Культура политическая

     В целом политической культуре россиян  присущи:

     - ориентация на нормы коллективистской или общинной морали;  

     16 

- идеологизированность в политических и иных вопросах;

- склонность к политическому радикализму, политическим крайностям;                            - политическая лояльность и подданническое отношение к власти;

- правовой нигилизм и невысокий уровень правового сознания; предрасположенность к политическому конформизму (приспособление к конкретному политическому режиму);

- определенная политическая доверчивость; недостаток политических знаний и опыта.

     Можно выделить ряд национальных черт русских (россиян), отражающихся и в политической культуре общества:

     - простодушие;

     - вера в идеал;

     - мечтательность;

     - “обломовщина”;

     - идея мессианства (“Москва – третий Рим”, “Русь – птица тройка”, “советский народ – первопроходец социализма”);

     - идея соборности; идея общинности;

     - стремление всех сделать счастливыми (в том числе и насильно);

     - стремление во всем дойти “до конца”;

     - самоотверженность, бескорыстие;

     - черты фанатизма;

     - тяга к пророчеству;

     - любовь к Родине, справедливости и свободе;

     - широта русской души.

     Социологические исследования последних лет показывают, что русские люди больше всего  ценят:

     - готовность к защите Отечества любой ценой;

     - готовность переносить трудности и испытания; славное прошлое, героическую историю;

     - волю к свободе, независимости;

     - национальное единство, сплоченность.

     Сами  русские считают устойчивыми  признаками русского человека:

     - говорить и думать на родном языке;

     - считать себя русским;

     - любить Россию, считать ее Родиной;

     - любить русскую культуру и обычаи;

     - иметь русский характер; иметь русских родителей, российское гражданство; существенна ориентация на православную веру. В характере русского народа выделяются такие качества, как патриотизм, воля, свободолюбие, доброта, даровитость, способность к разработке сложнейших теоретических и прикладных вопросов развития науки, техники, искусства. Целесообразно проанализировать наиболее устойчивые политико-культурные ориентации и стереотипы, характерные для россиян, исходя из евразийских культурно-цивилизационных приоритетов и особенностей развития России. 

     17

     Во-первых, это особое значение государственности, роли государства как собирателя земель и народов, их опоры, основного  защитника многонациональной российской культуры, из чего вытекает доминирующий менталитет державности.

     Во-вторых, это особая роль общины и традиций взаимоустройства, взаимопомощи и сопереживания, на основе которых воспроизводятся  устойчивые коллективистские ориентации. [c.297]

     В-третьих, это закрепленная в памяти трех поколений  социалистическая ориентация общественного  развития, в результате чего современное  общество остро воспринимает проблемы справедливости и порядка.

     В-четвертых, это особое положение личности на обширных российских просторах, традиции борьбы за раскрепощение человека, что предполагает формирование различных массовых стихийно-демократических и популистских ориентации.

     В-пятых, вследствие известных исторических условий развития России в XX в. левоцентристские партии и движения, выступающие с конструктивными программами и патриотическими идеями, могут иметь значительную поддержку населения.

     В-шестых, в различных республиках, краях  и областях Российской Федерации  наблюдаются те или иные социальные и национальные приоритеты в политических ориентациях.

     В-седьмых, высокий уровень грамотности  россиян является хорошей предпосылкой для их осознанного и конструктивного  участия в политике.

     В-восьмых, возрастает политическая роль бюрократии и плутократии, распространены патернализм и клиентилизм в политических отношениях (стремление быть под патронажем политического института или какого-либо лица), есть ориентации граждан на социальное восхождение не столько в результате личного труда, сколько вследствие занятия более высокой позиции в государственной иерархии, в политике и получение в силу этого привелегий.

     В-девятых, характерно отсутствие цивилизованных отношений между элитами и  массой, определенный правовой нигилизм управляющих и управляемых.

     В целом российская политическая культура на пороге XXI в. является переходной от авторитарно-этатистской, “подданническо-партисипаторной” к демократической, гражданской культуре.

     Современная политическая культура России может  быть определена как фрагментарная, характеризующаяся различными ценностными ориентациями; противоречиями между элитарной и массовой культурой; расхождением между субкультурами городского и сельского населения, столичного и провинциального электората. Известные российские политологи В.П. Пугачев и А.И. Соловьев отмечали, что “одна из насущных задач реформирования российского государства и общества – преобразование политической культуры на основе ценностей демократического типа, правовых, взаимоуважительных норм и отношений индивида и власти. При этом, несомненно, нашему обществу необходимы не подавление господствовавших прежде идеологий, не изобретение новых “демократических” доктрин, а последовательное укрепление духовной свободы, реальное расширение социально-экономического и политического пространства для  

     18

проявления гражданской активности людей, вовлечение их в перераспределение общественных материальных ресурсов, контроль за управляющими. [c.298] Политика властей должна обеспечивать мирное сосуществование даже противоположных идеологий и стилей гражданского поведения, способствуя образованию политических ориентации, объединяющих, а не противопоставляющих позиции социалистов и либералов, консерваторов и демократов, но при этом радикально ограничивающих идейное влияние политических экстремистов. Только на такой основе в обществе могут сложиться массовые идеалы гражданского достоинства, самоуважение, демократические формы взаимодействия человека и власти”. Формирующаяся демократическая политическая культура в России является существенным стабилизирующим фактором. Высокий уровень участия граждан Российской Федерации во время выборов -в Государственную Думу (декабрь 1995) и на президентских выборах 1996 г. (до 70% избирателей) – позитивное качество современной российской политической культуры и важное условие политической стабильности общества. Присущие российской политической традиции коллективизм, соборность, непосредственный (вечевой, общинный) и парламентский демократизм, высокое чувство справедливости в той или иной степени получат развитие и в дальнейшем политическом генезисе страны. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

19 
 

Заключение 
 

      Итак, ставя проблему современной политической культуры, необходимо учитывать завоевания культурной антропологии, этносоциологи, сравнительной политологии - научных направлений, утвержданящих новую, релятивистскую парадигму. С этих позиций открывается та истина, что разные культуры способны добиваться сходных результатов разными путями и методами. Проблема не в том, что какая-то из культур грешит "неисправимо плохой наследственностью" и от нее надо "просто отказаться". Во-первых, отказаться от собственной культуры, по-видимому, так же невозможно, как от собственной наследственности. Выгнанная в двери, она вернется через окно. Во-вторых, такая фаталистическая презумпция в отношении незападных культур, и в первую очередь российской, не обещает нового мирового порядка на основе взаимного равноправия и консенсуса. В этом отношении самоуничижение российского западничества, склонного к слепому подражанию, но не готового к достойному и равноправному диалогу, не приближает, а отдаляет перспективу справедливого мирового порядка, провоцируя гегемонистские инстинкты старого европоцентризма.

      Современный мир слишком велик и сложен, чтобы им можно было управлять  из одного центра. Кроме того, любая цивилизация, в том числе и западная, не настолько безупречна и универсальна в своих политических потенциях, чтобы стать эталоном для всего мира. Уподобление единому эталону противоречит антиэнтропийной стратегии человечества - усилению многообразия и многовариантности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

20 
 
 

Список  используемой литературы: 

     Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник. Глава 11. Политическая культура и политическая социализация. 2007г 

Политология: Учебник для вузов. / Под ред. В.Д. Перевалова. – М., 2008.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербургский  государственный университет сервиса  и экономики

Кафедра «История и политология » 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа 

по  дисциплине  

Политология 

на  тему: 

«Понятие, структура и значение политической культуры» 
 
 
 
 

                                                                                    Выполнила: студентка 2 курса

                                                                                                              специальность 080105.2у 0604.2У группы

                                                            Егорова Д. С.

                                                                                                      Проверил________________________

                                              
 
 
 
 

                                                

г. Санкт-Петербург

2010 

Содержание: 

Введение…………………………………………………………………………………..2

Основная  часть ..................................................………………………………………3-19

Сущность, содержание и функции политической культуры……………………….3-10

Основные функции политической культуры……………………………………….10-11

Типология и  классификация политических культур………………………………11-16

Особенности политической культуры России……………………………………..16-19

Заключение……………………………………………………………………………….19

Список используемой литературы……………………………………………………...20