Ф. Тютчев

          Психологи психоаналітичного  і гуманістичного спрямування досить часто використовують поняття "буденне життя". Що ж стоїть за цим поняттям і чому нам захотілося його використовувати в нашій книзі?

          Буденне життя - це  життя людини, що включає різні сторони, у цілісній динаміці її щоденного розвитку. У реальному житті навіть дві ситуації ніколи точно не повторюються, тому не можна упускати з виду специфічні передумови і життєві обставини при поясненні поводження і вчинків людини. Треба спиратися на заклик Иммануила Канта: "Май мужність користатися своїм власним розумом".

          Оскільки  практична психологія повинна доходить до конкретної життєвої практики, необхідний шукати і давати людям  психологічний інструмент, що їм буде корисний у всіх сферах життєдіяльності. Антон Штангль у книзі "Мова тіла" з підзаголовком "Пізнання людей у професійному і повсякденному житті" зробив упор на те, що буденне життя - це як би приватне, буденне життя людини, а професійна - це включенность у визначений трудовий процес.

          У повсякденному житті люди себе виявляють більш спонтанно, тобто  зовсім вільно і природно, без усякого  чи гальмування розрахунку, що чи говорить що робити, а роблять так, як чи наказують пропонують їхнього почуття, прагнення. Звідси і переживання власної особистості саме інтенсивне. Цю інтенсивність можна спостерігати в дітей, що цілком включаються в гру. А подивитеся на оратора, що весь у своїй мові і її предуєте: сил його прояву, сил "випромінювання", впливу максимальн! "Наша особистість, наша індивідуальна самость виходить далеко за межі того, що наше усвідомлене мислення, наше свідоме Я може розпізнати і понять" (А. Штангль).

          У залежності от соціальних умов і обставин у  будь-якім суспільстві, у тому числі й  у нашому, формуються на рівні повсякденного  життя стереотипи і міфи, що глибоко ідуть у підсвідомість людини і часто їм не усвідомлюються. Психологи, аналізуючи життя людей у нашому суспільстві, виявили синдром "хворого" мислення - стереотипи і міфи, що міцно ввійшли в нашу свідомість і підсвідомість. Ці стереотипи і міфи формувалися десятиліттями і сьогодні нерідко заважають нам у рішенні як соціальних проблем, так і проблем повсякденного життя. Основні стереотипи: "вождізм" - орієнтація на вождя, "лозунгове мислення", нетерпимість до протиріч, невміння прогнозувати розвиток... Ці стереотипи заважають людям спокійно і діловито розбиратися в життєвих ситуаціях, не впадаючи в крайності й в істеричний стан, коли "усі геть", а що замість - невідомо.

          Це  ж саме закладено  й у міфах, дуже напоминающих росіяни  народні казки про Емелю, що лежачи на печі хотів, щоб виповнювалися всі його бажання.

          Щоб люди могли включиться в нове життя, треба  будувати новий менталітет, переборюючи старі  стереотипи і міфи в повсякденній свідомості. І практична психологія повинна людям допомогти розібратися в себе, у других людях і дати психологічну волю людині в повсякденному житті.

          У цілісній картині  життя людини можна  виділити 3 основні  сфери його діяльності - трудову, сімейно-побутову і досуговую, зв'язаних із задоволенням основних потреб життєзабезпечення.

          У порівняльному плані  сімейно-побутова і  досуговая сфери  відрізняються меншими  можливостями соціального  контролю, більш схованим механізмом функціонування всіх тих процесів, що зв'язані з інтимними  взаєминами людей.

          Трудова діяльність - це пречекає усього практична діяльність, виконувана людиною за визначеним завданням. Праця - важлива умова існування людини, його розвитку і добробуту суспільства в цілому. Основним видом трудової діяльності є продуктивна праця у визначеній галузі промисловості, звичайно классифицируемый як професійна праця. Розкриття психологічної своєрідності різних видів професійної праці є предметом ряду соціологічних і психологічних досліджень. Дослідження показують, що на виробництві людин у силу строго регламентованої посадової інструкції не може задовольнити ряд потреб - у турботі, емоційних контактах, широті спілкування.

          Факти повсякденного життя  показують, що проблеми дорослих людей - як бути щасливим, улюбленим, як уникнути самітності, побудувати свою родину і будинок зв'язані із соціально-економічними умовами суспільства і пречекає усього сферою праці.

          Аналіз  умов щасливого сімейного  й особистого життя  дозволяє виявити  деякі закономірності об'єктивного і  суб'єктивного характеру. У значної мер  благополуччя в повсякденному житті залежить от особистих якостей людей, їхньої соціальної зрілості, культури поводження, почуття відповідальності.

          Відповідальність - це і форма контролю над діяльністю людини, що геть здійснює сам  відповідно до прийнятим  їм нормам і правилам поведінки. Суспільство примушує людини бути відповідальним за наслідки прийнятих їм рішень. Ступінь відповідальності, підзвітності і мера покарання визначаються суспільними інститутами, державою. На кожну людину покладені моральна, правова, економічна відповідальність, і невиконання відповідних законів і норм спричиняє   покарання. Суб'єктивне  чи прийняття неприйняття, чи знання незнання, наприклад, юридичних чи законів правил поведінки в суспільстві, не звільняють людини от відповідальності. Загрожуючи покаранням, суспільство завжди готове притягти порушника до відповідальності, і ця погроза змушує людину виробляти внутрішні форми контролю своєї діяльності. Це і є відповідальність. Зрештою   вона стає рисою особистості, а формується в процесі интериоризации, тобто  прийняття як своїх соціальних цінностей, норм і правил. Відповідальність припускає усвідомлення своїх дій і їхніх наслідків. Ступінь усвідомлення прийнятих рішень і ступінь контролю над наслідками при реалізації цих рішень можуть бути різними. Можна виділити:

          Високий рівень відповідальності - відповідальність є  рисою особистості, усі прийняті рішення  співвідносяться  з внутрішньою  структурою цінностей, з'являється почуття  відповідальності за прийняті рішення, реалізовані  дії і наслідки цих дій для життя.

          Середній  рівень відповідальності - власне кажучи, такий  же, але відбувається усвідомлення тільки найближчих наслідків  дій, що починаються, немає почуття  відповідальності за стратегію поводження в житті.

          Низький рівень відповідальності - виявляється в ситуаційному самоконтролі над діяльністю. Прийняття відповідальності, усвідомлення наслідків в окремих моментах життя - це не чорта особистості, а відповідальне відношення, що виникає в окремих актах. Воно може бути хитливого, тимчасового, залежного от настрою й обставин.

          Безвідповідальність - може мати два прояви: або в людину немає  сформованої внутрішньої  системи цінностей, що здійснює контроль і регуляцію діяльності, або внутрішні  правила дуже тверді для людини, а норми  і цінності дуже високі, геть   чи не почуває не вважає себе здатним приймати рішення, брати відповідальність за можливі наслідки, оскільки у випадку невдачі покарання самого себе буде надмірно строгою. У такому випадку в нього формується страх відповідальності.

          У психологічну структуру відповідальності входять три компоненти: раціональний, емоційний і вольовий. Усвідомлення особистістю суспільних потреб і переломлення їх у структурі внутрішнього світу може здійснюватися на рівні знаний, почуттів, переконань і дій.

          Людина  може вважати себе відповідальним, почувати себе відповідальним і діяти з позицій відповідальної людини. Раціонально-вольові компоненти найбільше чітко характеризуються такими станами, як проникливість і цілеспрямованість. Природно, що акт ухвалення відповідального рішення може супроводжуватися самоі різноманітною гамою емоційних станів: заклопотаність, напруженість, занепокоєння, хвилювання, тривога, зосередженість, сумнів і т.д.. Зв'язок між діяльністю, тобто  актом ухвалення відповідального рішення, і емоціями взаємна: з одноі сторони, хід і результат людської діяльності викликають звичайно те чи інше почуття, з інший, - почуття людини, його емоційні стани впливають на його діяльність.

          Кожна людина може виявитися  в ситуації, коли його дії і поступки можуть причинить шкода, скривдити навколишніх. Це може відбутися через незнання, якщо в людину немає достатньої інформації в чи ситуації людях, його навколишніх. Суб'єктивне переживання відповідальності може бути різним. Якщо людина не знала, геть не відповідальна за наслідки зробленої дії, але з одержанням знаний у наслідках своїх дій, людина або бере на себе відповідальність, або відмовляється от її, що говорить у ступені розвитку в нього почуття відповідальності. Суб'єктивне переживання почуття відповідальності може виникнути тільки тоді, коли є усвідомлення своїх дій і можливих наслідків.

          Існує "шкала" обсягу відповідальності:  чи почуття прийняття  відповідальності тільки за себе, за себе і  близьких, за себе і  навколишніх, за усіх у відповіді. Людина, що вважає себе відповідальним тільки за себе, намагається впливати на життєві події, що стосуються тільки його життя. Ці люди виглядають незалежними, вони не запитують рад, але і не намагаються переробити навколишніх, визначати їхньої дії. Однак більшість вважає себе відповідальними не тільки за себе, але і за близьких - членів своєї родини, особливо дітей. Батьки вважають, що вони зобов'язані учить своїх дітей навіть тоді, коли те уже виросли. Подружні відносини, у свою чергу, теж можуть визначатися мірою відповідальності, що несе кожний з партнерів. Людина, що боїться брати відповідальність на себе, самостійно приймати рішення, шукає партнера, готового виконувати цей обов'язок замість нього. Невдалим буде сполучення партнерів, один із яких прагне бути незалежним, має власну систему цінностей, а іншої вважає себе відповідальним за прийняття рішень і визначення життєвого шляху партнера, виходячи зі своєї системи норм і правил. Однак існують можливості взаємодії партнерів, коли вони не нав'язують один одному своїх цінностей, і в той же час залишаються відповідальними друг за друга. Це досягається в процесі эмпатического спілкування з іншою особистістю, коли ти тимчасово живеш життям другого, залишаючи осторонь  свою точку зору, цінності, своє "Я". Эмпатический спосіб спілкування, згідно К. Роджерсу, характеризується наступним:

          входження в особистий світ другого і перебування  в ньому як удома;

          постійна  чутливість до мінливого  переживанням другого;

          уловлювання того, що інший сам  ледь усвідомлює, без  спроби розкрити зовсім неусвідомлювані почуття, тому що вони можуть виявитися що травмують;

          повідомлення  ваших вражень  у внутрішньому світі  другого;

          спокійний погляд на те елементи, що  чи хвилюють лякають  вашого співрозмовника.

          Дозволяючи  близькій людині самому приймати рішення, не нав'язуючи своїх суджень і оцінок, допомагаючи Йому усвідомлювати переживання, можна почувати себе відповідальним за нього і дозволить Йому бути відповідальним за тебе.

          З погляду  відповідальності можна установить два типи особистості - зріла й інфантильна. Дослідники виділяють наступні психологічні характеристики зрілої особистості: розвите почуття відповідальності, потреба в турботі в других людях, здатність до активної участі в житті суспільства й ефективному використанню своїх знаний і здібностей, психологічна близькість із другою людиною, конструктивна рішення різних життєвих проблем на шляху до найбільш повної самореалізації. Із суб'єктивної сторони відповідальність - це показник свободи особи, самостійності, що дозволяє залишатися індивідуальністю при взаємодії з другими людьми. Інфантильність визначається збереженням у психіці і поводженні дорослого особливостей, властивому дитячому віку. Це виражається в несамостійності рішень і дій, почутті незахищеності, зниженої критичності стосовно   себе, підвищеної вимогливості до турботи других у себе і т.д.. Інфантильна особистість або   чи не знає не намагається припустити наслідку своїх дій, або виправдує себе обставинами, намагаючись у такий спосіб уникнути відповідальності, що для неї збігається з покаранням.

          Можливі різні способи  избегания відповідальності. Наприклад, аналізуючи поводження людини в  юрбі, багато дослідників  відзначають, що чим  більше людей зосереджено  в одному місці, тим  слабкіше в кожнім з них виявляється  почуття відповідальності. Завдяки чисельності виникає свідомість нездоланної сили й у той же час анонімності, юрба установлює свої закони - закони хаосу і стихії (юрба заміщає собою в цей момент суспільство, держава), і людина легко втрачає колишню відповідальність. Уникнути самостійного рішення, а отже і, почуття відповідальності за нього можна, виразивши згоду з рішенням групи, родини.

          Часте виконання наказу, вимог начальника, своїх професійних  чи цивільних обов'язків  відбувається на рівні  автоматизованих  дій. Ці дії не вважаються своїми, вони не контролюються з погляду  внутрішніх цінностей, отже, людина не прораховує можливі наслідки  дій, що починаються, не піклується про результат справи. Э. Фромм ввів у психологію поняття "автоматичного конформізму". Це механізм, за допомогою якого людина перестає бути самим собою, цілком засвоює той тип особистості, що Йому пропонують моделі культури, і цілком стає таким, як інші, і яким вони його очікують побачити. Людина, що знищив своє індивідуальне "Я" і став автоматом, не випробує більше страху самітності і безсилля. Суб'єктивне переживання відповідальності зникає, тому що всі інші нічим не відрізняються от його. Відповідальним за усіх стає суспільство, що зробило людини таким, який геть є.

          Відповідальність  відрізняється от обов'язку ступенем внутрішньої усвідомленості. В обов'язку позначається елемент зовнішньої примусової сили. Відповідальність можна розглядати як окремий випадок прояву боргу, конкретизацію його вимог.

          Про відповідальність людини можна судить лише по її проявах у  діяльності, поступках, відношенні до людей, хоча конкретні соціально-психологічні дослідження показали, що між   поводженням, що зовні спостерігається, і ціннісними установками отсутствует пряма відповідність. Таким чином, виконання соціальних норм може мало говорить про відповідальність.

          Структура відповідальності як якості особистості  включає:

          усвідомлення  необхідності діяти  відповідно до  суспільних вимог і норм як соціальними цінностями;

          усвідомлення  своєї соціальної цінності і суспільної роли;