Контрольная работа по «Риторика»

Автономная некоммерческая организация высшего образования «ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

 

 

Факультет Экономический

Кафедра РСО

Профиль «Экономика предприятий и организаций»

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине: «Риторика»

 

Выполнил:	Старцева Анна Дмитриевна
ФИО полностью, заполняется студентом
Группа:	Э-13-С(И)
если номер группы неизвестен, просто, например, М(Ф, ЭУ и т.д.)-10-С(И),  заполняется студентом
Контактная информация:	89028311208
e-mail, мобильный телефон (заполняется студентом)
Отметка о регистрации:
дата, подпись специалиста (заполняется специалистом кафедры)
Проверил:
ФИО преподавателя
Дата:		Оценка:
Примечания:

 

 

 

 

Пермь 2015г.

 

1. АКЦИО. ОБРАЗ ОРАТОРА. ПРЕДКОММУНИКАТИВНЫЙ И КОММУНИКАТИВНЫЙ ЭТАПЫ РИТОРИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Акцио - заключительный этап риторического канона, связанный с произнесением речи перед аудиторией, с выступлением оратора. Именно в процессе реализации этого этапа задачакак сказать? получает свое комплексное решение. Акцио - это не просто озвучивание текста, это предъявление его оратором конкретной аудитории, что нередко влечет за собой трансформацию исходного текста, демонстрирующую импровизационные навыки говорящего.

Выступление с речью - "это жизнь текста, само речевое действие" [10, с. 158], которое основано на взаимодействии вербальных и невербальных параметров: созданный текст речи должен быть оживлен действием "языка" тела, т. е. голосовыми, кинетическими (жесты, мимика, позы), проксемическими и др. характеристиками. Только синтез вербального и паравербального позволяет превратить речь в систему "рефлексов социального контакта" и выступить в качестве "средства получения признания" (Ж. Лакан).

Получение признания аудитории возможно только при тщательном конструировании образа оратора, который выступает в качестве результата, венчающего поэтапное развертывание риторического канона.

 

Человека «встречают по одежке», гласит русская пословица.

Так в народной мудрости образно запечатлен факт, что начальное, самое первое впечатление о личности формируется с первого взгляда, с первого выразительного жеста, с первых произнесенных слов. Впечатление об ораторе складывается с первых минут его речи. Но впечатление все-таки поверхностно. Разумеется, и однажды услышанная яркая речь известного оратора способна навсегда запечатлеть в нашем сознании его ораторский образ.

Само слово «образ» многозначно. Это и идеальное отражение в сознании человека материального мира, это и живое, наглядное представление о чем-либо или о ком-либо, это и внешний вид, облик.

Понятие образ оратора можно рассматривать с двух сторон.

Во-первых, образ этот складывается в сознании слушателей, аудитории, как правило, после нескольких, иногда многих ситуаций общения. Образ оратора, представление о нем и качествах его личности может возникнуть даже до того, как слушатели непосредственно услышат его.

Так профессор Тартуского университета Юрий Михайлович Лотман был прекрасным оратором, но услышать его лекции для большинства жителей СССР было затруднительно. Когда же в конце 80-х – начале 90-х годов минувшего века в эфир вышли его «Беседы о русской культуре», мы имели уникальную возможность превратить «заочный» образ оратора и ученого в живой образ, непосредственно воспринимать обаяние личности Ю.М. Лотмана.

Образ, другими словами, это не просто облик, внешние проявления. Это многие внутренние качества личности, проявляющиеся вовне: в повседневной жизни, в процессе речи, в деятельности и т.д.

Поэтому, во-вторых, образ оратора есть система качеств самой личности, которая помогает речи стать действенной, выражаясь современным языком – эффективной. Что же необходимо знать оратору о собственном образе, чтобы речь скорее достигла желаемого эффекта?

Пожалуй, впервые широко вопрос об образе оратора был поставлен теоретиками и практиками ораторского искусства Древнего Рима – Марком Туллием Цицероном и Марком Фабием Квинтилианом.

Образ оратора неотделим от образа самого человека, вопрос этот связан с нравственностью в красноречии. Вот рассуждения Цицерона: «Истинный оратор должен исследовать, переслушать, перечитать, обсудить, разобрать, испробовать все, что встречается человеку в жизни, так как в ней вращается оратор, и она служит ему материалом. Ибо красноречие есть одно из высших проявлений нравственной силы человека… опираясь на знание предмета, оно выражает словами наш ум и волю с такою силой, что напор его движет слушателей в любую сторону. Но чем значительнее эта сила, тем обязательнее должны мы соединять ее с честностью и высокой мудростью; а если бы мы дали обильные средства выражения людям, лишенным этих достоинств, то не ораторами бы их сделали, а безумцами бы дали оружие».

Красноречие, таким образом, есть высшее проявление нравственной силы человека: чем, по мнению Цицерона, чем нравственнее человек, тем он красноречивее. Сила ораторской речи обязательно, согласно словам Цицерона, соединяется с честностью и высокой мудростью. Только в этом случае речь сможет произвести нужное действие, привести к умиротворению, воодушевлению слушателей, будет для них благом.

Во многом именно слово, соединенное с нравственностью, становится делом. Это нашло отражение и в русских народных сказках, когда герой обещает совершить важный поступок: формула «сказано – сделано» только отчасти сказочная, по сути же обещание, то есть слово, данное при свидетелях, сказанное «на людях» и есть знак истинного дела.

Широко известно и высказывание Квинтилиана, который вслед за Цицерономсчитал: «Если хочешь стать хорошим оратором, стань сначала хорошим человеком». Оратор перед слушателями часто как на ладони: все видят его облик, слышат интонации его голоса, чувствуют его отношение к теме и аудитории. Без завоевания умов и сердец собеседников хотя бы на некоторое время нет эффективной речи! А качество звучащей речи оценивается, прежде всего по самому человеку, и только во вторую очередь по красотам слога, риторическим фигурам и сути высказывания.

Оратор в первую очередь должен вызвать доверие аудитории. Именно о доверии к оратору писал Аристотель в «Риторике»: «Есть три причины, возбуждающие доверие к говорящему, потому что есть именно столько вещей, в силу которых мы верим без доказательств, – это разум, добродетель и благорасположение. Если слушателям кажется, что оратор обладает всеми этими качествами, они непременно чувствуют к нему доверие».

Современные риторики, учения об эффективности речи и исследования процесса общения в целом говорят о том же самом.

1) Если человек имеет репутацию  неразумного, если всем известно, что он необъективен, некомпетентен, недалек – слушатели его словам  не доверяют. В самом начале  сказки «Конек-Горбунок» П.П. Ершова старик-отец поверил обману старших (умных) братьев, что «все благополучно» в поле, а не образному рассказу Ивана-дурака о том, как тот выследил чудо-кобылицу.

2) Если человек вследствие своей  нравственной негодности говорит  не то, что думает, неискренен, если всем известно, что он скрывает свои истинные мысли, обманывает – слушатели его словам не доверяют. Таков чиновник Лебедев из романа Ф.М. Достоевского «Идиот».

3) Если человек известен как  умный и искренний, но он выказывает  недоброжелательность к собеседнику, если всем известно, что он высокомерен, нетерпим или слишком категоричен – слушатели его словам не доверяют. Вновь обратившись к героям произведений русской литературы, можно сказать, что так собеседники зачастую воспринимали речи Базарова и Чацкого.

Итак, образ оратора – это система свойств личности, которая позволяет говорящему вызвать доверие аудитории, а речь делает более действенной, эффективной.

Складывается она из многих качеств. А.К. Михальская выделяет следующие свойства, которые следует разобрать подробнее: условно их можно объединить в три пары.

а) Обаяние. Притягательная сила личности, очарование.

Когда в известном детском фильме «Приключения Буратино» черепаха (актриса Рина Зелёная) говорит, что сама не знает, отчего ей понравился деревянный человечек, главный герой отвечает: «Я обаятельный!». Обаяние Буратино, конечно же, в его искренности и открытости, добродушии и веселости. Обаятельным можно назвать того, кто умеет быть самим собой. Естественное поведение оратора сразу же располагает к нему слушателей.

Ошибкой следует считать попытку говорящего перед аудиторией нарочито играть роль знающего, компетентного человека или наоборот – надевать на себя маску «своего парня». Как писал Аристотель, «речь человека должна соответствовать его возрасту, полу, национальности, темпераменту», а А.С. Пушкин замечал:«Смешон и ветреный старик, смешон и юноша степенный». Таким образом, проблема обаяния напрямую связана с задачей познания оратором самого себя.

б) Артистизм. Тонкое мастерство в искусстве, виртуозность. Внешне артистизм противопоставлен обаянию. Действительно, если лучше всего быть естественным, то любое «искусственное» поведение следует исключить из арсенала качеств хорошего оратора. Тем не менее, без творческой установки, без некоторой игры речевое общение теряет свою неповторимость, становится шаблонным, неестественным, механическим. Для оратора артистизм заключается в умении общаться с аудиторией непринужденно, легко, с некоторой игровой установкой. Особенно это необходимо оратору в публичной речи, а также любому, чья деятельность связана с речевой деятельностью, следует учиться играть самого себя в предлагаемых обстоятельствах.

Существует последовательность (иерархия) факторов, воздействующих на аудиторию, которая и позволяет завоевать доверие и известность слушателей. Психологические исследования выявили такой порядок особенностей поведения и манеры говорящего. На первом месте по важности воздействия непосредственно внешность, то есть общий вид человека, облик, одежда, манера держаться. На втором месте по воздействию на аудиторию – манера речи по половому признаку: подчеркнуто женственная у женщин и подчеркнуто мужественная у мужчин. На третьем месте – ярко выраженные индивидуальные черты, «почерк»: эмоциональность, размеренность, сдержанность, эпатаж и т.д.

Итак, оратору следует учиться быть обаятельным и артистичным.

в) Уверенность. Твердость, отсутствие колебания, сомнения.

Оратор, стоящий перед аудиторией, получает «право на речь». Это означает, что говорящий имеет определенную власть над слушающими. Следует повести аудиторию за собой – достойно сыграть роль «главного в ситуации». Этого никогда не достигнуть без чувства уверенности, без преодоления «ораторского страха» (подробнее об этом ниже). Чувство это знакомо и тем, кто только начинает пробовать себя в качестве оратора, и тем, кто считается признанным мастером публичного слова. Таким образом, уверенность оратора – это способность контролировать свои проявления, удерживать аудиторию и вести ее за собой.

г) Дружелюбие. Открытость, расположение и симпатия. Уверенность в поведении говорящего вовсе не означает, что оратор должен демонстрировать пренебрежение к аудитории. В любой ситуации следует находить возможность выказывать по отношению к слушателям дружелюбие. Поскольку «право на речь» уже отдано стоящему перед аудиторией, слушатели изначально с этим согласны. Как бы ни волновался оратор, аудитория все же не состоит из одних недоброжелателей, с одной стороны. Значит, не следует считать, что слушатели изначально настроены враждебно. С другой стороны, люди, воспринимающие речь, не безликая масса, а личности, обладающие достоинством. Поэтому не стоит забывать о демонстрации доброжелательности к собравшейся аудитории: сделать пристойный комплимент, использовать в начале речи «дружескую увертюру», а также средства диалогизации, аргументы к добродетелям в слушателях. Если же ситуация такова, что аудитория изначально настроена враждебно, а вы тоже не чувствуете к ней никакого расположения, рекомендуется найти, разглядеть в конкретном человеке, слушающем вас, хотя бы одну черту, которая вам импонируют, даже если сам он вам несимпатичен, и говорить, словно обращаясь именно к этой черте, качеству.

д) Искренность. Выражение подлинных чувств, правдивость.

Искренность в данном смысле не что иное, как ораторская честность, то есть способность говорящего в любой ситуации не кривить душой, не бояться, где это уместно, проявлять свои лучшие чувства, своей «души прекрасные порывы». Заинтересованность, вера оратора в то, о чем он говорит, непременно передается слушателям. Как писал известный педагог Симон Соловейчик, «убеждение – это знание, соединенное с верой в него». Вера связывает разум человека с его чувствами. И даже если вам, держащему речь, не удалось убедить оппонентов, если адресат речи остался при своем мнении, вы обязательно сохраните доверие и уважение слушателей. Разумеется, спорный вопрос, потребуется ли вам это уважение в дальнейшем, однако лучше создать себе образ искреннего оратора, чем злонамеренного манипулятора сознанием слушателей.