Социальное сиротство – одна из самых страшных социальных проблем России

     Происходящее  в обществе резкое изменение ценностных ориентацией, психологическая дезадаптация значительной части населения, снижение нравственных норм негативно сказывается на процессе социализации детей и подростков. Растущие масштабы асоциального поведения среди взрослых стимулируют развитие аналогичных процессов в детской среде.

     Рост числа разводов является одним из факторов, неблагоприятно влияющих на судьбу детей. Все больше становится семей, где детей воспитывает один отец. Увеличивается количество детей, рожденных вне брака. Материальные трудности, суженный круг внутрисемейного общения в неполной семье негативно сказываются на детях.

     Дополнительным  фактором риска для развития ребенка  становится безработица родителей. Продолжает увеличиваться число  детей, осиротевших в раннем возрасте. Растет число выявленных детей, оставшихся без попечения родителей. Большинство из них передаются под опеку (попечительство) и на усыновление, около 30% от их числа устраиваются в дома ребенка, детские дома, школы-интернаты и другие учебно-воспитательные учреждения. Несмотря на увеличение числа детей, переданных в семью, количество детей, помещенных в интернатные учреждения, не снижается.

     По  данным специалистов, сегодня Россия переживает третью (после гражданской  и великой Отечественной войн) волну социального сиротства.

1.3 ПРИЧИНЫ ОТКАЗА ОТ ДЕТЕЙ

      Стоит отметить, что - вопреки стереотипам - женщины-алкоголички - редко отказываются от своих детей, так как очень рассчитывают на пособия. У таких матерей, детей часто изымают, так как они не способны о них заботится.

      Женщины-отказницы  в большинстве своем не до конца уверены, что "не хотят ребенка". Так как те, кто не может ребенка категорически, в большинстве случаев делают аборт, даже если речь идет о поздних сроках и опасности для жизни. Ослабленные социальные связи и - так называемая "анонимность", свойственная большим городам - часто становятся причинами отказов.

      Отказница - не всегда женщина за чертой бедности, с низким социальным статусом. Это  может быть, например, студентка  престижного ВУЗа, учащаяся в Москве - вдали от дома, родственников и  знакомых. Беременность у отказниц чаще всего нежелательная, при этом обычно они даже - не замечают и "не принимают" свое новое состояние, сомневаются до последнего. У таких женщин, беременность может протекать легко и «незаметно», живот может быть небольшим - именно так организм реагирует на неготовность к материнству...

      Одним из «популярных» факторов отказов - агрессия по отношению к ребенку, или отцу ребенка. Тогда женщина отказывается от ребенка как бы из лучших побуждения, заявляя о том, что ребенка  она любить «все равно не будет», а напротив - будет мстить ему за обиды, нанесенные ей отцом. Подобная мотивация отказа – «выгодна» для ребенка только по одной причине - матери сразу подписывают отказ и ребенок получает шансы быстрее найти семью.

      Отказ от ребенка-инвалида происходит потому, что семья просто не представляет, как с таким ребенком жить дальше. Родители не могут понять и ценить реальных перспектив ребенка, и даже врачи не могут им в этом помочь. Безусловно, семье в этом нужна системная помощь профессионалов, которая на данный момент не развита. Ситуация, когда родители стыдятся своего больного ребенка, типична - и вызвана тем, что родители идентифицируют себя с ребенком и считают, что ребенок таким родился "из-за них". Это чувство вины, в большинстве случаев абсолютно не обоснованное - мешает родителям воспринимать своего ребенка и любить его… 

4. ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО СИРОТСТВА  В РОССИИ

      Проблема  социального сиротства является сегодня проблемой, характерной  для многих развитых и развивающихся  стран. Так, американские исследователи отмечают, что по всему миру больницы, родильные дома, специальные заведения заполнены брошенными младенцами. В разных странах и разные специалисты их называют по-разному: "отказные дети", "казенные младенцы", "рожденные, чтобы быть покинутыми", вечные новорожденные" и др.

      Практика  призрения детей-сирот в Российском государстве начала оформляться  в систему ещё в период средневековья. Призрение бедных и страждущих в  России было уже при Владимире  Мономахе (начало правления 1114г.) и при Иване Грозном. Основную ответственность за устройство сирот взяли на себя князья и церковь. До Октябрьской революции 1917 г. практика социальной помощи детям-сиротам была связана, прежде всего, с милосердием и благотворительностью.

      После 1917 г. года основная форма заботы о детях стала носить государственно-общественный характер. Во времена голода, в первые годы после гражданской войны (1921−22 гг.) появилась масса безнадзорных детей, своего рода социальное сиротство. Страна производила сирот массовыми раскулачиваниями, репрессиями, войнами. В сталинские времена детские дома пополнялись за счёт детей репрессированных. Совершенно понятно, что и во время Великой Отечественной войны проблема социального сиротства приобрела новое качество. Этому способствовали разруха и бедность, а также гибель взрослых, как от рук врага, так и от голода. Кроме того, женщин угоняли на работы в западные страны, дети терялись во время эвакуации.

      Согласно  коммунистическим социальным концепциям того времени, роль семьи в обществе должна постепенно уменьшаться, пока наконец, этот институт не исчезнет вообще. В 20-е-30-е годы в России регистрация брака и его расторжение были настолько упрощены, что занимали несколько минут. При этом заключить или расторгнуть брак мог один из супругов, даже не ставя другого в известность. Исчезло отношение к браку как к величайшему таинству и акту ответственности, на смену ему пришло легкомыслие. В результате за десятилетие гражданской войны и первых лет строительства социализма был нанесен мощнейший удар по патриархальному укладу российского общества и связям между поколениями.

     При этом практически уничтоженными  оказались дворянство, купечество, интеллигенция, духовенство, крестьянство, считавшие основами своего существования  продолжение рода, семейные узы и  связи, уважение старших поколений. Семья не только воспитывала детей и вела совместное хозяйство, она была носителем глубоких традиций, связывающих человека с окружающим его миром, хранительницей коллективного опыта. По православным понятиям, семья являлась "малой церковью", то есть призвана была блюсти основы христианской жизни каждого своего члена.

     С разрушением православной культуры и церкви (вспомним лозунг "Религия - опиум для народа") исчезла  еще одна опора русской семьи.

      Серьезные катаклизмы, породившие массовую беспризорность, пришлись на время после распада Советского Союза. Особенностями социального напряжения в тогдашней России стали обострение противоречий между жизненными установками поколений, различных слоев общества, резкое падение уровня жизни большинства населения, прогрессирующее ослабление этических мотиваций в обществе, чему в немалой степени способствовал и “расцвет” масс — культуры, поддерживаемый средствами массовой информации.

        Гарантируя льготы в различных  сферах общественной жизни —  культуре, спорте, здравоохранении, государственная система воспитания и обучения сирот, как уже отмечалось выше, испытывала значительные материальные трудности практически на протяжении всего периода своего существования. И последние годы также нельзя считать благополучными. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава II ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ

     2.1. ТРУДНОСТИ РАБОТЫ СО СТАТИСТИКОЙ

     Исследования  общественного мнения относительно проблемы сиротства проводились  неоднократно в нашей стране, как  по стране в целом, так и в отдельных  регионах. При этом, результаты таких исследований очень схожи. И нет повода сомневаться, что они могут быть, с некоторой долей погрешности, перенесены на любой регион России.

     В сфере социального сиротства  есть многочисленные аспекты, которые  сложно отследить и статистически обработать. Так, например, сложно отследить развитие жизни человека-выходца из детского дома, «результат» усыновлений, вторичные возвраты. К таким статистически трудно описываемым категориям относятся и отказы в роддомах (особенно учитывая ситуацию с так называемыми временными отказами).

     В мире также нет глобального механизма  сбора подобной статистики, это естественно, так как невозможно обязать людей  участвовать в этих исследованиях  повсеместно. Представление о статистике складывается в основном за счет наблюдения за какими-то отдельными группами (т.е. речь идет об очень локальной, маленькой выборке). Большие исследования национального масштаба на западе чаще всего заключаются в сборе и усреднении этих локальных исследований.  
 

     2.2. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

     Общая статистика 2010 год, представленная в докладе Галины Семья, доктора психологических  наук, эксперта комитета по вопросам женщин, семьи и детей  Госдумы РФ:

Число детей-сирот, оставшихся без попечения родителей 670 469  
В условиях институционализации – 151 771 (23%)  
Под опекой – 379 408 (посторонними 53 437 – 14%)  
В приемной семье 55 326  
На усыновлении 142 797 (иностранное – 42 596 – 30%)  
Другие формы – 5363 (число семей 3165)  

     Ниже  приводится выжимка  из результатов исследований НКО «Kidsave International», «Проблема детей-сирот в общественном мнении» 2009 г., ВЦИОМ «Отношение россиян к усыновлению» 2010 г., Центр социологии образования РАО «Социальные стереотипы о детях-сиротах» 2005 г.

     Низкий  уровень осведомленности  как о самой  проблеме, так и о способах ее решения. Усыновление и помещение в сиротское учреждение – две самых известных формы устройства сирот. Другие формы устройства практически неизвестны. Искаженное представление о законодательстве относительно сиротства.

     Очень низкая личная вовлеченность населения. Больше 75% опрошенных считают, что сиротам должно помогать государство. Каждые четверо из пяти опрошенных уверенны, что простые граждане не должны принимать в этом участие. Те, кто оказывает помощь – помогает в основном материально, концентрируясь на дарении игрушек и вещей.

     Представление о сиротах как  об обезличенной массе. В сиротстве не видят отдельных лиц, а только общую массу. Причем, эта масса, по представлениям, очень велика. В общественном мнении доминирует показатель «тысячи». При этом, представления о том, сколько именно детей-сирот живет в городе/районе/области нет.

     Идея  об усыновлении ребенка  не присутствует в  сознании людей. 75% опрошенных никогда не задумывались о том, чтобы взять ребенка в семью.

     В обществе сложился устойчивый негативный стереотип о ребенке-сироте. 89% высказываний, характеризующих детей-сирот, дают отрицательную характеристику этим детям: «дети с тяжелыми наследственными заболеваниями», «яблоко от яблони недалеко падает», «у детей плохая генетика», «это дети наркоманов и проституток с их генами», «у них задержка психического развития», «запущенность», «дети все с отклонениями», «недоразвитые», «трудновоспитуемые», «агрессивные», «недоумки», «психи», «дебилы» и пр., «они там все инвалиды», «среди них нет здоровых», «не могут нормально учиться», «из них не вырастет нормальный человек», «они не могут быть нормальными», «сколько волка не корми он все в лес смотрит», «я слышала, что, вырастая, они неблагодарны к тем, кто их вырастил».

     Личное  знакомство обычно способствует формированию позитивного отношения к сиротам. Основной источник информации о проблеме детей-сирот – СМИ.

     Наибольшей  восприимчивостью к проблемам социального  сиротства обладают женщины, в возрасте от 31 до 50 лет, с высшим или средним специальным образованием. Именно эта группа обладает и наибольшей социальной активностью, готовностью включиться в решение различных проблем. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава III ФОРМЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО СИРОТСТВА

     3.1. МЕТОД ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ

     Институционализация, или помещение ребенка в интернатное учреждение - наиболее неэффективный способ решения проблемы социального сиротства. К такому выводу пришли все страны, столкнувшиеся с социальным сиротством, и благополучно от этой схемы отказавшиеся еще 30 – 40 лет назад. Это неэффективно как с экономической, так и социально-психологической точки зрения.