стороны исторического центра. На архитектурное искусство России периода конца XIX начала XX столетий оказывало такое направление  как исторический эклектизм с  характерным для него разнообразием  стилистических направлений и принципом  свободы выбора стиля. Одним из вариантов  эклектики был ЗруссковизантийскийИ стиль. Лучшими примерами такого стиля в храмовом зодчестве Харькова являются Благовещенский собор, Дмитриевская церковь архитектора М. Ловцова и Озерянский храм на Холодной горе архитектора В.Х. Немкина, который с 1865 до 1906 года занимал в Харькове должность епархиального архитектора. Талантливый воспитанник Петербургского института гражданских инженеров, профессор Харьковского технологического института Владимир Христианович Немкин составил проекты многих храмов и зданий, которые и до сих пор являются лицом Харькова. Среди них Озерянский храм Покровского монастыря, Серафимовская церковь (ул. Ленинградская 78), Николаевский храм (площадь Конституции; не сохранился), дом настоятеля (ул. Университетская 8), бывшая Консистория (ул. Университетская 6) и др. Холодногорский Озерянский храм представляет собой трехнефовую базилику с внешними стенами, сильно декорированными элементами готики. Прототипом этого сооружения были ранневизантийские храмы. Проект Озерянского храма был положен в основу для строительства церквей в городе Лебедин, в селе Водяное и слободе Мартовая Харьковской епархии. Озерянский храм построен в форме креста. Его венчают 2 купола. Крыша была окрашена в сероватоголубой цвет. В 1984 году старая кровля была заменена медной, а на центральном куполе установлено новое завершение. Постройка выполнена из красного неоштукатуренного кирпича и отличается высоким качеством строительных работ. Здесь ясно обнаруживается влияние т.н. Зкирпичного стиляИ, в котором на смену изысканности профелированной детали приходит сплошной орнаментный ковер из лицевого кирпича. Однако, несмотря на обилие кирпичного декора, была сохранена цельность силуэта храма и образность композиционного решения. Очень близка Озерянскому храму по стилевым характеристикам церковь Казанской иконы Божией Матери на Лысой горе, которая также выложена из кирпича красного цвета.

 

Заключение

Итак, в данной работе были представлены одни из наиболее значимых сакральных мест и объектов в мире. Все эти объекты несомненно имеют наибольшую популярность среди туристов заинтересованных в религиозном туризме и представляют огромную ценность для общества. Также в ходе работы было идентифицировано понятие и сущность понятия «сакральный». Проанализировав памятки историко-культурного наследия конкретно Харьковского региона, автор пришел в мнению, что Харьковская область, как один из богатейших в Украине регионов в культурной области, имеет огромных потенциал для развития на ее территории всех видов туризма связанных с религиозной тематикой.

 

Список используемой литературы

 

1. Китай. История, экономика, культура. Сборник статей / Под ред. В. М. Алексеева и др. М.: Юристъ, 2001.

2. Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 1. М., 1998., 479с.

3. Т. Лагунова, Ю. Кашуба "500 чарівних куточків України, які варто відвідати" 278с.

4. Драч Г.В. Культуры Древнего Востока // Мировая культура и искусство 446с.

5. Всеобщая история архитектуры. Том 8/ Под. Ред. Халпачьяна.- М., 1970.,598с.

6. . Станьякова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры.- М.: Стройиздат, 1984., 784с.

7. Васильев Л.С. История Востока. В 2т. Т.1-М.: Высш. шк., 1994., 276с.

8. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники.- М.: « Московский лицей», Брянск: « Курсив», 1997., 375с.

9. Мифологический словарь./Гл. редактор. Е.В. Мелетинский.- М.: Советская энциклопедия, 1991 637с.

10. Ислам, краткий справочник, Из - во "Наука", М. 1983., 168с.

11. С. Токарев, Религия в истории народов мира, М. 1986 436с.

12. Республика Кипр: Справочник. Авторы: И.И. Иванова; С.Я. Колмыков и другие. ( 1992 год ) 254с.

13. История Древнего Востока, Культура Исламского Востока, 1988.,364с.

14. http://www.middleeast.narod.ru/

15. http://subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse/