Сущность и предназначение культуры. Место культурологии в системе гуманитарных наук

Образ - не рупор  идей, не волевое преобразование действительности. Искусство рождается из таинственной области мирового бытия. Не является ли вдохновение божественной благостью?

3 слоя искусства:

-1 слой: внешняя  материя. Поэзия - язык, живопись - краски, цвета, театр - слова, скульптура - мрамор и т.д. Материя чрезвычайно  важна. Чтобы создать произведение  искусства необходимо знать законы  данного материала.

-2 слой: уровень художественного образа. Живопись - цветы. У этого уровня свои законы. Нельзя, например, все писать акварелью. Также существуют разные законы, напр., закон перспективы. Если не знать законов, невозможно придать смысл произведению.

-3 слой: смысл, замысел (в любой части произведения). На образе сказывается общий смысл. Нельзя понять высшего смысла, если не видишь этой вертикали, применительно к опр. виду произведения.

Внешняя материя  является формой по отношению к образу, который является формой по отношению к смыслу. Образ - факт идеального бытия, материально закреплен. Материя очень важна.

Утилитарность и полезность

Садовник - вишня - чтобы съесть. Художник - вишня - как  образ, нет утилитарного значения. В  некоторых произведениях утилитарного значения вообще нет.

Произведение  не принадлежит автору.

Искусство воздействует не только эмоционально. Гете: "Я  познавал, жил и чувствовал, что  мое существование множилось  на бесконечность".

Лекция №5. Эстетика

Эстетика - наука  о прекрасном, об эстетическом творчестве людей. Искусство - высшее проявление. Способность судить о красоте. Искусство - вещь очень сложная. Эстетика изучает субъективные формы и отношения.

Aisthesis - чувства,  ощущения, связана с чувственным  восприятием. Научное знание - отвлеченная мысль. В XIX веке - абстракция, классификация.

Эстетика возникла в IV-V вв. в Древней Греции. Наука  эстетика возникла в 1735 г. - немец Баугартен (теория чувственного познания). Красота - как совершенство чувственного познания.

Важнейшие категории  эстетики

1) Прекрасное - определяется  по-разному, в зависимости от  религии, философии. Что первично: идеальное или материальное? Оно  может быть объективно и существовать  в реальной действительности. Это  некие объективные свойства самой  действительности. Прекрасная сущность у нас в голове. Наше отношение ко всему через преломление того, что мы думаем.

Внешний мир  как космос (Демокрит, Гераклит). Стройность, упорядоченность, симметрия - они превращались в критерии прекрасного. Человек  творил подражая космосу.

Сократ - прекрасное как полезное, целесообразное в человеческой деятельности.

Платон - стройная концепция. Весь чувственный мир - копия, отражение мира идей, общих, абстрактных  понятий. Истоки прекрасного в мире духовных сущностей. Искусство подражает  миру чувств, оно - копия копии. Его познавательная ценность = 0. Искусство излишне в гос-ве.

Аристотель - говорил, что прекрасное находится в космосе. Искусство - подражание природе, зак-тям  космоса, аналог реального мира.

Познание, узнавание - эстетические категории, путь к гармонии в человеке. Эстетическое наслаждение зависит от узнавания.

Безобразное - дисгармония, асимметрия.

Одни и те же предметы могут быть и прекрасными, и безобразными в зависимости  от соотношения.

2) Трагическое  - комическое: антиномии сущего и должного рождают трагическое.

Антиномия между  миром свободы (личн.) и природы, между  сверхчувственным и чувственным. Трагическое  присуще Вселенной.

В мире всё трагично для человека по своей сути (Кант). Противоречие между свободой и необходимостью (Гегель) Катарсис.

Комическое связано  со смехом, с нарушением меры внутренней гармонии. Это оценочная категория. Несоответствие внутреннего и внешнего в человеке. Комедия (?) - радость, наслаждение  бытием.

Лекция №6. Культурологические концепции 

До середины XIX в. культурология развивалась в рамках философии и истории.

Гегель (1770-1831) –  объективный идеалист.

Существует некий  мировой дух, мировой разум, который  развёртывает свою сущность в реализации самого себя. Он воплощается в культурологии  в судьбе народа.

Развёртывание мирового разума – развитие культуры, он определяет историю. В основе бытия  – разум, мысль.

Развитие культурологии  во всём мире приобретает целостность, единое развитие.

Свобода – важное свойство духа. Время проникновения  свободы в человеческие отношения – составляет её историю. После реформации человек – абсолютно свободный деятель.

Сущность духа – мышление. Искусство – в  подчинении. Оно получает своё подлинное  подтверждение в науке.

3 этапа в развитии  культурологии:

1) восточный  (нет свободы);

2) греческий  (появление свободы);

3) христианский.

В XX в. возникает  ощущение кризиса культурологии.

Параметры кризиса  культурологии:

1) культурология  возникла как культурология гуманизма  Ю осознание самоценности человеческой  личности. В кризисе – человеческая личность стала отчуждена от природы, подчинена технике. Человек стал отчуждён от себя Ю тотальное отчуждение.

По Гегелю логика и разум способны на многое, но в XX в. их уже недостаточно. В оплощение  кризиса – WW1, торжество техники  над человеком.

Возникают философско-научные  школы, утверждающие, что разум и  рациональность не могут привести к  истине. Появляется акцент на интуиции.

Религия, искусство, интуиция – источники познания.

Ницше (1844-1900) –  рубежная фигура. Ницше – поэт, по произведениям в форме эссе. «Вся европейская культурология направлена к катастрофе». Ницше – философ декаданса. «Бог умер» – <...> культурологии, смерть ценностей.

Философия жизни, жизнь – хаос. Всё, что близко к жизни, то адекватно. Искусство  адекватно. Фантазия – важный элемент выживания.

Концепция сверхчеловека: воля к жизни и воля к власти господствуют. Через систему воспитания и самовоспитания мы можем преодолеть свою ограниченность и уменьшить  свой биологический вид. Культурология  непроницаема, постоянное развитие двух начал: дионисийского и аполлонского.

Шпендлер: нет  единой мировой культуры. Есть различные  локально-исторические культуры, у  каждой своя судьба. У человечества нет идей или плана. Важно пространство. Он – идеалист. Он против мир. волн. Существует иррациональная душа. Каждой великой культуре присущ свой язык мирочувствования.

У каждого своё искусство, своя природа, своя судьба.

Культура –  внутреннее единство в форме мышления, стилистическое единство в религии, политике.

Средства постижения культуры поддаются аналогии.

8 локально-исторических  культур:

1) египетская;

2) вавилонская;

3) майя;

4) греко-римская;

5) арабская;

6) индийская;

7) китайская;

8) западноевропейская.

Эти культуры не могут внутренне взаимодействовать.

Периоды детства, зрелости и смерти.

Западноевропейская  культура на рубеже XIX-XX вв. на стадии смерти.

Душевная противоположность  античной и западноевропейской культур. Телесность и пластичность противопоставляются  бестелесности, обесплоченности. Гёте (Фауст) – обесплоченный разум.

Критик гегелевской системы, идеи центральности европейской культуры. Критик евроцентризма.

Гуманистическая направленность. Ценности культуры существуют до тех пор, пока существуют носители культуры.

Лекция №7. Культурологические концепции (продолжение)

Зигмунд Фрейд - австрийский психолог и психиатр, автор психоанализа. Его концепция рождалась из его врачебной практики. Фрейд полагал, что человеческому самомнению были нанесены 3 удара:

-космогенический  (Коперник);

-учение Дарвина;

-учение Фрейда (т.е. удар по человеческому "я", по гуманизму).

"Несчастное  я" - не хозяин самому себе.

2 психоаналитических  системы:

Ю 1)Бессознательное  в человеке, некое иррациональное начало, то, в чем человек не отдает себе отчет. Существует сознание, восприятие внешнего мира. Между сознательным и бессознательным существует предсознание и предсознательное.

Бессознательное - источник всей человеческой энергии, основные проявления бессознательного - сны, сновидения. Сны представляют собой закодированную информацию, у  Фрейда - свой код. Другие источники бессознательного - оговорки, шутки, т.е. нечто спонтанное.

Фрейд также  открыл либидо (влечение) - источник всей психической энергии, в первую очередь  сексуальной.

Тогда почему человек  занимается не только сексом, но и чем-то помимо него?

Энергия либидо стремится выразится, но при невозможности  реализации все институты культуры "выдавливаются" обратно в сознание.

Закон сублимации - т.е. возвышение сексуальной энергии  в какую-то другую энергию, например, творчество. Т.о., вся энергия превращается, является сложнейшим механизмом.

Даже в пищеварении - можно есть мясо и умереть.(?)

Ребенок тоже сексуален, даже в момент рождения, а неудовлетворение ведет к неврозу.

Ю 2)В энергии  либидо - 2 импульса:

-к жизни (эрос);

-к смерти (танатос).

Например война - это проявление этого массового психоза. Существует ego - это наше подсознание, существует "я", существует сверх-"я" - это и есть вся культура. Основное чувство человека - чувство вины, мы все время под давлением подсознания.

Т.о., концепция  Фрейда строится на антагонизме биологического начала человека и культуры. Культура живет за счет сублимации биологического, она паразитирует на этом.

В результате Фрейд  пишет "Неудовлетворенность культуры" - о том, что прогресс делает человека несчастным.

Фрейд оказал огромное влияние на XX век, даже на сексуальную революцию 60-ых, движение хиппи и т.д.

Сейчас, когда  производится коммерциализация всего, секс тоже стал отчужден. "Товар-деньги-товар" или "деньги-товар-деньги".

Как лечат психические  заболевания? Вы прекрасно знаете. От сумы и тюрьмы не зарекайся!! Болезнь приходит внезапно, и вы можете заболеть уже через секунду. Вы ведь все люди!

Болезнь лечится:

-лекарством;

-оперативным  вмешательством;

-физиотерапией;

-словом (!), рукоприкладством (в хорошем смысле), аурой.

Фрейд начинает активно лечить словом, психика - новая  реальность. Например невроз - это некая  невыносимая идея, избавившись от которой, человек "вытесняется" от невроза.

Метод катарзиса (Аристотель) - все в человеке едино. Метод лечения - катарзический, он заставляет человека как бы пережить свою идею.

Второй источник (после либидо) - миф. Мифы стали для  Фрейда парадигмой:

-Идипов комплекс;

-комплекс Электры.

Т.е., выясняется то, что мучит человека подсознательно, человек переводит это в сознание и может уже контролировать это. Через сны, через свободный ассоциации.

Карл Густав Юнг начинал как ученик Фрейда, но затем они разошлись в:

-проблеме сексуального;

-понимании роли  бессознательного.

Юнг тоже полагает, что существует единая энергия, но она  не охватывает все явления. Для Юнга было важно соединить культуру и бессознательное. Получается "коллективное бессознательное".