Причины возникновения «гражданского» брака

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.….……………………………………………………………………....3

1. Историческое развитие семьи и брака……………………………………5
1. Развитие семейно-брачных отношений в России XVI – XIX ВВ...7
2. Трансформации семьи в современной Росии (XX – XXI вв.)…….9
2. Причины возникновения «гражданского» брака……………...………..15
1. Психологические причины………………………………………...16
2. Социологические причины………………………………………...18

Заключение……………………………………………………………………….25

Список использованных источников…………………………………………...26

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Семья – важнейший социальный институт, оказывающий воздействие  на самые разные аспекты жизни человека. В нашей стране происходит распад традиционных связей в обществе, отмечается обособление индивидов друг от друга, возникает социальная атомизация. Наиболее интенсивно это проявляется в переходные периоды исторического развития, во времена кризисов. Эти сложные и противоречивые процессы характерны и для нашего общества. В общекультурном плане меняются ценностные приоритеты россиян, возвышается ценность человеческой жизни, наблюдаются тенденции ослабления социальных связей. Самореализация обретает оттенки эгоцентризма и в таком виде имеет доминирующий ценностно-целевой характер. В результате социальных сдвигов, эмансипации женщин, индивидуализации мужчин происходит расширение вариативности в семейно-брачном поведении. Появляются новые модели семьи. [1].

Данная работа актуальна, так как в значительной мере кризисные  тенденции в семейной сфере связаны  с переходом от патриархальных стандартов к новым ценностным ориентирам. В  России институт семьи претерпевает значительные изменения. В настоящий  момент наблюдаются следующие явления: повышение численности совместно  живущих пар, не вступающих в брак; увеличение числа детей, родившихся вне брака; возникновение добрачных  связей; увеличение числа неполных семей; распространение альтернативных типов брака; переход от расширенной  семьи, в состав которой входило  несколько поколений взрослых людей, к семье состоящей из родителей (родителя) и детей. Структура семьи достаточно подвижна, обладает гибкостью форм и видоизменяется, адаптируясь к новым реалиям. Помимо поощряемой государством традиционной модели семьи, состоящей из супружеской пары, успешно справляющейся с процессом социализации детей, можно выделить и другие:

– незарегистрированный союз мужчины и женщины, которые проживают  совместно и имеют общего ребенка;

– незарегистрированный союз мужчины и женщины, которые проживают  отдельно и не ведут общего хозяйства, но при этом имеют общего ребенка;

– неполная семья (вследствие развода, внебрачного рождения ребенка, смерти одного из родителей).

Проблема курсовой работы – возникновение и распространение «гражданского» брака.

Объектом курсовой работы являются формы брачно-семейных отношений.

Предмет курсовой работы - незарегистрированный союз мужчины и женщины, которые проживают совместно, в современном обществе обозначаемый как «гражданский брак».

Цель – выявить причины возникновения «гражданского» брака.

Задачи:

1. Проследить историю развития брачно-семейных отношений.
2. Определить причины возникновения «гражданского брака».

Семейные отношения, брак всегда являлись важным моментом в  жизни 
людей. Каждый человек, так или иначе, стремится завести семью. В 
свете проблем современного общества, смены системы ценностей  
большое распространение получило явление «гражданский  
брак». Существование этой формы отношений вызывает противоречивые  
взгляды и мнения.

Почему же распространилось такое явление как «гражданский брак» и как отразилось на обществе?

 

1. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СЕМЬИ И БРАКА

Семейное воспитание и  семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные  традиции государства. Одним из основополагающих регуляторов взаимоотношений между  членами семьи являлась христианская вера. В связи с этим целесообразно  разделить историю семейного  воспитания на два периода: дохристианский и христианский. История развития человечества свидетельствует, что  именно христианство изменило отношение  к человеку, актуализировав его личностное начало. Феномен личности и свободы  неразрывно были соединены ориентацией  жизни по образу и подобию Божию.

Семейно-брачные  отношения  до  Крещения   Руси регулировались нормами обычая, и государство вообще  не  вмешивалось  в  эту область. Заключение  брака  осуществлялось  путем  похищения невесты женихом ("умычка"). В Повести Временных лет  этот  языческий  способ заключения брака  приписывается  древлянам,  радимичам  и  некоторым  другим племенам. Молодежь из разных сел собиралась на берегах рек и озер на  игрища с песнями и плясками, и там женихи "умыкали" невест. Автор летописи — монах  —  негативно,  конечно,  относился  ко  всяким языческим обычаям, но даже он не стал утаивать, что "умычка" совершалась  по предварительной договоренности жениха и невесты, так что  слово  "похищение" здесь, в общем-то, не подходит. Глава семейства, муж, был холопом по отношению к государю, но государем в собственном доме. Все домочадцы, не говоря уже о слугах и холопах в прямом смысле слова, находились в его полном подчинении.

В обязанности супруга  и отца входило "поучение" домашних, состоявшее в систематических побоях, которым должны были подвергаться дети и жена. Большим уважением в  обществе пользовались вдовы. Кроме  того, они становились полноправными  хозяйками в доме. Фактически, с  момента смерти супруга к ним  переходила роль главы семейства.

Крещение принесло на Русь многие нормы византийского права, в  том числе касающиеся семейно-брачных отношений. Семья находилась под покровительством православной церкви, вот почему семейно-брачные отношения регулировались в  основном  нормами  церковного права.  Брачный возраст устанавливался по византийским законам в 14—15 лет для мужчин и в 12—13 лет для женщин. Воспитательное кредо данного периода четко просматривается в «Поучении Владимира Мономаха». Христианство запретило практиковавшееся на Руси   многоженство. Состояние в браке становится препятствием к вступлению в новый  брак.  Устав князя Ярослава грозил церковным домом  (заточением  в  монастырь) юной жене,  из-за  которой  мог  пошатнуться  предшествующий  брак  мужчины. Последнему предписывалось жить со старой.

Препятствием к вступлению в брак являлись родство и свойство. Стремясь укрепить брачные  узы,  церковные  уставы  запрещали  скрытые формы  нарушения  брачного  законодательства:  супружескую  измену,  половые сношения между родственниками и свойственниками. Церковь рассматривала брак не только  как  плотский  союз,  но  и  как духовный, поэтому браки  допускались  лишь  между  христианами.  Совершение брака после Крещения Руси должно было происходить  в форме церковного венчания. Практика же знала и сохранение прежних, языческих  форм заключения брака, что осуждалось законом. При совместной добрачной жизни неженатого мужчины и незамужней женщины на мужчину возлагалась обязанность  выплаты  выкупа и женитьбы на девице.

Перечень поводов к  расторжению брака почти целиком  был заимствован  из византийских  законов,  в  частности  из  Прохирона,  но  с  учетом  русских традиций. Итак, брак растрогался, когда:

1)  обнаруживалось,  что  жена  слышала  от  других  людей   о   готовящемся злоумышлении на власть и жизнь князя, а от мужа своего утаила;

2)  муж  заставал  жену  с  прелюбодеем  или  это  доказывалось  показаниями послухов;

3) жена вынашивала замысел отравить мужа  зельем  или  знала о готовящемся другими людьми убийстве мужа, а ему не сказала;

4) жена без разрешения мужа посещала  пиры  с  чужими  людьми  и  оставалась ночевать без мужа;

5) жена посещала днем или ночью игрища, несмотря на запрещения мужа;

6) жена давала наводку  вору  похитить  имущество  мужа  или  сама  что-либо похищала или совершала кражу из церкви.

Личные и  имущественные  отношения  между  родителями  и  детьми  строились на основе традиционных правил,  с  изменениями, внесенными каноническими. Власть  отца  была  непререкаемой,  ему  принадлежало право решать внутрисемейные споры, наказывать детей.  Достаточно мягко относится закон к внебрачным детям. Церковный Устав Ярослава, конечно, наказывает девушку, которая, живя в доме отца  и  матери, рожала добрачного ребенка. Наказывает Устав  и  жену,  родившую внебрачного ребенка. Однако  осуждается  и оставление незамужней девушкой младенца или избавление от плода. Основная мысль законодателя ясна: дети должны рождаться  в браке, но если уж незамужняя зачала,  то  должна  дать  жизнь  младенцу. [7].

 

1. Развитие семейно-брачных отношений в России XVI – XIX ВВ

 

В XVI веке основным документом, регулировавшим семейные отношения, являлся «Домострой». Роль жены и матери в Домострое оценивалась высоко. Жена являлась регулятором эмоциональных отношений в семье, она же отвечала за семейную благотворительность. Домострой рекомендует жене «мужу  уноровить», то есть поступить сообразно с его желаниями и представлениями.

Обязанность главы семьи  – забота о благосостоянии дома и воспитании, в том числе и  духовном, его членов. Жена обязана  сама заниматься рукоделием  и знать всю домашнюю работу с тем, чтобы учить и контролировать слуг. Кроме того, она занимается воспитанием и обучением дочерей (обучение сыновей – обязанность отца). Все решения, связанные с «домовным строительством», муж и жена принимают совместно. Они  должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине.

Любовь  к  детям  в  Домострое  рассматривается  как  чувство вполне естественное, так же как и забота об их  телесном благополучии,  менее распространенной считается забота о духовном развитии чад. Однако по своему положению в семье они ближе к слугам, чем к родителям. Главная обязанность детей – любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости. Избивающий родителей  подлежит церковному отлучению и смертной казни. 

Эпоха  правления  Петра  положила  начало  развития  семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак. Согласно этому указу, родственники лиц,  вступающих  в  брак,  обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку. С 1714 года всех приходах священников  обязывают регистрировать все акты гражданского состояния. 

В середине сороковых годов  этого же столетия Указом Синода запрещаются  браки  лиц  старше  80  лет.  С  1775   года   "семейное законодательство" пополняется  новыми  правилами.  Заключение брака с 1775 года могло производиться только в  приходской  церкви одного из вступающих в брак. Венчанию предшествовало обязательное оглашение. Брак заключался  при  личном присутствии жениха и невесты. Возраст для вступления в брак  был  установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин.[9].

Для вступления в брак  необходимо  было  получить  согласие  родителей независимо от  возраста  жениха  и  невесты.  Женщина  получает  возможность обращаться в суд с требованием защиты от жестокого обращения.

При заключении брака делалась запись в метрическую  книгу.  Эти  книги возникли но постановлению церковного собора 1666—1667 гг. В 1721 году Петр I издал указ о заведении метрических  книг во  всех церквах. По указу епархиальные  архиереи  обязаны  были  присылать  в  Синод ежегодно  ведомости  о  числе  родившихся,  умерших  и  бракосочетавшихся  в епархии.     

 Мы видим, что постепенно  происходил процесс государственного  вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Взамен  независимого  института  патриаршества  был создан в XVIII столетии Синод, в чье ведение были отданы почти  все  вопросы семейного права, в том числе условия и порядок заключения брака. Предоставленными ему полномочиями по созданию новых норм семейного  права Синод пользовался крайне осторожно, в основном повторяя старое законодательство и призывая к его соблюдению.

Правовое  регулирование  семейных   отношений   на   протяжении нескольких столетий оставалось сугубо патриархальным. Брак прекращался в связи со смертью или гибелью  одного  из  супругов, разводом  по  основаниям,  предусмотренным  законом   и   признанием   брака недействительным.

Таким образом, с XVI века постепенно происходит процесс государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Создаются органы, регулирующие эти отношения. Правовое регулирование семейный отношений сугубо патриархальное. [12].

 

2. Трансформации семьи в современной Росии (XX – XXI вв.)

 

 

Основным изменением в  семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерными для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения, усиление роли межличностного общения и отчетливое стремление к нуклеаризации семейной группы. Включение молодого поколения в культурную традицию делегировано обществу и  государству. Возникшие в связи с этим проблемы преемственности культуры, отношения различных субкультур, на рубеже веков стали не просто актуальной, но  трудно разрешимой проблемой