Личностный рост на примере йоги

Рис. Мыслительные процессы в практике йоги. Круги  на схеме показывают самоосознание [41].

Просветление  составляет сущность практики йоги. Только тот, кто достиг этого состояния, может считаться настоящим йогом. Все остальные - ученики и последователи  йоги. Самадхи также переводится  как «экстаз». Реализация своего «я» происходит, когда сознание абсолютно спокойно и сконцентрировано и отражает качества себя самого. Поскольку «я» бесконечно, просветление не конечное и не статичное состояние. Просветление включает в себя различные состояния сознания. Когда медитация углубляется, содержимое сознания утончается. Содержимое сознания сначала принимает форму мысли, затем образ божества, затем это сознание абстрактной идеи, например любви. В конечном итоге в сознании остается только чувство глубокой радости или спокойствия, и последняя стадия медитации - сознание своего «я». Просветление без содержания не поддается описанию, поскольку в сознании не остается ничего, что можно было бы выразить словами. Достигшие этой стадии полностью освобождаются от влияния кармы и подсознательных тенденций [10].

Таким образом, черты духовного развития различны в разных школах йоги. Но у них есть одно главное  сходство, все техники и учения йоги имеют одну цель - просветление и самореализация.

Подведем  итог по всей главе. Йога появилась из истоков Индуизма, как учение, которое являлось средством ухода от всего внешнего к чисто внутреннему для достижения самореализации. Пути духовного развития в разных видах школ различны, но конечная цель одна – экстаз, просветление. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Динамика психологического роста йогина

2.1.Социальные отношения

В Индии  образец идеального духовного развития, включает службу в мире и ответственность, а также практику духовной дисциплины. «Бхагавадгита» учит, что у каждого  человека есть свои обязательства, и эти обязательства должны быть выполнены независимо от того, подразумевают ли они отказ от общества или служение ему. На Западе Бог исключительно космический персонаж, а в Индии божество имеет множество лиц: отец, ребенок, друг, возлюбленный. Те, кто достиг самореализации, понимают, что их социальное существование и поведение обусловлены обществом и культурой. Когда они достигли самореализации, то находятся в обществе, но ему не принадлежат. У них появляется свобода выбора. Реализовавшиеся йогины могут избрать обычный тип поведения или вести себя в соответствии с другими внутренними стандартами. Их обретенная свобода заключается в них самих, в сознании себя спокойным, трансцендентальным центром бытия. Истинная свобода состоит в том, чтобы совершать все действия в соответствии с правильными суждениями и свободным выбором, а не под влиянием привычки [27].

Классическая  идеальная жизнь индийского мудреца  делится на четыре стадии: ученик, глава  семьи, обитатель леса и аскет. Согласно традиционной индийской концепции, каждая стадия продолжается 25 лет, а весь цикл человеческой жизни должен нормально охватывать более 100 лет [9]. Человек для достижения самореализации должен пройти все четыре стадии. В каждой стадии есть свои задачи, каждая преподает урок и опыт. На первой стадии человек ведет образ жизни ученика. Он живет в семье учителя. Кроме профессиональных навыков и умений, традиционное индийское образование направлено на формирование характера с помощью эмоциональной и духовной дисциплины. Цель ученика - стать зрелой личностью, подготовленной к тому, чтобы вести гармоничную продуктивную жизнь и не быть рабом своего настроения, привычек и влечений. После завершения стадии ученик возвращается домой и, женившись, становится главой семьи. Обязанности главы семьи состоят в ведении семейного бизнеса и выращивании потомства. Глава семьи ищет удовлетворение в семейных удовольствиях, в достижении профессиональных успехов, в служении обществу как активный и ответственный гражданин. Так как характер образцового индуса закалился на первой стадии, он или она теперь в состоянии себя контролировать и вести умеренный образ жизни. Он или она обуздали сексуальные желания, стремления к славе и богатству и довольствуются скромными радостями и обязанностями семейной жизни. Третья фаза жизни - обитатель леса. Человек постепенно удаляется от семьи и отходит от профессиональной деятельности. Когда муж и жена подходят к возрасту старше 50 лет, их дети вырастают и становятся достаточно самостоятельными, чтобы выполнять свои семейные обязанности. Пожилая пара удаляется в небольшой уединенный дом в лесу или остается жить в семейном жилище, сложив с себя дела и семейные обязанности. Старики общаются с остальной семьей, помогают советом детям, если те в них нуждаются. Последняя четверть века посвящена четвертой фазе - отказу. Переход в нее отмечается ритуалом, напоминающим похороны. Человек считается официально мертвым, он свободен от всех социальных обязательств и личных уз, может свободно заниматься реализацией своего «я», не ограничиваясь требованиями и условностями внешнего мира [13].

Таким образом, у каждого йогина есть свои обязательства по отношению к обществу, которые он должен выполнять. Помимо социального роста необходима также развиваться и в духовном плане. Жизнь каждого йогина делится на четыре стадии жизни: ученик, глава семьи, обитатель леса и аскет.  
 
 
 
 
 
 

2.2. Препятствия  духовному росту

Патанджали  перечисляет пять видов страданий  или их причин: незнание, эгоизм, желание, отвращение и страх [31]. С помощью техники йоги страдания постепенно ослабляются, благотворно воздействуют аскеза и самоконтроль, изучение священной литературы и служение. Йог постепенно усиливает подсознательные тенденции, которые противятся страданиям и ослабляют их влияние. Страдания могут быть двух видов — грубые и утонченные. Волны сознания - грубая форма страданий (волны страха, желаний и так далее). Более утонченные формы страданий - это подсознательные тенденции (страха, желания и так далее), которые сохраняются в сознании до достижения состояния просветления [21].

Незнание  является главным препятствием духовного  роста. В основе любого страдания - незнание нашей подлинной идентичности. Сознание проецируется вовне от «я» с такой  силой, что крайне трудно направить  его обратно к источнику. Интерес к внешнему миру и деятельность органов чувств мешают самоосознанию. Незнание ошибочно принимает последствия за причину; так, приписывая миру качества и атрибуты «я», рассматривая мир как источник опыта, сознание не замечает себя самого как первопричину.

Эгоизм - плод идентификации «я» с телом  и мыслями. Идентификация с телом  приводит к ощущениям страха, желания  и ограниченности, а идентификация  с мыслями ведет к беспокойству и повышенной эмоциональности.

Патанджали  дает определение желания и отвращения: «Желание - это страстное стремление к удовольствию. Отвращение человек испытывает, когда отшатывается от боли». Страдания связывают человека с меняющимся и колеблющимся внешним миром, из-за них человек не в состоянии обрести покой внутри себя. Йога помогает человеку преодолевать сильную чувствительность к боли, удовольствию, успеху, неудаче и другим изменениям внешнего мира. Йог хочет обрести свободу от внешнего мира и его давления, он учится контролировать физические, ментальные и эмоциональные реакции, а не поддаваться им. За желанием или отвращением возникает привязанность к предмету, который увеличивает удовольствие или снижает боль. Привязанность возникает от ощущения того, что мы должны сделать что-то ради нашего удовольствия или удовлетворения. Однако отрицание привязанности не означает, что йога - это негативное и безрадостное самоограничение. Идея непривязанности подразумевает получение удовольствия от того, что имеешь, и вместе с тем готовность отказаться от этого без чувства потери или сожаления. Тот, кто овладел независимостью, наслаждается настоящим, не пытаясь его изменить в стремлении получить больше удовольствия или снизить боль.

Страх есть пятый вид страдания. Страх  смерти присутствует в душе, а желание  и отвращение - это результат прошлого опыта; страх смерти происходит от умирания в прошлой жизни. Страх возникает, когда происходит идентификация себя со смертным телом, вместо того чтобы идентифицировать себя с бессмертным «я» [31].

Для развития йогина большее значение имеют  такие понятия, как воля, эмоции, интеллект [41]. Ранние формы йоги включали строгий аскетизм и необычайную силу воли. Концепция тапас, аскезы, остается центральной концепцией многих йогических практик и сегодня. Аскеза предназначена для дисциплинирования ума и тела, когда человек выходит за рамки комфорта и преодолевает тенденции потворства собственным желаниям и беспокойства. Голодание, пребывание в неподвижном состоянии асаны и медитативная практика являются в современной йоге самыми популярными видами аскезы. Упражнение воли помогает изучающим йогу бороться с ленью, сопротивлению дисциплине и позволяет вырабатывать соответствующие черты характера.

Учение  йоги направляет энергию на духовный рост человека. Пока эти страсти (гнев, похоть и так далее) направлены к  миру и его объектам, они - наши враги. Но когда они направлены к Богу, то становятся лучшими друзьями человека, так как тогда они ведут его к Богу. Жажду и влечение к мирским вещам следует сменить на страстное влечение к Богу; гнев, который человек чувствует по отношению к своему ближнему надо обратить на Бога за то, что тот не открыл ему себя. Со всеми страстями следует поступать одинаково. Эти страсти нельзя уничтожить, но можно их преобразовать.

Патанджали  различает болезненные и безболезненные волны сознания. Болезненные волны - это мысли и эмоции, которые  усиливают незнание, спутанность или зависимость. Они не всегда вызывают неприязнь (как гордость, например). Безболезненные волны ведут к свободе и знанию. Самые большие препятствия спокойствию - болезненные волны сознания, такие, как, например, гнев, желание и страх. Культивирование в себе безболезненных волн порождает позитивные подсознательные тенденции, взаимодействующие с негативными тенденциями [39]. Однако конечная цель йоги - преобразовать даже позитивные эмоции в трансцендентные. Преобразование любви и радости в трансцендентные чувства может показаться неестественным, но даже самые положительные переживания связывают нас с миром чувств. Мы должны вырваться из него, чтобы увидеть наше «я».

Под интеллектуальным развитием в йоге понимается не получение  новой информации, а уяснение смысла в переживании. В древней Индии ученики изучали священные тексты, медленно вдумываясь в одну и ту же строфу. Ученые, погрузившиеся в изучение священных текстов, но не пытающиеся применить их на практике, попадают в ловушку чистого интеллектуализма. В йогической практике человек развивает осознание и понимание себя. Развивая самодисциплину и осмысляя собственный опыт, йогин превращает знание в мудрость.

Приходим  к выводу, препятствуют духовному росту незнание, эгоизм, желание, отвращение и страх. Для развития необходимо обращать внимание на такие ментальные образования как  воля, эмоции, интеллект.

Подведем  итог по всей главе. Йогу необходимо развиваться  как в социальном, так и в  духовном направлении. Для этого  нужно работать со своими эмоциями, развивать волю и интеллект, а так же бороться с эгоизмом, незнанием, страхом, желанием и отвращением. 

Глава 3. Йога. Научные разработки и исследования. Связь с наукой

3.1. Йоговская поза Шавасана, как способ расслабления

Напряжение - основа многих болезней. Быстрый ритм, высокая интенсивность современной жизни и неумение управлять собой приводят к тому, что человек постоянно находится в напряжении. Напряжение - главный недостаток в культуре современного человека. Поэтому расслабление - главное условие его исцеления. В повседневной жизни человек обычно сталкивается с умственным и физическим напряжением. Естественным расслаблением является сон. Еще в древности мудрецы Индии заметили, что находящиеся в работе и под напряжением мускулы образуют продукты распада, что в конечном счете вызывает чувство утомления. А расслабленная мышца позволяет крови нейтрализовать токсины. Это наблюдение навело ученых древней Индии на мысль путем специальных упражнений произвольно добиваться мышечного и психического расслабления. И йоги в этом преуспели.  
Расслабление - такое состояние сознания, при котором ваша энергия никуда не движется - ни в будущее, ни в прошлое, она просто присутствует в человеке. Человек погружается в безмолвную теплоту собственной энергии.  
Это и есть та сама релаксация - расслабление ума и тела [3].

В процессе жизнедеятельности происходит постоянная трансформация сознания. Всего у  человека 33 состояния сознания. Современный  человек деградировал; большинство  из нас живет и работает на 2 - 3-м  уровне сознания. Вражда, животные страсти, ненависть, зависть. Будда повторял: «Станьте бесстрастными» [5]. Он знал, что, если есть страсти (желания), расслабиться невозможно. Он говорил: «Похороните прошлое, потому что, если вас слишком заботит прошлое, вы не сможете расслабиться».

Современный человек постоянно в деле, напряжен и находится в болезненном состоянии. По выражению советского ученого Брехмана, «в 3-м состоянии ни здоровья и ни болезни» [29]. Некоторые люди находятся в состоянии такого высокого напряжения, что оно приводит к внешним проявлениям, например, к дрожанию мышц (нервному тику).