Сущность и структура культуры

     Культура  делится на прогрессивную и реакционную. Прогрессивная культура – это культура, которая соответствует нормам и ценностям, разделяемым большинством человеческого общества и способствует дальнейшему развитию человечества. Реакционная культура наоборот негативно, разрушительно воздействует на человека.

     Культура  делится на элитарную и массовую. Элитарная культура предназначена  для определенного круга почитателей она стремится усовершенствовать человека. Восприятие её требует от людей определенной подготовки и усилий, а поэтому влияние элитарной культуры на современное общество уменьшается. Массовая культура – это культура рассчитанная на потребителя, пользующая спросом у широких масс населения, имеющая коммерческую подоплеку, легко воспроизводимая, тиражируемая и, как правило, воздействующая на сферу бессознательного в человеке.

     Культура  как всеохватывающее явление  имеет разветвленную внутреннею структуру. Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур. Национальная культура – это синтез культур классовых, социальных групп общностей определенных народностей. Культура социальных общностей – включает в себя массовую, молодежную, профессиональную, городскую, сельскую, политическую, детскую, студенческую и другие субкультуры. Профессиональная культура и народное творчество. Роль культуры в обществе раскрывается через ее социальные функции.

     В современной культурологической литературе в качестве основной называется воспитательная или человекотворческая. Она состоит в формировании определенного типа личности, с одной стороны, заказанного обществом, а, с другой, обеспечивающего ее развитие. Остальные функции конкретизируют основную, вытекают из нее, подчинены ей.

     Выделяются  следующие функции:

     - познавательная, направленная на  обеспечение познания человеком окружающего мира (природного, общественного и своего собственного). Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.;

     - информативная, заключающая в себе передачу, трансляцию накопленного социально-культурного опыта от прошлых поколений к будущим, от одних народов к другим, от одних индивидов к другим. Эта функция обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса. Она проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоение информации. Объем неизученных проблем увеличивается прямо пропорционально объему накопленных знаний. Ситуация «информационного взрыва» потребовала создания качественно новых способов обработки, сохранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий;

     - коммуникативная, обеспечивающая многосторонность и многогранность общения людей. Коммуникация - это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются: зрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей;

     - регулятивная, посредством которой  осуществляется адаптация людей  в обществе, формируются взаимоотношения  между человеком и обществом,  общностью, обеспечиваются межличностные  отношения. Эта функция культуры  обусловлена необходимостью поддерживать  равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентации повседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа ;

     - аккумулятивная, обеспечивающая сохранение накопленных обществом культурных ценностей.

     В каждой национальной культуре можно выделить и так называемые субкультуры. В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура - это подкультура или культура в культуре.

     Следует различать традиционалистские и инновационно-авангардные субкультуры. К традиционалистским относятся профессиональные субкультуры, возникающие как позитивная реакция на потребности общества. Появление инновационно-авангардных субкультур связано с отрицанием «базовой» культуры общества. Для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам «базовой» культуры, используется термин «контркультура» (например, некоторые молодежные субкультуры).

     Под субкультурой часто понимается культура какой-либо социальной или демографической группы; выделяются также субкультуры основных этапов жизненного цикла: детская, молодежная, культура пожилых людей.

     К субкультурам относятся также маргинальные культуры. Маргинальность - понятие, указывающее на промежуточность, неадаптивность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами. Первоначально этот термин использовался для обозначения социально-психологических последствий неполной адаптации мигрантов из сельских районов к требованиям городского образа жизни. Впоследствии термин приобрел более широкое значение. К маргинальным, например, относят «культурные гибриды», оказавшиеся между доминирующей социальной группой, не принимающей их полностью, и группой происхождения, отталкивающей их. Под маргиналами также понимают индивидов, утративших социальные связи и не вписавшихся в определенную социокультурную ситуацию (например, «бомжи»).

     В то же время, каждая нация, каждый народ  имеет свою общую, присущую только им культуру. Все они создавали культуру соответственно условиям жизни, своим нуждам. Но мир настолько тесен, что культуры различных народов и национальностей на протяжении многовековой истории человечества не только соприкасаются, но и воздействуют друг на друга, взаимообогащают и даже могут сливаться, создавая новые культурно-исторические общности, или как еще их называют культурно-исторические типы. Богатство культуры создавалось всем населением земли, а связи, взаимообмен, взаимовлияние делали культуру отдельных народов частью общего достояния человечества.

     4. Культурология как наука. Предмет и метод культурологического исследования

     Культурология занимается изучением законов культуры в ее историческом развитии. Иначе  говоря, культурология есть наука о формах и типах культуры, о тех механизмах, которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и личности.

     Формами культуры являются система образования, наука и техника, литература, искусство  и т.д. Их развитие в целом имеет  противоречивый характер, ибо они, как правило, развиваются неравномерно. Успехи в одной из них могут сопровождаться отставанием или регрессом в другой. В различные периоды ведущую роль в развитии культуры может играть то одна, то другая отрасль. Например, архитектура в период средневековья, литература в Х1Хв., наука и музыка в развитии современной культуры.

     Среди основных задач культурологического  исследования особо выделяются следующие:

     - анализ культуры как системы культурных феноменов;

     - исследование ментального содержания культуры;

     - выявление типов связей между элементами культуры;

     - исследование типологии культур и культурных единиц;

     - разрешение проблем социокультурной динамики;

     - исследование культурных кодов и коммуникаций.

     В истории развития мировой культуры заметны большие различия. Связи с этим в культурологии возникла типология культуры (от греч. typos - вид, форма и 1оgos - слово, учение, наука) - учение о видовых отличиях культур, основных типах мировой культуры. В исторической типологии культур можно использовать следующие принципы:

1. Географический (локализация культур в географическом пространстве);

     2. Хронологический (выделение самостоятельных этапов в историческом развитии, т. е. локализация во времени);

     3. Национальный (изучение отличительных черт культуры на всем протяжении ее исторического развития).

     Значительное  место в теории культуры занимает проблема соотношения культуры и  цивилизации. Цивилизация - данное понятие происходит от латинского сivilis - гражданский, государственный и в самом первом своем значении выражает уровень общественного развития, достижения, преимущества жизни в гражданском обществе (сivitas).

     Базовые значения данного понятия лежат  в представлении римлян и греков о преимуществах жизни по закону, в государстве. Государство - это общество, в котором правит закон, которому подчиняются все люди, поэтому они рассматриваются как люди цивилизованные, т. е. обладающие гражданскими правами и связанными с ними достоинствами. По мнению греков, народы, не знавшие закона и подчинявшиеся не закону, а царю (как это было у персов), были лишены добродетелей свободного человека - мужества, справедливости, человеческого достоинства. Это нечто, достигнутое обществом в ходе его социального развития, непосредственно связанного с развитием личности.

     Последующее развитие понятия «цивилизация»  было связано с осмыслением понятия  «культура». В Новое время слово  «цивилизация» начинает использоваться как синоним слова «культура» и пониматься как продукт духовного  развития человечества, совокупность достижений на пути перехода от естественных к социальным формам жизни, т. е. как нечто связанное с развитием человеческого разума и просвещения. В то же время уже в этот период (XVIII в.) начинает осознаваться противоречивость развития цивилизации, появляются идеи культурно-цивилизованной замкнутости.

     В XIX в. были обоснованы и развиты основные концепции цивилизации. Одна из них принадлежит Шпенглеру, согласно взглядам, которого цивилизация есть последняя (заключительная) стадия развития культуры. Еще более определенно проводит идею цивилизационной замкнутости культур Данилевский. В целом, эти два основных заключения наиболее отчетливо проявляются в современных теориях культуры: 1. Под цивилизацией, цивилизованностью понимают исторически достигнутые результаты какой-либо культуры. В плане социально-политическом, технологическом и т. д., речь идет об «оснащенности» культуры, ее политических, технологических и т. д. достижениях. 2. Под цивилизацией понимают культуру определенного региона и определенного исторического периода. Культура (ее институты, нормы и т. д. и материальные достижения), существующие способы и формы образования, духовной жизни в целом и социальных отношений объединяются в единое целое.

     Одной из особенностей теоретического рассмотрения проблем цивилизации в XX в. является повышенное внимание к проблеме кризиса современной цивилизации; перспектив технического развития и его влиянии на судьбы мировой цивилизации; взаимовлияния и взаимодействия цивилизаций как самодетерминируемых целостностей (замкнутых, самостоятельных структур).

     Предметом культурологии является:

     -    исследование принципов функционирования культуры в обществе ;

     - изучение содержания и форм культуры, их пространственно-исторического и социального взаимодействия;

     - осмысление универсальных общечеловеческих и самобытных локальных (местных) черт культуры;

     - определение роли культуры в социальной самоорганизации общества;

     - выявление особенностей культурного менталитета (мышления) общества и его локальных групп;

     - исследование взаимодействия культуры с другими областями общественной жизни;

     - изучение свойственного культуре плюрализма и избыточности культурных форм, их взаимодополняемости.

     Определив предмет исследования культурологии, мы можем рассмотреть метод или то, как изучается данный предмет.

     Метод культурологии:

     - комплексное, системное осмысление  форм социального бытия как  продукта воплощения ценностных  ориентаций культуры (наряду с  практическими интересами людей,  регулирующими жизнедеятельность общества;