Молодежные субкультуры

     3.5. Субкультура как стиль и смысл жизни

 

     Байкеры (мотоциклисты)

     Многим  людям не понять, что такое майский ветер, дующий в лицо на скорости 140 верст в час. Многие из вас не видели звездного неба над ночной трассой, не слышали литрового рева мотора, готового исполнить любой каприз. Многие, но только не байкеры. Байкеры – одни из немногих людей, для которых слова «один за всех, все за одного» не просто пустой звук, а стиль жизни. Мотоцикл – это драйв, это кайф, это скорость…Всех приверженцев данной субкультуры объединяет одна вера, и поклонение одному кумиру – СКОРОСТИ.

     Первых  байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson». Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х гг ХХ века в США. В 40-х годах ряды байкеров пополнились за счет ветеранов второй мировой войны. Тогда и появились первые «дикие» мотоклубы, в частности, знаменитые «Ангелы ада». В 60-е годы байкерское движение приняло на вооружение рок-музыку и испытало в своем развитии очередной бум. Их самый главный символ – незаметная нашивка «1%», обозначающая «внутренний орден», который объединяет настоящих байкеров против остального мира. Понятие «1%» имеет свою историю. 4 июля 1957 г. в городе Холлистер в Калифорнии были разрешены мотогонки, которые проводила Американская мотоциклетная ассоциация (АМА). В тот же день в город с шумом и скандалом ворвалась банда байкеров, в результате чего было насмерть задавлено несколько прохожих. При официальном разборе этого дела представитель AMA заявил, что 99% всех байкеров соблюдают правила ассоциации. Это заявление вызвало возмущение в свободном байкерском мире и с тех пор появилась нашивка «1%».

     Хип-хоп

     Хип-хоп  – «уличная культура», получившая широкое распространение с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие четырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. В составе элементов хип-хоп культуры рассматриваются также стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах) и др.

     Хип-хоп  культура – сложное культурное образование. Поскольку особенности хип-хоп культуры связаны с действиями на открытых территориях, в парках, на спортивных площадках, она стала своего рода альтернативой молодежным бандам преступного характера. «Сражения» между ди-джеями, соревнования между мастерами брейк-данса и рэпа, по данным исследований, привели к ощутимым положительным последствиям: снизилась общая агрессивность разборок между уличными бандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме, молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя, поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. Хип-хоп заметно оздоровил обстановку в криминальных, неблагополучных кварталах крупных городов Америки и Европы, других регионов мира.

     Брейк-данс. Возник в конце 1950-х годов в Нью-Йорке как явление молодежной «культуры улиц» в кварталах иммигрантов. По данным исследователей хип-хоп культуры, в конце 1960-х годов брейк-данс существовал еще в виде двух самостоятельных танцев – лос-анджелесской пантомимы («верхний брейк», boogie), шедшей от негритянской традиции, и нью-йоркского акробатического стиля («нижний брейк» латиноамериканского происхождения, собственно breaking).

     Брейк-данс – заметное явление в жизни молодежи современного Казахстана, в том числе и не связанной с хип-хоп культурой. Однако в социологии молодежи оно не нашло более или менее серьезного отражения.

     Граффити (ит. graffito – «нацарапанный») – вид художественного искусства, настенная символическая живопись, придание текстовой информации определенной образной формы. В этом смысле термина граффити являются феноменом хип-хоп культуры. Это своеобразное направление артдизайна, получившее распространение в молодежной среде и ставшее фактом контркультуры, переросшей в устойчивую социально-художественную практику.

     История граффити начинается в середине 1960-х  годов в Филадельфии (США), где  впервые зафиксирован «бомбинг» (to bomb – «бомбить») – практика писания на стенах общественных зданий своих имен как художественно оформленных текстов. Исполнители таких надписей получили название «райтеры» (от англ. write – «писать»), граффити с 1972 г. стали развиваться как монументальное искусство с применением оригинальных шрифтовых стилей.

     Роллеры. Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок; также их можно идентифицировать по разноцветным нашлепкам на коленях. На роликах не просто катаются, но кувыркаются, описывают немыслимые пируэты и сальто.

     Наравне с увлечением роликовыми коньками последователи хип-хопа пустились и на другие экстремальные эксперименты, связанные с удовлетворением потребностей в новых физических ощущениях, свежих порциях адреналина в крови. Возникло целое движение экстремалов, к которым относятся скейтбордисты (катание на роликовых досках), bmx (горный велосипед, или маунтинбайк), сноубордисты (катание с гор на досках), серферы (плавание на досках), трейсеры (бег с преодолением естественных препятствий) и другие. Главное для экстремалов – не достижение определенных результатов, а острота ощущений.

     Диггеры

     Диггеры – исследователи подземных коммуникаций. Опасности пребывания в подземных ходах, закрытость сообществ диггеров, таинственность мира подземелий, лишенного обыденности, – эти свойства диггерства определяют внутренние мотивы интереса определенной части молодежи к таким формам активности.

     Деятельность  диггеров в Казахстане крайне малоизвестна. Но в России она имеет своих  последователей. Если в начале 1990-х годов активность диггеров отмечалась главным образом в Москве, то к настоящему времени объединения диггеров (обычно не зарегистрированные официально) существуют во многих городах России (Владивосток, Самара и др.). Они имеют малочисленный состав участников (до нескольких десятков человек) и не ищут возможностей его расширения. Стремления к афишированию своей деятельности у диггеров, как правило, нет. Лишь в некоторые группы допускаются представители средств массовой информации. Во многих случаях диггеры сотрудничают с исполнительной властью, органами местного самоуправления, когда обнаруживают в подземных коммуникациях опасные для жизни людей явления (оседание фундаментов зданий, утечки в системе водоснабжения, различные нарушения экологического характера и т. д.). В этом аспекте диггеры проявляют себя как часть экологически ориентированных движений молодежи.

     Ролевики

     В настоящее время ролевое сообщество является одним из крупных молодежных неформальных сообществ в Алмате и Астане.

     Сообщество  включает в себя следующие движения:

     • Творческое движение ролевых игр.

     • Рекреационное движение ролевых  игр.

     • Реконструкторы.

     • Анимешники и другие ассимилированные группы.

     Деятельность  сообщества проявляется в следующих  видах деятельности:

     • Полевые игры – игры на природе  театрализованного характера.

     • Городские ролевые игры (игры в городских условиях).

     • «Кабинетки» (в домашних условиях, в  помещениях).

     • Настольные карточные ролевые игры (в домашних условиях, в клубах).

     • Проведение реконструкторских и  исторических фестивалей и участие  в них (например, Майское древо [May Tree], которое проводиться в конце мая в выборгской крепости).

     • Занятия фехтованием и общефизической подготовкой:

     • «Маневры» – околоспортивные  межгрупповые соревнования, проходящие в полевых условиях по типу бессюжетных  «Зарниц», либо столкновений «стенка на стенку».

     • «Маньячки» – почти бессюжетные  игры, предназначенные только для  игрового боевого взаимодействия.

     • Встречи на тусовках для целей  общения 

     Ролевая игра как форма досуга и взаимодействия обладает огромной притягательностью. На фоне обыденности повседневной жизни и в силу ряда проблем современного общества, ролевые игры вообще и полевые ролевые игры в частности оказались крайне востребованным в молодежной среде.

     Специфические признаки движения, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах[5;86]:

     Одежда:

     Для юношей: романтический, исторический стиль  одежды, стиль «милитари», готический стиль, стиль «дикого Запада». Для  девушек: романтический или исторический стиль одежды, редко стиль «милитари». Иногда встречается одежда с элементами покроя в стиле раннего Средневековья или военной формы XIX – XX вв.

     Символика и атрибутика:

     «Молот  Тора» (чаще встречается в среде  реконструкторов), различные надписи  на атрибутике и одежде на придуманных  «сказочных» языках Средиземья (в основном у толкиенистов – поклонников творчества Толкиена).

     Ролевая игра подразумевает принятие на себя на период участия некоей роли в  реальности игры. Ролевая игра строится на межличностных и социальных отношениях персонажей, которые реализуются в процессе взаимодействия.

     Практически уход из движения происходит в основном при переходе в другие движения внутри сообщества. Так, заметный отток происходит в реконструкторы.

     Мобберы

     В 2003-м году впервые заявили о  себе мобберы (флэшмобберы) (от англ. flashmob – «мгновенная толпа»). Это сетевые пользователи, инициирующие и проводящие краткосрочные уличные акции. Технология флэшмоба достаточно проста: по адресам потенциальных мобберов, зарегистрировавшихся на соответствующем сайте (например, www.flashmob.com), рассылается инструкция с изложением сюжета акции, перечнем необходимых аксессуаров, указанием точного времени и путей отхода. Пример флэшмоб-акции: 30 августа 2003 г. в Одессе около полусотни мобберов, одетых во все черное, устроили минуту молчания рядом с куклой клоуна, украшающей вход в местный «Макдональдс»; возложив к ногам клоуна охапку траурных цветов, толпа рассеялась.

     3.6. Субкультуры, основанные на музыкальных пристрастиях

 

     Алисоманы

     Алисоманы – неформальное подростково-молодежное движение, возникшее из фанатов рок-групы «Алиса».

     Группа  «Алиса» появилась в 1983 году. В 1984 года в «Алису» пришел Константин Панфилов (творческий псевдоним –  «Кинчев»).

     К концу 80-х годов фанаты группы «Алиса»  именовались «панфиловцами». Однако, в дальнейшем, большее распространение получило название «алисоманы».

     Движение  «Алисоманов» заявило о себе в 1991 году. Идея создания собственного фан-клуба  «Армия «Алиса» родилась в голове самого Константина Кинчева. Он объявил  в средствах массовой информации, что создается клуб поклонников «Алисы». По мнению инициаторов создания фан-клуба, идея объединения упала на подготовленную почву. Поклонников по всей стране была масса, они общались между собой и давно уже были готовы объединиться.

     Раскол  на «левых» и «правых» алисоманов

     В 1992 году Константин Панфилов (Кинчев) совершил паломничество в Иерусалим. После  этого события он перестал употреблять  наркотики и решил принять  православную веру.

     После этого существенно изменилось содержание текстов песен «Алисы». В них начала появляться тематика угнетения славян «басурманами».

     Своим поклонникам Кинчев предложил принять  православие, а несогласным –  перейти в фанаты групп «Король  и Шут» или «Пилот».

     В тот период подавляющая масса  алисоманов не обратила внимания на капризы своего музыкального кумира. Но часть согласилась стать бритоголовыми «православными алисоманами».

     Специфические признаки алисоманов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в иных субкультурах[5;103]:

     • Наличие на атрибутике эмблем группы «АлисА» и/или фото Кинчева.

     • Наличие атрибутики, выдержанной  в цветах «Алисы»: черном и красном (характерно также для поклонников группы «Ария»).

     Киноманы

     Киноманы  – довольно редкий случай, когда  оригинальная постсоветская музыкальная фанская субкультура смогла сформировать собственное неформальное молодежное движение.