Измененные состояния сознания

   При вульгарном, неосмысленном приеме психоделиков в картине ИСС преобладает  развертка первой и второй фаз, и  обнаруживаются лишь слабые, случайные  признаки третьей и четвертой  фазы. Такая психоделия не может  быть признана полноценной из-за отсутствия конструктивного психосемантического синтеза. Эта профанация ставит психоделию вне человеческого самоопределения.¹³

   Индивидуальным  результатом психосемантической динамики, по выходу из ИСС, является та или иная новая смысловая наполненность  сознания, стремление к переосмыслению своей жизни и дел. Эти перемены часто несут выраженный терапевтический заряд, человек оказывается способным исцелиться от множества психосоматических недугов и психических страданий.

   Применение  психоделиков в целях научных  исследований можно признать перспективным, особенно в свете их свойства обеспечивать глубокий доступ к неосознаваемым психическим содержаниям, для изучения семантической организации психики и ее роли в функционировании систем организма человека.

   Правовое  санкционирование использования психоделиков в медицинских и исследовательских целях, в рамках действующего законодательства РФ возможны лишь в форме государственного лицензирования применения психоделических препаратов соответствующими конкретными медицинскими и научными организациями и коллективами.

   3.5. ИСС и дыхательные  психотехники 

   По  мере накопления фактического материала, стало очевидным, что непатологические формы ИСС играют в психической  жизни человека немаловажную роль. Обнадеживающие события в области  постижения природы человека и его сознания начали происходить чуть более двух десятилетий назад. В 70-х годах были заново открыты и вошли в широкую психотерапевтическую практику дыхательные методы. В 1974 году вышла в свет книга Леонарда Орра и Сандры Рей «Возрождение в Новом Веке», в которой рассказывалось о применении в психотерапии и самопознании техники «возрождения» (ребефинг), основанной на каталитической действии интенсивного дыхания в процессе интеграции сознания.

   Ребефинг – это современный метод самопомощи, он применяет определенную технику дыхания, для того чтобы дать человеку позитивные и глубоко детализированные представления о его разуме, теле, эмоциях, в результате сознание человека узнает, что содержится в подсознании, вскрывает «очаги подавления» и интегрирует, преобразует подавленное (то, что человек делал как-то неправильно) в общее чувство активности и хорошего самочувствия. Ребефинг дает возможность разуму и телу осторожно перестроить себя таким образом, чтобы увеличить ощущение счастья, эффективность деятельности, хорошее здоровье, внутреннюю гармонию личности.¹⁴

   Известный трансперсональный психолог и психотерапевт  С. Гроф в своих первоначальных экспериментах  по использованию дыхания в психотерапии отталкивается от работы Л. Орра и  С. Рей. В конце 70х годов он применял интенсивное дыхание для освобождения эмоциональных переживания, вскрывшихся, но не нашедших разрешения в сеансе психоделической терапии. Вскоре после введения запрета на применение психоделиков в психотерапии Гроф обнаружил, что  интенсивное дыхание в сочетании со специально подобранной музыкой и особой предварительной подготовкой участников может вызывать переживания и эффекты, аналогичные тем, которые возникали в сеансах психоделической терапии. Работая в этом направлении, С. Гроф и его сотрудники создали уникальную психотерапевтическую методику, названную ими холотропной терапией (холономической интеграцией). Термин «холотропный» означает «направленный на восстановление целостности».

   Основная  цель методов практической психотерапии состоит в активизации бессознательного, освобождения энергии, «застрявшей» в эмоциональных и психосоматических симптомах, и преобразовании стационарного баланса энергии, включенной в поток опыта (переживаний). Холотропная терапия способствует активизации бессознательного, оказывая столь мощное воздействие, что вызывает неординарные состояния сознания. Ее главное кредо состоит в  признании потенциала необычных состояний сознания, способных к трансформации и эволюции и обладающих оздоровительным воздействием. Поскольку в этих состояниях сознания человеческая психика, как представляется, оказывается способной к спонтанной  целительной активности, холотропная терапия использует методы активации психики и  индуцирования необычных состояний сознания.

   Основная  стратегия холотропной терапии сводится к тому, чтобы доверять мудрости нашего тела. На многих примерах подтверждается правота наблюдений В. Райха относительно того, что психологическое сопротивление и защита используют механизмы ограничения дыхания. Респирация – это автономная функция, но и на нее можно оказывать волевое влияние; учащение ритма дыхания и усиление его эффективности способствует высвобождению и проявлению материала бессознательно (и сверхсознательного).

   После продолжительных дыхательных сеансов  человек испытывает ощущение возрастающей релаксации, интенсивные сексуальные чувства и даже мистические переживания. Продолжительная гипервентиляция не только не вызывает прогрессирующего нарастания напряжения, но приводит к критической кульминации, сменяющейся глубокой релаксацией. Характер этой последовательности сопоставим с оргазмом. Типичный результат холотропного сеанса – это глубокое эмоциональное освобождение (разгрузка) и физическая релаксация. Таким образом, продолжительная гипервентиляция является исключительно мощным и действенным методом снятия стресса, способствующим эмоциональному и психосоматическому оздоровлению.

   С. Грофом разработана захватывающе красивая и вместе с тем убедительно  строгая концепция, связывающая  все многообразие наблюдаемых феноменов и целительных эффектов в единую картину Мира, бросающую вызов господствующей научной парадигме. Наблюдения, полученные в процессе практической работы, подтверждают идею, впервые выдвинутую К.Г. Юнгом: психика располагает могущественным потенциалом самооздоравления, а источником автономных целительных сил  является коллективное бессознательное. Исцеление оказывается результатом диалектического взаимодействия сознания с индивидуальным и коллективным бессознательным. С. Гроф высказывает мысль о том, что сознание нельзя рассматривать как эпифеномен материи и побочный продукт физиологических процессов мозга. С учетом последних данных сознание оказывается первичным атрибутом бытия и вплетено в саму материю феноменологического мира. Психика Человека – не итог биографических событий его жизни, но проявление, соразмерное всему универсуму и всему бытию.¹⁵ Идеи С. Грофа послужили мощным катализатором исследовательской мысли во многих странах мира, в т.ч. и в России. 

   3.6. Гипноз: измененное  состояние или  черта личности? 

   Будучи  очень модным в XIX в., изучение гипноза в первой половине ХХ века перестало вызывать интерес. Только к 50-м годам некоторые ученые снова энергично взялись за эту тему, и хотя споры еще не утихают, было, однако, собрано много фактов, заслуживающих серьезного рассмотрения.

   Прежде  всего, в гипнозе выявляется что-то общее со сном и медитацией. Так  же как и эти ИСС, гипноз достигается  уменьшением притока сигналов к  мозгу. Субъект по существу должен сосредоточиться  на каком-то одном сенсорном стимуле – например, пристально смотреть в глаза экспериментатору или фиксировать взором какую-нибудь точку на стене, а в это время ему предлагается ни о чем другом не думать и постепенно засыпать. Но на этом все сходство кончается. В отличие от других ИСС гипноз не сопровождается физиологическими отклонениями от состояния бодрствования: мозговые волны чаще всего остаются волнами бодрствующего человека, содержание кислорода и двуокиси углерода в крови не изменяется, как это бывает во время сна или медитации.

   Если  субъект легко поддается гипнозу и полностью доверяет гипнотизеру, то очень узкая направленность внимания позволяет ему расслабиться и полностью сосредоточиться на внушениях гипнотизера. Начиная с этого момента, он проявляет интерес только к тем событиям, которые ему предлагается воображать, независимо от всего остального,  что происходит вокруг. Он соглашается выполнять действия, подчас очень насыщенные эмоционально или же такие, которые он никогда не  стал бы совершать в состоянии бодрствования.

   Все происходит так, как будто испытуемый согласился отказаться от своего собственного здравого смысла. Отмечается, однако, что никогда нельзя было добиться, чтобы испытуемый под гипнозом совершал действия, которые он не одобрил бы в нормальном состоянии.

   Проснувшись, испытуемый забудет все или почти все, что произошло во время сеанса, или, наоборот, вспомнит все подробности. Это будет зависеть от того, что ему внушалось: забыть или помнить.

   Но  как можно объяснить, что загипнотизированный  человек способен пройти через всю комнату, ни на что не наткнувшись, или может правой рукой описать на бумаге болезненные ощущения, которые испытывает в левой руке, в то время как сам вслух утверждает, что ничего не чувствует?

   Хилгард (1977 г.), чтобы объяснить такого рода явления, выдвинул гипотезу о существовании внутреннего «скрытого наблюдателя», который, видимо, не сознавая этого, находится в курсе того, что «переживает» другая часть личности. Он высказал мысль, что сознание не является чем-то неделимым и что между различными его элементами, определяющими поведение, гипноз в зависимости от обстоятельств может вводить «барьеры» разной степени эффективности. Здесь следует напомнить и о гипотезе, выдвинутой Фишером, который рассматривает психическую жизнь как ряд слоев, соответствующих различным уровням бодрствования, по которым одни из нас могут путешествовать легче, чем другие. По мнению Фишера, это способна делать одна треть всех людей, но только третья часть этой три обладает «гипнотической восприимчивостью». Может быть, эти люди просто имели возможность лучше развить способности, заложенные в каждом из нас. Это позволяет им жить одновременно на разных уровнях, когда они оказываются под контролем внешней действующей силы. 

   3.7. Память, связанная с определенным состоянием сознания 

   В фильме «Огни большого города» Ч.Чаплин рассказывает историю одного пьяного  в стельку миллионера, которого Чарли  спасает от самоубийства. Всякий раз, когда миллионер в пьяном виде встречает Чарли, он обходится с  ним как с лучшим другом и приглашает его к себе. Но когда наутро миллионер трезвеет, он видит в Чарли лишь незваного гостя и выставляет его за дверь. Это классический пример приведенный Фишером (1971 г.); он показывает, что человек иной раз может вспомнить определенные события только тогда, когда он  вновь окажется в том же состоянии, в каком он был, когда эти события с ним произошли.

   Левинсон (1967 г.) описал случаи с больными, которые  под гипнозом были приведены в  состояние, пережитое ими при  наркозе, и смогли теперь вспомнить  слова, произнесенные врачом в то время, когда они были погружены в глубокий сон.

   Это явление  было подтверждено многочисленными  экспериментами. Гудвин и его коллеги (1969 г.) давали 48 пьяным испытуемым запоминать бессмысленные слоги. Они заметили, что испытуемым было очень трудно вспомнить эти слоги, когда они были в трезвом состоянии, но когда их снова напаивали, вспоминание шло очень хорошо. Другие исследователи сравнили две группы людей, обучавшихся распознавать геометрические фигуры: первая – после приема амфетаминов, вторая – после приема барбитуратов. Оказалось, что впоследствии испытуемые были способны хорошо вспомнить фигуры только тогда, когда они находились под воздействием того же препарата, который они принимали перед запоминанием.

   Овертон (1974 г.) наблюдал то же самое у крыс, которых, когда они находились под воздействием наркотика, обучили поворачивать в лабиринте направо. Эти крысы были способны снова выполнить эту задачу только в том случае, если им опять вводили наркотик: в противном случае они вели себя так, как будто никогда этому не обучались.

   Фишер сравнивает различные состояния  сознания с портами, в каждом из которых  живет женщина, которую любит  капитан дальнего плавания. Каждая из этих женщин не подозревает о  существовании других, и каждая начинает существовать для моряка лишь в момент его выхода на берег. Таким образом, для человека возможнее ряд различных существований, и они могут продолжаться от сновидения к сновидению, от одного психологического кризиса к другому, от одной ситуации экстремальной напряженности к другой ситуации того же типа, от одного творческого эксперимента к другому, от одного приступа шизофрении к следующему приступу и т.п.¹⁶ 

Заключение 

      В ходе проведенного исследования можно  заключить, что сознание - субъективная переживаемая последовательность событий, противопоставленная бессознательным процессам, например таким, которые возникают в вегетативной нервной системе. Сознание рассматривается как совокупность некоторых когнитивных операций, связанных с переживанием своих мыслей, чувств, впечатлений и возможностью передать их другим с помощью речи, действий или продуктов творчества. Сознание помогает человеку эффективно действовать в реальной жизни.

      Традиционно признаются лишь два состояния сознания, присущие всем людям: сон и состояние активного бодрствования. Однако вклад восточной культуры, изучение действия наркотиков, психоделиков и новый подход к понятию душевной «болезни» подводят нас к тому, чтобы рассматривать человеческое существо во всей его полноте, учитывая все разнообразие состояний сознания.