Институт брака. Экзогамия и эндогамия

 

 

Министерство культуры российской федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ бюджетное ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

 ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ»

 

 

Кафедра гуманитарных наук

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

по дисциплине антропология

на тему: «Институт брака. Экзогамия и эндогамия».

 

 

 

 

 

	Выполнила: Факультет массовых коммуникаций , 262 гр., Е. С. Неприенкова.
	Руководитель: Доцент В. П. Щербаков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

 

2013

Введение

 

Данная тема является весьма актуальной в наше время, так как брак является одним из фундаментальных институтов общества. Он существует с древнейших времен. Поэтому важными так же являются особенности брака в первобытнообщинном обществе, а именно, на рассмотрение были взяты термины «эндогамия» и «экзогамия». Отталкиваясь от темы, я определила цель работы, которая звучит следующим образом: рассказать об институте брака и подробней остановится на экзогамии и эндогамии. Так же я установила задачи, необходимые для достижения данной цели:

1. рассмотреть понятие «институт брака» в общем смысле.

2. изучить на основе научной  литературы особенности первобытного  брака

3. дать определения понятиям  «эндогамия» и «экзогамия»

4. На основе изученной литературы раскрыть тему

Для написания работы необходимо сначала подробно изучить тему, поэтому я использовала различную литературу по социальной антропологии, но больше всего я опиралась на работу Мак-Леннона – английского антрополога. На самом деле существует много расхождений в определении эндогамии и экзогамии, а также в установлении происхождения брака и форм брака, поэтому я взяла также за основу статью Ф. Энгельса, в которой говорится и о теории Мак-Леннона, и о теориях других ученых, например, таких как Морган. Также в ней приводятся их доказательства того, что именно их теория верна.

 

 

 

 

 

 

 

 

Союз мужчины и женщины с древних времен является необходимым для удовлетворения такой важной потребности как продолжение рода. Браки основываются, как правило, на чувствах людей друг к другу или каких-либо субъективных предпочтениях. Данный институт регулирует отношения между мужским и женским полом и считается одобренной законами, а так же обществом, формой сексуальных отношений. Брак лежит в основе формирования такого мощного института как семья, который в свою очередь играет важнейшую роль в заложении фундамента для будущего развития государства и общества. Вышесказанное можно обобщить конкретным определением: «Брак – это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу, к детям и к обществу».7

Форма и содержание брачных отношений трансформировались в ходе культурного и исторического развития. Для того чтобы разобраться в понятии брака, я решила начать с истоков зарождения данного понятия. Дело в том, что до его возникновения обществу было характерно отсутствие запретов на сексуальные связи. То есть, было особое состояние общества, называемое промискуитетом, где любой мужчина мог вступать в интимные отношения с любой женщиной данного общества. Сейчас, конечно, половые отношения так же могут быть без заключения брачного соглашения, а сам брак иногда существует без половых отношений. Но именно брак является единственной одобренной обществом и закрепленным законом формой сексуальных отношений супругов.

 Так какие же, все-таки типы брака существовали в истории? Для ответа на этот вопрос я воспользовалась книгой Добренькова В. И., Кравченко. А. И. «Социальные институты и процессы», где выделяются четыре основные системы исторических браков, а именно: 
1.  Групповой брак. Он обозначал союз нескольких женщин и мужчин (был широко распространен в первобытности). 
2. Полигиния. Этот тип брака был свойственен скотоводам-кочевникам и заключался он между одним мужчиной и несколькими женщинами. 
3. Полиандрия – очень редкий вид брачных отношений, который существовал в Индокитае. Он основывался на брачных отношениях между одной женщиной и несколькими мужчинами. 
4.  Моногамия. Самыми распространенными и по сей день являются моногамные браки – браки, основывающиеся на союзах между одной женщиной и одним мужчиной. Моногамия может быть пожизненной и допускающей развод.

К появлению первых законов о браке,  который возник в Древнем Вавилоне, привели развитие письма и чтения. В то время его рассматривали еще и как некую сделку, носящую экономический характер. Эта сделка заключалась в том, что мужчина должен был выкупить у отца свою будущую жену. Понятие брак-сделка было присуще и древним египтянам. Они так же заключали браки по экономическим и политическим принципам. Были и такие случаи, когда для сохранения наследованной земли или государственных постов, браки заключались между братом и сестрой. Взять, к примеру, Клеопатру (69 – 30 гг. до н. э.). Вначале она вышла замуж за своего старшего брата, а после его смерти стала женой младшего. Такие браки предоставляли им право владения Египтом.

Первой исторической формой моногамии является патриархальная семья. Главенствующее положение в такой семье занимает отец. Помимо него в семью данного типа входят потомки отца, их жены и дети, а также домашние рабы. 
Так же в истории существовала эпоха матриархата:  эпоха, когда женщина являлась главной в древнем обществе. Причиной этого стало жесткое табу, наложенное на кровосмешение. Это послужило образованию рода, как новой формы семьи, в основе которой и был принцип родства по линии матери. Проследить отцовскую линию было невозможно из-за того что жены и мужья были общими, поэтому признать настоящее кровное родство можно было лишь между матерью и ее детьми.  
Ромул, основатель легендарного Рима, создал первые правовые законы, по которым женщина, состоявшая в браке, становилась частью собственности мужа, следовательно, на нее так же, как и на остальное имущество, распространялись все его права. Жены должны были подстраиваться под характер мужа, а они в свою очередь должны были управлять своей женщиной. По законам Рима, брак нужен для деторождения и для сохранения собственности семьи.

Позднее, Римское право стало основой для создания законодательства Англии. Оно так же предоставляло больше прав мужчинам, нежели женщинам. 
Энгельс в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» выделяет 4 типа женщин в Древней Греции. Первый тип это жрицы, являвшиеся служительницами тех или иных культов, иначе он называет их мистическими женщинами. Второй тип – матроны. Ими были женщины замужние и являвшиеся матерями детей. Они обязаны были обращаться к мужу на «вы», а за измену могла лишиться жизни или отдавалась в рабство. Женщина-рабыня, которая была наложницей плебеев и является третьим типом, указанным Энгельсом. Ну и последний тип – одаренные, образованные женщины «для наслаждения», которых он называет гетеры. Проанализировав все эти типы можно также заметить что женщина, так же была обделена правами. Еще одним доказательством этому послужат нравы Древней Спарты. Здесь мужчина разрешал любому, кто попросит, вступать в интимные отношения со своей женой, при этом детей, рождавшихся от другого мужчины, оставляли в семье. Это объяснялось тем, что у Спартанцев именно рождение детей было главной и, пожалуй, единственной целью брака.

Приведу слова Ф. Энгельса: «Ниспровержение материнского права было всемирно историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения».6

И действительно, после появления частной собственности женщины остались без прав, но с многочисленными обязанностями по хозяйству. Они не имели прав даже на свое личное имущество, и не могли им распоряжаться, не получив у мужа разрешения. Если мужа настигла смерть, то власть переходила вся к сыну. Историки утверждают, что женщина не имела даже права делить с мужем трапезу, она могла лишь разделить с ним ложе.

Итак, возвращаясь к первобытнообщинному обществу и теперь уже имея представление о браке, можно сделать небольшой вывод о том, что отношение к браку и его заключению было разным. Но, несмотря на это, и матриархальные и патриархальные типы племен являлись либо эндогамными, либо экзогамными. Данные термины были введены в науку Мак-Леннаном в работе «Примитивный брак» в 1865 году. «Gamos» в переводе с греческого означает брак, «endon» переводится «внури», а «exw» – «вне». Отсюда и определение этих понятий:

«Эндогамия — норма, предписывающая заключение брака в пределах определённой социальной или этнической группы»8

«Экзогамия - норма, в соответствии с которой разрешаются браки только за пределами определённой, чаще всего родственной группы». 8   

Сами явления, названные так Мак-Леннаном, были известны и раньше. Например, в 30-х годах девятнадцатого века Дж. Грей описал запреты у австралийцев на браки между людьми с одним фамильным именем или общим тотемным знаком, а также указал на похожий обычай североамериканских племен индейцев, которые были разделены на тотемы и вступали в брак исключительно с лицами чужого тотемного племени. Именно это явление Леннон и назвал экзогамией. А противоположное, где браки обязательно должны были заключаться лишь с лицами собственной группы, назвал эндогамией. На самом деле, он смутно понимал всю суть данных институтов и зачастую, как уже позднее было выявлено другими мыслителями, он противопоставлял одно явление другому тогда, когда они являлись абсолютно тождественными. Рассмотрим, что именно он писал об этих явлениях и как он рассуждал.

Родственные по крови группы в первобытные времена объединяло общая культовая забота о своих тотемах и обязательства кровной мести. Мак-Леннан наблюдает у многих древних народов, а также народов нового времени форму создания брака, следующим путем: мужчина должен был похитить насильственным путем выбранную им невесту. Это явление иначе обозначалось умыканием. Его он считал универсальным обычаем.

В те времена также было распространено убийство младенцев женского пола сразу же после рождения. Стоит учитывать и насильственного увода женщин из чужого племени. В связи с этими фактами в племени появляется избыток членов мужского рода, что в скором времени должно было привести к многомужеству, то есть обладанию нескольких мужчин одной женщиной. Отсюда было известно, только кто был матерью ребенка, а его отца установить было невозможно. Поэтому родство определялось по материнской линии.

Из-за убийства девочек брак путем умыкания начинал становиться обычаем, поэтому единство тотемов, объединенных кровным родством, разрушилось. Они разделились на отдельные роды или кланы. Следовательно в каждом племени должны были появиться запреты на умыкание тех женщин, которые имели происхождение из того же тотема, что и их похититель. Это было необходимо, ведь умыкания практически всегда заканчивались кровопролитием, что привело бы к нарушениям кровной мести, существовавшей между родственниками. Так как кроме умыкания не существовало способов добыть себе жену, мужчины не могли и жениться на женщинах одного с ними кровного родства. Они могли жениться лишь на тех, кто не связан с ними родственными отношениями. Это и послужило причиной появления экзогамии.

Мак-Леннан утверждал, что самые древние общества являлись гомогенными группами, связанными кровным родством. Они имели обычаи кровной мести. Тогда брак был еще неизвестен. По причине экзогамии племен, матери в племенах были пришлыми и так как родство в племени определялось по материнской линии, вскоре они разделились на ячейки. То есть появилась некая древнейшая социальная система, где и была воплощена идея родства по крови, но только через женщину. Он действительно верил в существование родства через женщин, причем конкретно в то, что оно существовало повсеместно и у аборигенов Австралии, и у большинства племен американских индейцев, и у островитян других морей, располагавшихся на Юге.

Ввиду этих обстоятельств, в связи с убийством младенцев, образовался обычай умыкать женщин. Совместное воздействие умыкания, родственных связей через женщину и экзогамию разрушило однородность групп. Они лишились своих характерных черт и стали отдельными племенами, в состав которых входило несколько родов, сохранившихся от разных групп. Он называет эту систему наярской формой полиандрии. В дальнейшем родство только через женщину сменилось системой родства через мужчину, а наярскую форму полиандрии сменила тибетская форма. С ее возникновением и появился брак, так как с обычаем умыкания жену начали отождествлять с простой подчиненной.

Спустя некоторое время Мак-Леннон предположил, что какое-либо племя, достигшее военных успехов, могло дать отказ бракам с представителями другого племени и постепенно, взяв на веру то, что представители касты имеют происхождение от якобы одного предка. Тогда такое племя становилось эндогамным.

Ознакомившись с исследованиями и рассуждениями Мак-Леннана по этой теме, я решила найти так же рассуждения других мыслителей о его работе и соответственно их доказательства на этот счет. За основу я взяла статью Ф. Энгельса, опубликованную 16 июня 1891 г. в журнале "Die Neue Zeit", где он рассказывает о теориях различных авторов касательно данной темы, анализируя теорию Мак-Леннана.

Энгельс пишет что несмотря на исследования Мак-Леннона, которые прямо указывают ему самому на то что противоположности между эндогамными и экзогамными племенами не существует, он все таки противопоставляет эти два понятия, взяв это представление за основу теории. Его заслуга заключается в указании на распространение и огромное значение экзогамии, несмотря на то, что сам факт ее существования он не открывал.  

К примеру, наличие такого института доказал в 1847 г. Л. Морган и дал ему верное описание.

Еще одной заслугой Мак-Леннана является признание родства по женской линии первоначальным. Хотя и в этом он был опережен Бахофеном. Как и в его определении экзогамии, здесь тоже существуют некоторые неясности. Он все время говорит о «родстве только по женской линии». Это выражение он применяет как для более ранних ступеней развития, так и для позднейших. Но он не учитывает что в последнем случае родство признают также и по мужской линии, несмотря на то, что право наследования, действительно передается лишь по женской.

Он был довольно-таки основателен в своих рассуждениях, но даже ему самому, как считает Энгельс, его теория казалась недостаточно обоснованной. Для убеждения в этом приведу цитаты из его работы: "похищение женщин распространено как раз у тех народов, у которых мужское родство" (то есть происхождение по мужской линии) "господствует".4 

 И далее: "Странно, что детоубийство, насколько  нам известно, никогда не практикуется систематически там, где существуют рядом экзогамия и древнейшая форма родства". 4

Оба приведенных факта, которые он сам приводит, противоречат его объяснениям и, чтобы разобраться в этом, он применяет новые гипотезы, которые вносят еще большую путаницу. Несмотря на это, в Англии его теорию одобрили и даже считали его авторитетом в данной области. Противоположность экзогамии и эндогамии была общепризнанной. Переоценка Мак-Леннона и его заслуг препятствовала шагу вперед в этой области исследования, так как, по сути, его теория являлась недоразумением и принесла лишь вред науке. Вскоре были обнаружены еще факты, доказывающие неверность его теории. Один из них заключался в том, что из существующих форм брака он знал только многомужество, многоженство и единобрачие. Но Леббок, Морган и другие антропологи выделяли еще одну форму брака – групповой (несколько представителей мужского пола обладают сразу несколькими женщинами) и доказывают ее существование вполне обоснованно в своих работах. В 1871 г., Морган выступил с новым материалом, где говорится о своеобразной системе родства ирокезов, которая была свойственна также всему коренному населению Соединенных Штатов. Из этого следовало то, что она была распространенной и на всем континенте, хоть она и противоречит тем степеням родственных связей, вытекающих из системы брака, принятой там. Он составил вопросник и таблицы, для того чтобы американское правительство помогло ему собрать сведения об этих системах родства у других народов и проанализировав полученную информацию он увидел следующее: