День Господень в книге пророка Амоса, как кульминация судов завета

Итак, к каким же выводам мы пришли?

• Весть Амоса целиком и полностью основывалась на завете давно известном Израильтянам.
• Более того, все беды, которые он предвещает Израильтянам соответствуют проклятиям, установленным за нарушение завета.
• Проклятия завета, равно, как и День Господень – суть книги пророка Амоса, более того, пророк изображает День Господень как кульминацию судов завета.

Глава 3. Исполнение пророчеств Амоса

 

В этой главе мы вкратце проследим историю падения Израильского царства  для того, чтобы увидеть то, что пророчество Амоса в точности исполнилось. К сожалению, источники совсем скупы и мы не располагаем большим количеством археологических находок. Израэль Финкельштейн и Нил-Ашер Зильберман пишут в своей книге «Раскопанная Библия», следующее: «Повествование, представленное в 4 Книге Царств, дополненное случайными подтверждениями в ассирийских записях – это все, что мы имеем из документирования падения Израиля»71.

Со смерти Иеровоама история северного царства – рассказ о непрекращающихся бедствиях. За десять следующих лет, со времени Иеровоама на троне сменилось пять царей, трое из них силой захватили трон72.  Как и пророчествовал Амос, дом Иеровоама был предан мечу. Его сын был убит в результате заговора (4-я Царств 15:10). Внутри страну раздирали распри, ею правили монархи, не имеющие на это законных прав. Язычество разрушило единство нации. Социальные преступления привели к тому, что брат пошел против брата, класс против класса.  Они стали творить преступления, которые выглядели варварскими даже для язычников, государство, таким образом, полностью потеряло контроль73.

Во время правления  Менаима пришел Фул74 (Тиглатпаласар III), и Менаим был вынужден заплатить ему дань размером в тысячу талантов серебра (4-я Царств 15:19). Об этом также свидетельствуют две надписи Тиглатпаласара: «Я получил дань от … Менахема из Самарии…»75;  «Что касается Менаима я поразил его как метель, и он сбежал как птица, в одиночку… Я вернул его на его место и наложил на него дань: золото, серебро, льняные одежды с разноцветными узорами … великое я получил от него»76. Он сдал страну с готовностью, надеясь, что Ассирия  поможет укрепить его шаткое положение на троне.

Воцарившийся после него Факия был убит его же собственным чиновником, воцарившимся затем вместо него – Факием, сыном Ремалииным. Когда на трон взошел Факей, сын Ремалии, произошли изменения в национальной политике.  Только редкая мудрость могла спасти Израиль, из того затруднительного положения, в котором он оказался. Но вместо того, чтобы проявить мудрость ее лидеры показали полную неспособность оценивать реальную ситуацию.  Факей, стал лидером коалиции против Ассирии, вместе с Рецином, царем Дамаска. Они хотели, чтобы Иуда присоединился к ним, но он отказался, тогда они вторглись в Иудею, осадили Иерусалим, но взять его не смогли. Иудейский царь Ахаз попросил о помощи Тиглатпаласара (4-я Царств 16:7). Царь Тиглатпаласар действовал оперативно,  даже не нужно было просить его об этом. Хотя последовательность событий не полностью ясна, ясно, что царь Тиглат-Паласар напал на коалицию и полностью разбил ее,  как говорит об этом Библия и его собственные надписи77. Вся израильская земля в Галилее и ТрансИордании захвачена, часть населения была депортирована: (4-я Царств 15:29). Количество депортированных жителей, приведенное в его летописи, составляет 13500 человек78. Многочисленные города были разрушены.  Финкельштейн пишет: «Катастрофические результаты первого нападения Тиглатпаласара можно увидеть во многих местах раскопок. Последний город израильтян Хацор79, который прямо упоминается в Библии в связи с его кампанией (4 Царств 15:29) был разрушен и сожжен дотла. Существует четкое археологическое свидетельство того, что за несколько дней до финального штурма ассирийцами были укреплены фортификационные сооружения города. Как показали события – напрасно. Полное уничтожение также прослеживается в Дане и Бет-Шеане»80.   

Тиглатпаласар несомненно уничтожил бы весь Израиль, если бы Факей не был бы убит Осией, сыном Илы, который тотчас сдался и заплатил дань. Тиглатпаласар говорит об этом в своих записях: «Всех жителей Израиля и их имущество я привел в Ассирию. Они свергли своего царя  Пекаха (Факея) и я поставил Осию, как царя над ними. Я получил от него 10 талантов золота, 1000 талантов серебра как дань и принес в Ассирию»81.

«Ко времени смерти Тиглатпаласара в 727 году до н.э. большая часть территории северного царства была непосредственно присоединена к Ассирийской империи. Потом она была административно разделена на провинции Дор (вдоль северного побережья), Мегиддо (в Изреельской долине и Галилее) и Галаад (в нагорье Трансиордании). Рельеф  времен Тиглатпаласара III,  изображающий осаду города, названного «Гаазру» (вероятно, Гезер), указывет на то, что и южные прибрежные равнины Израиля не избежали горькой судьбы северных провинций. Все, что осталось от северного царства – только нагорье вокруг столицы Самарии, площадь равная примерно старым территориям колен Ефрема и западной части Манассии, для последнего Израильского царя Осии (732-724), который правил как Ассирийский вассал»82. И поэтому Тиглатпаласар в монументальной надписи мог похвастаться: «Земля Бит-Хумри [т.е., Дома Омри], все города которой я сравнял с землей в моих предыдущих кампаниях ... Я разграбил ее скот, и я пожалел только изолированную Самарию»83.

Тем не менее, Израиль продолжал идти к своей погибели. Осия подчинился Ассирии, только затем, чтобы спасти то, что осталось от его страны,  и, несомненно, планировал отступничество,  как только предоставится возможность. Вскоре после Тиглатпаласара воцарился его сын Салманасар V84,  и Осия думая, что его шанс пришел, обратился к Египту и перестал платить дань. Это было самоубийством для Израиля. Египет в это время распался на несколько соперничающих между собой частей и был не в состоянии помочь. Как и следовало ожидать никакой реальной помощи от него и не пришло. В 724 году Салманасар напал на Израиль и взял Осию под стражу.  Затем ассирийцы оккупировали землю,  за исключением Самарии, которая выдерживала осаду в течение более чем двух лет. Город, по-видимому,  пал поздним летом или осенью 722/721 года85. Тысячи из его жителей – 27290, согласно Саргону,  были впоследствии депортированы в верхнюю Месопотамию и Мидию, и, в конечном счете, исчезли со сцены истории: «В начале моего царствования я осаждал и взял при помощи бога Шамаша, дарующего мне победу над моими врагами, город Самарию (ир-Самирина). 27.280 обывателей его я увел. Я взял пятьдесят колесниц на мою царскую долю. Я увел их (пленных) в Ассирию и на их места посадил людей, моею дланью побежденных.  Я поставил над ними моих чиновников и наместников и обложил их такою же данью, какую платят ассирийцы»86. 

Политическая история Израиля подошла к концу. Последний остаток ее территории был организован в провинцию Самария под управлением Ассирийского губернатора.  Когда на трон вступил Саргон (721-705)  это было встречено большими беспорядками в различных частях царства, включая Дамаск и Самарию.  Саргон в 720 подавляет эти восстания, и возможно в это же самое время он проводит массовую депортацию из Самарии, о которой он мог похвастаться в своих надписях. В ходе последующих лет люди депортировались из Вавилонии, Емафа и из других  мест в Самарию87.

Среди ученых существует значительная дискуссия, дожил ли Салманасар V до времени захвата Самарии, или же за смертельный удар несет ответственность его преемник Саргон II, который взошел на трон в 722 году до н.э., но для нашей работы это не имеет большого значения и поэтому, этот вопрос рассматриваться не будет.

Все ли  население было выселено из Северного царства? Что сталось с оставшимися, и с теми,  кто ушел в плен? Относительно первого вопроса Зильберман пишет следующее: «Отчет Саргона дает нам число депортированных из Самарии, хотя неясно, относится ли это к населению столицы и  районов в непосредственной близости от нее, или к общему числу перемещенных из царства за предыдущие годы… Но обмен населением был далеко не полным. Число, полученное из ассирийских источников, как депортированных Тиглатпаласаром III из Галилеи, так и Саргоном II из Самарии, составляет порядка 40 тысяч человек. Это составляет не более пятой части от предполагаемого населения северного царства к западу от реки Иордан в 8 веке до н.э. Тиглатпаласар III, видимо, депортировал в основном беспокойных жителей возвышенностей Галилеи и население главных центров, таких как Мегиддо. А Саргон II, видимо, депортировал в основном аристократию Самарии и, возможно, солдат и опытных ремесленников, которые были необходимы в Ассирии. В результате большинство из оставшихся в живых израильтян осталось на месте. В нагорье вокруг города Самарии, которому суждено было стать центром новой ассирийской провинции Самерина, депортация была, по-видимому, минимальной»88.

Те, кто остался, потеряли свою идентичность и смешались с переселенными туда народами. Но, несмотря на падение Израильского царства,  оставалась возможность его восстановления. Об этом говорят Исаия и Иеремия.  Исаия пророчествовал: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:1-2).  У Иеремии также читаем: «… когда я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь; и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их и они будут владеть ею» и далее в 30 и 31-й главе содержится пророчество о восстановлении Израиля.  Возможность покаяться была предоставлена жителям Северного Царства (2-я Парал. 30:6-9) во время реформы Езекии, который приглашал его жителей на праздник Пасхи в Иерусалим, но над его посланниками  смеялись и издевались (10-й текст).

Переселенные же в Ассирию растворились в империи. И когда иудейский народ возвращался из плена, пошли в Иерусалим только два колена (Ездр. 1:5), хотя Кир в 3-м стихе говорит: «Кто есть из вас из всего народа Его…». Автор книги Царств также прямо говорит об этом: «Не осталось никого, кроме одного колена Иудина» (4-я Царств 17:18б). Но, несмотря на общее исчезновение народа, какая-то его часть сохранила свой национальный облик и впоследствии вернулась с иудеями из плена: «Часть представителей сев. колен ассимилировалась с арам. и ассир. населением. Однако мн. израильтяне сохранили свой религиозно-национальный облик и слились впосл. с переселенцами из Иудеи, депортированными в Месопотамию вавилонянами в нач. VI в. до Р. Х. Среди вернувшихся из вавилонского плена были и представители сев. колен»89.

Таким образом, все то, о чем пророчествовал Амос, сбылось. Израильтяне были переселены за Дамаск, могущество и богатство Израиля осталось только в памяти людей, люди были рассеяны по всем народам. Не сбылось только лишь пророчество о восстановлении Израильского царства, поскольку люди не выполнили главного условия его исполнения, они не покаялись.

Заключение

В данной работе мы постарались ответить на проблемы и вопросы, обозначенные во введении  и определить, какую роль играют параллели с Лев. 26 в понимании темы Дня Господня у пророка Амоса, а также решить те задачи, которые помогли бы нам достичь поставленной цели. Анализируя Левит 26 гл. мы увидели, что она является теологическим фоном, не только книги пророка Амоса, но и многих других важных частей библейского повествования. В связи с этим, хотелось бы отметить перспективность дальнейших исследований в данной области. Изучив содержание книги пророка Амоса, а также проведя параллели с Левит 26,  нам удалось показать важность теологии завета в его книге, более того понять, что вся его весть основывается на завете, и что главная тема его книги – День Господень, изображен им как кульминация судов завета, которые и исполнились в нашествии Ассирийцев, переселении и исчезновении 10 колен.

И хотя, работу нельзя считать исчерпывающей, мы надеемся, что нам хоть отчасти удалось восполнить пробел, существующий в исследованиях, посвященных этой теме.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Интернет.

- http://www.pravenc.ru/text/171709.html

2015-01-18 11.22

- http://www.pravenc.ru/text/293912.html

2015-01-25 15.10

-  http://scisne.net/a340?pg=11

2015-01-28 18.10

- http://www.reformed.org.ua/2/335/30/

2015-02-03 17:04

2. Кристофер, Р. Око за око. Этика Ветхого Завета / Пер. с англ. – Черкассы: Коллоквиум, 2010. – 536 с.
3. Лопухин, А. П. Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания. – Второе издание. – Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987. Т. 2 – 1878 с.
4. Рагозина, З. А. История Ассирии. – М.: Книга по требованию, 2012. – 500 с.
5. Уолтон, Д. Х. и др. Библейский культурно-исторический комментарий. Ч. 1. Ветхий Завет / Пер. с англ. Т. Г. Батухтина, A. П. Платунова. – Спб.: Издательство Мирт, 2003. – 983 с.
6. Ancient Near Eastern Texts / Ed. By J. B. Pritchard – Third Edition with Supplement – Princeton: Princeton University Press, 1969. – 710 p.
7. Andersen, F. I., Freedman, D.N. The Anchor Bible. Amos. V. 24 – New York: Doubleday, 1989. – 979 p.
8. Bright, J. A. History of Israel. – Second Edition – Philadelphia: The Wesminster Press, 1976. – 520 p.
9. Jeremias, J. The Book of Amos. – Louisville: Westminster John Knox Press, 1998. – 177 p.
10. Keil, C. F., Delitzsch, F. Commentary on the Old Testament. V. 1. - Michigan: Grand Rapids. – 1432 p.
11. Keil, C. F., Delitzsch. F. Commentary on the Old Testament. V. 10: Minor Prophets / Trans. By J. Martin.  – Michigan: Grand Rapids, 1989. – 475 p.
12. Mays, J. Luther. A Commentary. Amos. – Philadelphia: Westminster Press, 1969. – 168 p.
13. Shalom, M. P. A Commentary on the Book of Amos / Ed. By F. M. Cross – Minneapolis: Fortress Press, 1991. – 409 p.
14. Shimon Dar. Menahem Erez Samaria (Archaeology of the region) // The Anchor Bible Dictionary. Ed. By D. N. Freedman. V. 5 – New York: Doubleday, 1992. – 1230 p.
15. The Expositor Bible Commentary. / Ed. By F. E. Gaebelein. V. 7. – Michigan: Grand Rapids, 1985. – 725 p.
16. The JPS Torah Commentary. Leviticus. Ed. By N. M. Sarna. V. 3. – Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1989. – 284 p.
17. The Seventh-day Adventist Bible Commentary / Ed. By F. D. Nichol. V. 1. – Hagerstown: Review and Herald Publishing Association, 1978. – 1120 p.
18. The Tyndale Old Testament commentaries V.3: Harrison, R. K. Leviticus. – Leicester: Inter-Varsity  Press, 1980. – 252 p.
19. Wenham, G. J. The New International Commentary on the Old Testament. The Book of Leviticus: V. 3 / Ed. By R. K. Harrison. – Michigan: Grand Rapids, 1992. – 362 p.
20. Wolff H. W. A Commentary on the Books of the Prophets Joel and Amos / Ed. By S. J. Dean McBride – Minneapolis: Fortress Press, 1977. – 392 p.
21. Word Biblical Commentary. Ed. By D.A. Hubbard, G. W. Barker. V. 31 – Waco: Word Books, 1987. – 527 p.
22. Word Biblical Commentary. Ed. By D.A. Hubbard, G. W. Barker. V. 4 – Dallas: Word Books, 1987. – 496 p.

 

Приложения

Приложение 1

Структура Левит 26

1.Фундаментальные законы (1-2)

2. Список благословений (3-13)

1. Собственно благословения (3-12)

1. Условие (3).
2. Перечисление благословений (4-12)

1. Первое благословение – дожди и добрая жатва (4-5). Продовольственная безопасность.
2. Мир и безопасность (6-8). Политическая безопасность.
3. Количественное умножение и рост благосостояния (9-10).  Социальная безопасность
4. Жилище Божье в их среде (11-13). Духовная безопасность.

2. Самораскрытие Яхве (стих 13).

3. Список проклятий  (14-39)

1. Первое проклятие – чума и поражение в войне (14-17)

1. Условие (14-15)
2. Собственно проклятие (16-17)

2. Второе проклятие – засуха (18-20)

1. Условие (18)
2. Проклятие (19-20)

3. Третье проклятие – дикие звери (21-22)

1. Условие  (21)
2. Проклятие (22)

4. Четвертое проклятие – войны, чума, голод  (23-26)

1. Условие (23)
2. Проклятие  (24-26)

5. Пятое проклятие – разорение, опустошение и изгнание из земли (27-39).

1. Собственно проклятия (27-33)

1. Условие (27)
2. Проклятия  (28-33)

1. Каннибализм (29)
2. Опустошение Богом земли (30-31)
3. Изгнание людей из земли и рассеяние среди народов (33)

2. Цель и результаты ст.34-39

1. Земля будет покоиться ст.34-35
2. Бедственное положение в плену ст.36-39

1. Описание бедственного положения ст. 36-38
2. Причина ст. 39.