Психологизм в социологии (Н.К. Михайловский)

 

Психологизм в социологии  (Н.К. Михайловский).

 

Среди прочих направлений  социологической мысли заслуживает  внимания

психологическое направление, которое было порождено развитием  психологии

и влиянием её на развитие социологии точно таким же образом, как  в  своё

время развитие биологии и  влияние  её  на  развитие  социологии  породило

биологическое направление.

В первую  очередь,  психологическое  направление  стремится  понять

общественную жизнь с  точки  зрения  психического  взаимодействия  членов

общества, участников различных  форм  общения  людей.  В  России  наиболее

выдающимся  представителем  психологического  направления  являлся   Н.К.

Михайловский.

Охарактеризуем кратко ход  его мысли.

Из  рассуждений Н.К. Михайловского  следует, что «…высший контроль в

области социологического исследования должен  принадлежать  субъективному

методу», а объективный  метод должен быть удалён  на  второе  место.  Этот

принцип повлёк за собой  серьёзную  научную  полемику  в  социологических

кругах.  Таким образом,  основной  причиной  происходящих   общественных

явлений Михайловский видит  не в объективных причинах,  а  в  субъективных

желаниях  индивида,  являющихся  критериями  полезности,   приятности   и

желательности. В свою  очередь,  категория  должного,  действительно,  по

мнению многих исследователей  (Южаков  С.Н.  и  другие),  характеризующая

общественные цели, уходит на второй план. Из присутствия в  анализируемых

социологом  явлениях  элемента   для   исследователя   желательного   или

нежелательного,  приятного  или  неприятного,   полезного   и   вредного,

Михайловский Н.К. приходит к выводу о  необходимости  оценки  исследуемых

явлений,  как  принадлежащих  к  той  или  иной  из  этих  категорий.   В

соответствии с позицией  автора,  из  этого следует,  что нравственно,

желательно, приятно, обязательно  может быть то, что неистинно,  ложно  и,

наоборот, что истина может  быть нежелательна и безнравственна.

В своей социальной статике  Михайловский  придаёт  большое  значение

эмоциям. Они лежат в  основе общественного порядка,  на  них  основываются

стойкие убеждения и состояния, в которые повергают  людей  обстоятельства

их жизни. Кроме того, социолог полагает  разум  в  качестве  психического

фактора прогресса.

В  своей  социальной  динамике  учёный  отводит  существенную  роль

умственным  способностям  в  прогрессивном  развитии  человечества.  Так,

например, он объясняет дальнейшее  развитие  языка  сменой  эмоциональных

факторов интеллектуальными, благодаря  чему,  язык  становится  средством

сообщения не столько чувствований, сколько мыслей.

Михайловский попытался  обосновать тезис  о  необходимости  изучения

психики отдельной личности, как основе социальной психологии и  возводимой

на ней социологии. В  основу  познания  общества,  должно  быть  положено

изучение  природы  человека,   главным   образом   -   духовной   стороны

человеческой  личности,   то   есть,   попросту   говоря   индивидуальной

психологии.    Позиция   Михайловского   сводит   к   следующей    схеме:

индивидуальная психология - коллективная психология - общество. В  каждом

человеке, необходимо выделить то, что дал ему вызвавший его к жизни

биологический  процесс,  ряды  его  предков  с  отцовской  и материнской

стороны, наследственность, в которую входит и атавизм.  С  этой  стороны,

продолжает   социолог,   личность,   конечно,   не   является   продуктом

общественной среды. Однако, от наследственных качеств, нужно отличать то,

что личность получает от окружающего  его общества. Только  в  этой  части

элементов духовной  культуры  она  может  считаться  продуктом  общества,

другая же часть остается независимой и в свою очередь  оказывает  влияние

на то, что и как воспринимается личностью из окружающей среды.

Таким образом, в психической  жизни человека Михайловский видит  два

плана:  индивидуальный  и социальный,  зависящий   от   тех   или   иных

общественных условий.  "Различия  между  личностью  и  обществом  говорит

социолог, - не качественное, а количественное: здесь одна  единица,  там

таких единиц множества".   Вывод, к которому приходит  ученый  следующий:

"из личностей составляется  общество, а не из общества  выходят  личности,

как стали думать в последнее  время".

 

Марксистская социология.

Вопрос 1:   Начало развития марксистской социологии (Н.И. Зибер).

 

Довольно раннюю и также  весьма глубокую  и  оригинальную  разработку

получила в России  маркситская  социология,  которая,  как и позитивизм,

зародилась в западной Европе. Она представлена  трудами  первого  русского

теоретика марксизма Н.И. Зибера, затем Г.В. Плеханова,  В.И.  Ленина,  А.А

Богданова  (Малиновского)  и   многих   другихб   включая   таких   учёных

послеоктябрьского  периода  Н.И.  Бухарин  и  другие,  кто  развивал   это

направление в социологии вплоть до 30-х годов.

 

Вопрос 2:   Роль Г.В. Плеханова в развитии социологической  мысли.

 

Параллельно   с   субъективной   социологией   и   позитивизмом   М.

Ковалевского, в борьбе с  ними в России развивалась  социология  марксизма,

представленная,  как   мы   уже   сказали,   двумя   основными   теориями:

ортодоксальным и легальным  марксизмом. Заметной фигурой социальной мысли 1-

го периода является Г.В. Плеханов  (вместе  с  В.  И.  Лениным),   который

представлял в тот период ортодоксальный марксизм.

С точки зрения марксизма  Плеханов излагает в  своих  работах  важные

философские и социологические  вопросы -  о  роли  личности  в  истории,  о

диалектике свободы и  необходимости, и другие проблемы,  ставшие  предметом

идейной   борьбы   марксизма.   Большой   вклад   Плеханова   в   развитие

социологической мысли выражается,  в  частности,  в  критике  субъективной

социологии народничества, которая исходила из того, что главным  двигателем

истории являются  не  народные  массы,  не  трудящиеся  классы,  а  герои,

революционеры-интеллигенты, "критически мыслящие  личности".  Плеханов,  в

свою очередь, являясь  противником субъективизма, утверждал, что  ценен  не

отдельный индивид, а объективная  общность людей в целом, которая  «двигает

историческим прогрессом  в обществе».

Исходя из этого, свобода, является познанной необходимостью,  она  -

осознание  объективных   закономерностей   общественного   развития.   "Мы

убеждены, -  писал Плеханов,  -  что,  когда общество  ступило на  след

естественного  закона  своего  движения,  оно  не  может  ни   перескочить

естественные фазы своего развития, ни устранить их декретами. Но оно может

сократить и облегчить  мучения родов".    Социалисты,  ставшие  на  позиции

научной  теории  марксизма  и  овладевшие   их   философским   методом   -

диалектикой,  убедились  в  "исторической  закономерности"  капитализма  в

России, в том, что "никакие  исторические  особенности  данной  страны  не

избавляют ее от действия общих  социологических  законов".  Таким  образом,

Плеханов отрицал  возможность  индивидуального  развития  общности  людей,

обусловленной субъективными  предпосылками, и настаивал  на  объективизации

исторического процесса в  целом.

 

Вопрос 3:   Социологическая  мысль в трудах марксистов  XX  столетия:

В.И. Ленин

Развивая марксизм, В. И. Ленин  громадное внимание уделял обоснованию  и развитию марксистской социологии. Его труды являются непревзойденным  образцом социологического анализа  современной ему действительности. Достаточно назвать такие произведения Ленина, как «Что такое «друзья  народа» и как они воюют  против социал-демократов?», «Развитие  капитализма в России», «Империализм, как высшая стадия капитализма», «Государство и революция». Можно смело сказать, что все его работы, даже те из них, которые посвящены специально экономическим проблемам, в известной  мере являются социологическими. В  них не просто применяется общесоциологическая  теория марксизма-ленинизма -- исторический материализм в качестве метода исследования, но всегда выявляются социальные, политические, психологические аспекты рассматриваемых проблем, даются теоретические выводы, обогащающие марксизм в целом, разрабатываются принципы и предложения, обосновывающие тактику рабочего класса на том или ином этапе борьбы.

Марксистский социологический  подход к анализу общества Ленин  считал единственно правильным даже для «чисто» экономических произведений. Отмечая серьезные недостатки «Краткого  курса экономической науки» А. Богданова, свидетельствующие уже тогда (в  конце XIX в.) о существенных изъянах в мировоззрении автора, Ленин все же главным достоинством этой книги считал то, что Богданов «последовательно держится исторического материализма. Характеризуя определенный период экономического развития, он дает обыкновенно в «изложении» очерк политических порядков, семейных отношений, основных течений общественной мысли в связи с коренными чертами данного экономического строя. Выяснив, как данный экономический строй порождал определенное разделение общества на классы, автор показывает, какэти классы проявляли себя в политической, семейной, интеллектуальной жизни данного исторического периода...». В приведенных ленинских словах дана сущность социологического анализа, применяемого марксистской философией.

Описанный здесь Лениным  метод научного анализа общественной жизни пронизывает все его  произведения. Возьмем, к примеру, его  работу «Империализм, как высшая стадия капитализма», которая на основании  громаднейшего экономического материала  исследует новейшую стадию в развитии капитализма, раскрывает основные черты  эпохи империализма. В то же самое время в ней показывается, как эти изменения в экономике влияют на положение классов капиталистического общества и особенности классовой борьбы, прослеживается, какие изменения происходят в надстройке капиталистического общества, выявляется то новое, что возникает во взаимоотношениях народов, разоблачается экспансионистская колониальная политика империалистических государств и раскрываются закономерности развития национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах. Ленин осуществляет всеобъемлющий социологический анализ последней стадии в развитии капитализма, опираясь на раскрытие экономических особенностей эпохи империализма. Так же поступает он в своей книге «Развитие капитализма в России», в которой дается не только анализ изменений, происшедших в пореформенной экономике царской России, но и анализ классовой структуры всей системы социальных отношений того времени, общественной психологии и идеологии борющихся классов, раскрывается неизбежность и перспективы развития назревающей буржуазно-демократической революции, даются предпосылки для формулирования тактики и стратегии рабочего класса в этой революции.

Приведенные примеры свидетельствуют  о том, насколько всеобъемлюща тема о Ленине как социологе. Осветить эту тему -- значит не просто овладеть всем многогранным теоретическим наследством Ленина, но и определить тот вклад, который внес он в марксистскую социологию, подняв ее па новый, более высокий уровень. Естественно, что осуществление такой задачи представляет большую трудность. Ее выполнение требует коллективных усилий марксистов-социологов, и она не может быть раскрыта даже в целой специальной монографии. Мы поэтому ограничимся рассмотрением лишь некоторых сторон вопроса.

Научная философия, т. е. диалектический и исторический материализм, дает объяснение всем сторонам действительности и человеческого  познания. Она рассматривает не только отношение человека и его мышления к природе, но и отношение идей и теорий к общественному бытию, т. е. ко всей совокупности материальных сторон общественной жизни.

Социология стала последовательной научной теорией лишь с распространением материализма на понимание общественных явлений. Ленин отмечал, что «уже сама по себе эта идея материализма в социологии была гениальная идея».