Психология сознательно бездетной семьи в России и за рубежом

Представим далее отличие  женщин, не желающих иметь детей: поздний  возраст вступления в брак, среди  таких женщин выше процент разведенных, т.е. переживших неудачу в предыдущем браке; высокий уровень полученного образования, как правило, это женщины высоко интеллектуального или творческого характера труда, имеющих четко выраженные и устойчивые социально-психологические ( вне семейные) потребности; чаще это старшие или единственные дети в семье, рождение(«появление на свет») которых плохо отразилось на браке их родителей; женщины андрогенного типа; часто имеющие хорошую, высоко оплачиваемую и интересную работу ( как впрочем, и их мужья).

Идеология бездетных семей  базируется на такой аргументации:

- дети мешают супружеским  отношениям ( эмпирически установлено,  что это влияние противоречивое  и слабое, т. е. корень не  в детях, а в характере самих  супружеских отношений);

- дети мешают социальной  активности (эмпирически подтверждается, но различия в социальной активности  человека, имеющего детей и бездетного  не являются значимыми).

Такие бездетные семьи, в  подавляющем количестве женщины, испытывают сильное общественное давление, осуждение  и негативизм ( «без детей нельзя»). В целом с психологической  точки зрения эта позиция ( бездетности) ничем не хуже других, если при этом сам человек сознательно сделал свой выбор, несет за него ответственность  и не испытывает психологического дискомфорта  и мучений.

Появилось новое движение чайлдфри.

В общем-то нетрудно догадаться, зная азы английского, что childfree в  переводе с "языка международного общения номер один" означает свободу от детей, или как чаще это называют, - добровольную бездетность.  
Чайлдфри утверждают, что их жизнь насыщенна и без потомства. Некоторые из них могут любить детей, некоторые к ним безразличны, кто-то испытывает неприязнь. Общее для всех чайлдфри одно - отсутствие ребенка и нежелание становиться родителем.  
Предполагают, что само слово ввела в 70-х годах прошлого столетия Национальная Организация для Не-Родителей США.  
Незамужние белые женщины по уровню бездетности более чем вдвое превосходят афроамериканок. 
Утверждают, что чайлдфри-пары более образованы, более востребованы как профессионалы и руководители, имеют больший доход, склонны жить в городах, менее религиозны, менее склонны к соблюдению традиционных обычаев.  
Более того, американские ученые говорят, что женщины хотят быть чайлдфри ради свободы работать, мужчины - ради свободы от работы. Многие исследователи отмечали, что чайлдфри в большей степени свойствен эгоизм и индивидуализм. 
Объясняют свое поведение чайлдфри-женщины и чайлдфри-мужчины по-разному. Это и желание жить в комфорте, иметь много свободного времени для досуга, хобби, друзей, упиваться собственным саморазвитием, эмоциональной и физической близостью с партнёром, иногда несовместимым с появлением ребенка.  
Кто-то переживает за свой карьерный рост, которому может навредить рождение ребенка. Другой или другая не желают тратить время, финансы и силы на дитя, которое однажды вырастет и окажется неблагодарным. Женщины могут так сильно переживать за свою фигуру, бояться родов, бессонных ночей, грязных попок и сопливых носиков, что раз и навсегда сказать себе или партнеру: "Ни за что!".  
Иногда стать чайлдфри "помогают" воспоминания о травмирующем или бедном детстве, об оскорбляющих, угнетающим или отсутствующих родителях. Или даже - вера в то, что "приносить" новых людей в этот мир безнравственно, потому что каждый рождённый должен… умереть.  
Одна из приверженцев этого движения призналась: "Я вышла замуж в 32 года и только тогда начала жить для себя. До этого училась и работала только на свою семью, одна обеспечивала всех: маму-пенсионерку, брата-инвалида, который не работает, оплачивала квартиру, дачу. Лучшие годы потратила на других людей. И что же мне, сейчас начать рожать детей и опять забыть о себе?".  
Окружающие иногда высмеивают чайлдфри, как больших эгоистов. Те, в свою очередь, парируют нападки своими аргументами: детей часто желают по не менее эгоистичным причинам. Чтобы было кому подать стакан воды на смертном одре, позаботиться о родителях на старости лет. Служители церкви подходят к ним так же осуждающе, как к геям, гомосексуальным парам и однополым бракам. Они называют чайлдфри "зараженными" и "бесплодными язычниками".  
Однако, есть и новые церкви, сформированные движением чайлдфри. Например, Кибер-Церковь Иисуса Христа - группа христиан, которые не чувствуют желания иметь потомков, подобно тому, как не имел их Иисус. Думается, уместно вспомнить в связи с этим о монахах, дающих обет безбрачия и соответственно без-отцовства.  
В последние годы чайлдфри становятся все более политизированными. В книгах и статьях приверженцев этого движения доказывается, что чайлдфри перед лицом не только социальной, но и политической дискриминации.  
Растущее недовольство часто сосредоточивается на налоговых льготах для семей с детьми, переходит на трудовое законодательство, облегчающее жизнь родителям, касается попыток правой и клерикальной цензуры на основании "семейных ценностей".  
Многие чайлдфри сожалеют, что вынуждены финансировать общественные школы через единое для всех налогообложение. В Австралии предлагалось создать политическую партию, поддерживающую образ жизни чайлдфри как противоположность семейному. Растущая политизация движения и внимание СМИ привели к появлению второй волны организаций чайлдфри, являющихся политическими во всех отношениях.  
Хотя множество неудачных попыток создать группу влияния предпринимались в США, первой появилась британская организация "Kidding Aside". Движение чайлдфри пока еще имеет незначительный политический вес и борется за то, чтобы его воспринимали серьезно.  
В России виртуальное сообщество чайлдфри появилось 20 декабря 2004 года и объединило в своих рядах почти 500 человек. Теперь у сторонников добровольной бездетности есть свой сайт, где чайлдфри активно общаются между собой, высказывают недовольство в адрес внешнего мира, который часто не понимает и не принимает взгляды бездетных по убеждению.  
"Безопасный секс, выбор, гедонизм, контрацепция, неполиткорректность, свобода, секс, тишина", - таков в сжатом виде девиз по жизни. Большинство людей здесь имеют семью, но эта семья состоит из двух человек. Иногда семья состоит из трех членов - мужа, жены и… собаки (черепахи, попугая и далее по списку).  

 

 

 

 

 

 

Заключение

В данной работе были изучены  следующие вопросы: теория установки  Узнадзе Д.Н. и психология сознательно  бездетной семьи в России и  за рубежом.

В первом вопросе была раскрыта теория установки УзнадзеД.Н.

Концепция личности Узнадзе  строится на понятии установки", которую он считал гл. психол. образованием. Установка считается основным регулятивным механизмом поведения человека, определяя  его направленность и избирательную  активность. Однако сущность личности не сводится к функционированию установки, а определяется наличием таких основополагающих проявлений, как сознание и способность  к объективации. Характерной особенностью личности является осуществление далекой  мотивации, совершение действий и поступков, цель которых в удовлетворении потребностей, предназначенных для будущей  жизни. Высшие потребности – интеллект, моральные и эстетические – соответствуют  Я-концепции человека. Установка  же проявляется в настоящем времени, хотя и является определенной формой антиципации. Поведение личности может  протекать на двух уровнях – как  импульсивное и регулируемое сознанием. В первом случае направленность поведения  определяется установкой, возникающей  при взаимодействии потребностей человека и ситуации, в которой они актуализируются. На более высоком уровне поведения  человек не подчиняется импульсу, а находит такой вид поведения, за который может взять на себя ответственность. Это происходит благодаря  механизму объективации, согласно которому человек противопоставляет себя внешней среде, начинает сознавать  действительность такой, какая она  есть, и объективировать свое поведение.

По второму вопросу  была рассмотрена психология сознательно  бездетных семей, а также такое  движение как чайлдфри.

В работе были раскрыты поставленные цели и задачи.

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Бойко В.В малодетная семья: Социально-психологическое исследование .М., 2004;
2. Уотсон Дж. Б. Психология как наука о поведении. М. - Л., 2000, Харьков, 1926; статьи К. S. Lashley. - "Psychol. Rev.", 2000.
3. Флоренская Т.А Диалог о практической психологии.М.,2001;
4. Weiss A. P. A Theoretical Basis of Human Behavior. Columbus (Ohio), 2003.
5. Dorsey A. Why we behave like human Beings, 2000.
6. Russef В. Analysis of Mind. London, 2004.