Средства этнопедагогики

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Октября 2010 в 14:38, Не определен

Описание работы

Введение
1.Русское народное творчество как средство народной педагогики
2.Жанры народного творчества
2.1.Определение народного творчества
2.2.Народное поэтическое творчество (фольклор)
2.2.1.Сказка
2.2.2.Героический эпос
2.2.3.Афоризмы, пословицы, поговорки
2.2.4.Загадка
2.3.Народная музыка (музыкальный фольклор)
2.4.Народный театр
2.5.Народный танец
2.6.Народные промыслы
3.Принципы народной педагогики
3.1.Закономерности народных педагогических систем
3.2.Народная педагогика и этнопедагогика
Заключение
Литература

Файлы: 1 файл

срсп2этнопедагогика.docx

— 32.32 Кб (Скачать файл)

. единство естественного  механизма развития народных  педагогик, выражающегося во взаимодействии  социальных (общественных) требований  и народности;

. общность факторов  воспитания, позволяющих ребенку  активно включаться в реальную  человеческую деятельность и  общение (природа, труд, игра и  др.);

. общинно-групповой  и гуманистически направленный  характер обучения и воспитания. 

Эти закономерности и характеристики составляют сущностное ядро народных педагогик, общее для  всех народов. В качестве вариативных  характеристик народных педагогик  различных этносов выступают  природно- географические условия и  исторические особенности развития народов, определяющие характер труда, игр, праздников, традиций и обрядов, содержание устного народного творчества, изобразительного искусства и народных промыслов, специфику отношений  людей друг к другу и окружающей природе. 

В основу построения методики учебно-воспитательного процесса, базирующегося на народной педагогике, следует положить идеал личности как цель воспитания и обучения. Этот идеал органически включается в систему современных социальных целей и выполняет по отношению  к учебно- воспитательным системам роль программы обучения и воспитания и критерия эффективности данного  процесса. 

Механизмом, позволяющим  включить народную педагогику в современный  учебно-воспитательный процесс, является народная традиция. Именно традиция выражает сущность народной культуры и ее связь  с социальными условиями; она  и в настоящее время несет  те же воспитательные и образовательные  функции, что и многие годы тому назад; она развивается вместе с обществом  и отмирает, если теряет свою социально  значимую основу. 

2 Народная педагогика  и этнопедагогика 

Под народной педагогикой  традиционной культуры воспитания мы понимаем исторически сложившийся  опыт воспитания и обучения детей, первоначально  передаваемый от поколения к поколению  в устной форме, а затем зафиксированный  в письменных памятниках в виде фольклора, героического эпоса, легенд и преданий, свода правил воспитания, правил поведения  и т.д.

Сам же идеал представлен  в сказках, пословицах и поговорках (афористическая педагогика), в традициях. Другими словами, народная педагогика имеет в своей основе идеал  и средства его формирования. Она  представляет такую же объективную  реальность, как фактическая сторона  исторического процесса, история  народа в целом. 

А то общее, что характерно для традиционного культурного  воспитания народных педагогик, сложившихся  исторически у разных народов  и представляющих ядро, стержневую идею его мудрости, и должно стать  основой создания этнопедагогики как  науки о сущности народного воспитания и способа его использования  в современных условиях. Именно здесь  и различаются два понятия  народная педагогика и этнопедагогика. Следовательно, этнопедагогика

— наука, не только изучающая  народную педагогику как реальность, но и вскрывающая закономерности становления традиционных культур  воспитания в связи с развитием  экономических, духовных, социальных и  других общественных явлений, а так  же показывающая способы, пути ее функционирования в современной учебно-воспитательной системе в качестве их органической системообразующей части. 

Заключение 

В народной педагогике обязательно включение ребенка  в различные виды деятельности (трудовую, празднично-игровую и т.д.) вместе со взрослыми.

Семья наряду с общиной  считалась основным воспитателем ребенка. Она несла ответственность за качество воспитания не только перед  общиной, но и перед церковью. Религиозные  заповеди и запреты, соединенные  с сохранившимися народными представлениями  о совершенной личности, являлись содержанием целей и задач  воспитания, которые дошли до настоящего времени в виде заповедей, народной мудрости. 

Определяющим в  развитии ребенка в первую очередь  считается его непосредственное общение с родителями, бабушками  и дедушками, которых не может  заменить ни один самый современный  компьютер. Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к истокам  народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим  ответы на многие трудные вопросы  сегодняшнего дня. Все очевиднее  становится тот факт, что только взаимодействие поколений (причем трех) позволяет должным образом осуществлять воспитание и развитие ребенка, особенно младшего возраста.

Мудрость народного  воспитания как исторически проверенного опыта должна стать основой современных  учебно-воспитательных систем. 

Опыт народного  воспитания у всех этносов, наций  и народов очень богат. Как  показал анализ традиционной культуры воспитания, этот опыт характеризуется  почти одинаковыми требованиями к качествам формируемой личности и системе средств ее воспитания и обучения. Он представляет собой своеобразную (общую для всего человечества) народную мудрость, систему общечеловеческих ценностей, проверенных веками. Но это не означает, что надо использовать весь арсенал народных средств и факторов воспитания без изменений и критической оценки. Необходимо брать те из них, которые работают сегодня и соотносятся с нашими представлениями о гуманизме и общечеловеческих ценностях. 

Поступки и деятельность людей ограничиваются определенными  запретами, способствующими сохранению и развитию человеческого общества и его взаимоотношений с окружающей средой. Общими практически для всех этносов, наций и народов являются следующие заповеди: "не убий", "не лги", "не воруй", "не лжесвидетельствуй", "не желай чужого" и др. Они  же входят в число библейских заповедей. 

Помимо заповедей-запретов народная педагогика большое место  всегда отводила заповедям — целям  воспитания и обучения. Ведущей заповедью  в этой системе является воспитание человека-патриота, носителя традиций и чаяний своего народа. Она выражается не только в описаний героизма людей, но и в поэтических описаниях  родной природы, прославлении своей  Родины, осуждении предательства, трусости и уклонения от исполнения гражданского долга. На примерах былинных героев: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша  Попович и другие защитники Отечества. 

Следующая заповедь народной педагогики — воспитание доброты и любви к людям. Многие библейские заповеди учат этому: "Возлюби  ближнего своего, как самого себя, да благо тебе будет". Добрый человек  обязательно должен быть скромным, кротким, миротворцем, видящим свои недостатки и не осуждающим других. 

Третья заповедь — воспитание трудолюбия. Народ  всегда высмеивал лодырей, лежебок, бездельников. Особенно ярко эта заповедь выражена в народных пословицах: "Деревья  смотри в плодах, а людей —  в делах", "Под лежачий камень вода не течет". 

Но одним из важнейших  условий воспитания в народной педагогике считается доброе, уважительное отношение  к ребенку. 

Литература: 

1. Рыбникова М.  А. Избр. труды. — М., 1958. 

2. Основы современной  цивилизации / Под ред. Л. Н.  Боголюбова.— М., 

1992. 

3. Антология педагогической  мысли России первой половины XIX в. — М: 

Педагогика, 1987. 

4. Попова А. Н.  Народные художественные промыслы. — М.: Прогресс, 

1993. 

5. Народная мудрость: Энциклопедия. — М., 1995. 

6. Кузина Т.Ф., Батурина  Г. И. Занимательная педагогика  народов 

России: советы, игры, обряды. — М.: Школа-Пресс, 1998. 

7. Васильцова В.  Н. Народная педагогика /заметки  журналиста/. — М.: 

Школа-Пресс, 1996. 

----------------------- 

[1] Антология педагогической  мысли России первой половины XIX в. — М:

Педагогика, 1987. —  с. 218. 

[2] Основы современной  цивилизации / Под ред. Л. Н.  Боголюбова.— М.,

1992.– с. 49. 

[3] Рыбникова М.  А. Избр. труды. — М., 1958. — с. 123.

Информация о работе Средства этнопедагогики