Фрейд З. Будущее одной иллюзии. // Сумерки богов. М., 1992.

        Юнг К. Архетип  и символ. М., 1991.

        Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов. / Отв. ред.  Е. В. Попов. М., 1995.

        Сорокин П. А. Человек, цивилизация,  общество. М., 1992. 

Раздел 3. Мировое сообщество. Культурная парадигма (истоки и смыслы) 

Глава  5.  Возникновение культуры.

Особенности  первобытной  культуры

 

      1. Взгляды Э. Тайлора на первобытную культуру человечества.

      2. Культурно-исторические предпосылки появления человека.

      3. Периодизация развития первобытной культуры.

      4. Образ жизни первобытного человека. Хозяйственная культура первобытного общества.

      5. Проблемы духовного становления первобытного человечества.

      6. Первобытный синкретизм и его отличительные черты.

      7. Работы Дж. Фрезера о древней магии, мифах, сказаниях.

      8. Ранние формы религии в первобытном обществе.

      9. Наскальная живопись и пиктография древних.

      10. Первобытные мифы в контексте современной культуры. 

     Культура  складывается постепенно, вместе с  формированием самого человека и человеческого общества. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности, который длился много сотен лет. Для древнейшего человека характерно мифологическое сознание. Первобытные люди были ещё не способны воспринимать творения своей фантазии как творческий вымысел, но видели в них правдивое описание "высшей" реальности. И всё же мифологические образы, представления отчасти проверялись практикой, опытом. Человеческое сознание было двухуровневым;  реалистическим – "снизу" и мифологическим – "сверху".

     Первобытная культура – ранняя форма человеческой культуры. Основными её свойствами были синкретизм и традиционность.

     Синкретизм (гр. synkretismos  соединение) выразился прежде всего в нерасчленённости, единстве трёх форм бытия – культуры, общества и человека. Здесь каждый член родоплеменного коллектива равен целому: у всех одно имя, одна раскраска тела, одна причёска, одни украшения, пляски, мифы, обряды. Иными словами, "я" полностью растворено в "мы" и точно так же культура этого родоплеменного "мы" тождественна с "мы – обществом" и с каждым входящим в него "я". Нерасчленённое, целостное мышление первобытного человека, как и сознание ребёнка, давало волю мощной фантазии, которая превосходила во всех сферах его деятельности силы аналитического мышления.

     Второй  существенный признак первобытной  культуры –  её традиционность. Все особенности структуры бытия и быта каждой родоплеменной общности, мифы, обряды, нормы вкуса оказались стабильными, жёсткими, нерушимыми и передавались из поколения в поколение как неписаный закон, освящённый мифологическими представлениями. Власть традиции была абсолютной именно благодаря её способности выступать мощным социальным регулятором поведения людей, средством их сплочения. Это качество первобытной культуры, оставленное в наследство следующим эпохам, неразрывно связано с её мифологической доминантой, ибо мифология по самой своей природе претендует на абсолютность утверждённого ею миропонимания, а значит, требует от каждого индивида безусловного принятия данной системы идей, чувствований и их передачи в неприкосновенном виде из поколения в поколение.

     В силу прочного единства всех видов  деятельности первобытная культура, в отличие от эпохи цивилизации, является синкретическим культурным комплексом, где все виды культурной деятельности связаны с искусством и выражают себя через искусство.

     Функции первобытного искусства: познание, самоутверждение человека, систематизация картины мира, колдовство, формирование эстетического чувства. При этом социальная функция тесно переплетается с магико-религиозной. Различные инструменты, оружие, сосуды украшаются изображениями, имеющими магическое и социальное значение.

     В первобытную эпоху зарождаются  все виды изобразительного искусства: графика (рисунки, силуэты), живопись (цветные изображения, выполненные минеральными красками), скульптура (фигуры из камня, глины). Появляется декоративное искусство – резьба по камню, кости, рельефы.

     Верования древних людей были языческими, основанными на многобожии. Главные религиозные культы, обряды повсеместно связывались с религиозными видами искусства. Однако необходимо специально отметить, что целью первобытного искусства являлось не эстетическое наслаждение, хотя оно неотъемлемое качество любого художественного произведения, а решение практических задач. Отсутствие предметов чистого искусства не означает равнодушия к декоративным элементам. Последние в качестве геометрических знаков, орнамента становились выражением чувства ритма, симметрии, правильной формы.

     Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития мирового художественного творчества. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

Темы  контрольных  работ

 

 От  обезьяны к Homo sapiens. «Путь» первобытного человека [3, 5, 6, 15, 16, 19].

 Игра  и культура в первобытном обществе [1, 4, 16].

 Теория  первобытного общества Э. Тайлора [12].

 Труды  Дж. Фрезера, их значение для  понимания духовной культуры древних [14].

 Первобытная  магия [3, 6, 8].

 Первобытное искусство [1, 8, 9, 10].

 Первая  письменность  (пиктография,  идеография,  фонография)  [7, 10].

"Человек  – символическое животное" [8, 13, 17].

 Красота  – высшее из искусств (на материале первобытной культуры) [1, 4, 5, 6].

Контрольные  вопросы  и  задания

 

      1. Опишите периоды первобытной  эпохи?

      2. Назовите особенности первобытных  верований и религии.

      3. Расскажите о наскальной живописи  первобытных людей.

      4. Каковы музыкальные формы первобытного  искусства?

      5. Охарактеризуйте виды поселений первобытной эпохи.

Литература

 

 Абрамова  З. А. Древнейшие формы изобразительного  творчества // Ранние формы искусства. М., 1972.

 Аверинцев  С. С. и др. Древние цивилизации.  М., 1989.

 Кассирер  Э. Опыт о человеке: Введение  в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М., 1986.

 Леви-Брюль  Л. Первобытное мышление. М., 1930.

 Леви-Строс  К. Первобытное мышление. М., 1994.

 Любимов  Л. Д. Искусство Древнего мира. М., 1980.

 Матвеев  К. П., Сазонов А. А. Когда  заговорила клинопись. М., 1979.

 Мифологический словарь. М., 1990.

 Неклюдов  С. Ю. Ранние формы искусства.  М., 1972.

 Первобытное  искусство. Новосибирск, 1992.

 Розин  В. М. Новая концепция происхождения человека и сознания // Социально-политический журнал. 1993. №5-6.

 Тайлор  Э. Первобытная культура. М., 1989.

 Топоров  В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ  // Исследования в области мифопоэтического. М., 1995.

 Фрезер  Дж. Золотая ветвь. Исследования  магии и религии. М., 1986.

 Фрейд  З. Тотем и табу. М., 1992.

 Хейзинга В. Homo Ludens. М., 1992.

 Чернокозов А. И. История мировой культуры. Р/на Д. 1997.

 Элиаде  М. Космос и история. М., 1987.

 Юнг  К. Архетип и символ. М., 1991.

Глава 6.  Культура  древнего  Востока

 

     1. Общая характеристика культуры  речных цивилизаций.

     2. Эпохи древнеегипетской культуры. Эллинистический Египет. Египет  –  римская провинция.

     3. Культура Древней Месопотамии:  культура древних Шумера и  Аккада, Старовавилонское царство; культура Ассирии: своеобразие искусства Сасанидского Ирана.

     4. Индо-буддийский тип культуры. Система ценностей и художественная практика.

     5. Философско-религиозные системы  Китая. Система ценностей. Нормы  повседневной жизни. Художественная  практика.

     6. Современные взгляды на традиции  конфуцианства.

     7. Буддизм в системе сегодняшней культуры. 

     История культуры народов Древнего Востока  связывается многими учёными  с переходом человечества от стадии первобытности к цивилизации. В IV – III тысячелетиях до н. э. в поймах рек Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы возникают великие культуры древности –  речные цивилизации. Важнейшим отличительным признаком этих культур можно считать сакрализацию власти. В правителе видели Бога, его воля считалась священной, абсолютной, что не только объединяло людей, но и позволяло сосредоточить ресурсы на приоритетных направлениях деятельности: строительство городов, дворцов, храмов – там, где требовались массовые усилия.

     Вся  культура древневосточных обществ  тесным образом связывалась с религиозным культом, обслуживала его.  Архитектура, скульптура и живопись подчинялись строгим религиозным канонам.  Для искусства Древнего  Востока  характерно стремление к реализму при сохранении условности,  плоскостности  изображения,  неумение передавать светотень и перспективу.  Но каждый регион имел свою специфику культурного развития.  Древний Восток знает четыре основных очага городской культуры: Двуречье (Месопотамия), Египет, Индия, Китай.

     В IV – III тысячелетиях до н. э. на территории Двуречья возникла цивилизация высочайшей культуры. При этом в Месопотамии достаточно быстро сменяли друг друга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, перемешивались, торговали и воевали различные народы, воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.

     Динамичной, разнообразной была история и  культура Двуречья. Старейшая культура на этой территории –  шумеро-аккадская. Шумерам принадлежит древнейшая на Земле письменность - шумерская клинопись. Во II тысячелетии до н. э. на смену шумерской цивилизации приходит цивилизация Вавилонии. При царе Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н .э.) здесь создаётся знаменитый "Свод законов", где отразилась хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья.

     Ассирийское искусство I тысячелетия до н. э. –  искусство завоевателей, где важен культ силы, мощи. Поклонение воле царя было абсолютным. Он обязательно представлялся грозным, могущественным, беспощадным. Ассирийское искусство не знает себе равного по изображению сцен царской жестокости. Жестокость нравов общества, видимо, сочеталась с его невысокой религиозностью. В городах Ассирии преобладают дворцы, светские постройки, а не культовые сооружения. В Вавилоне насчитывалось 24 больших проспекта, а знаменитая Вавилонская башня вошла в число семи "чудес света". Это был грандиозный семиярусный зиккурат (храм)  высотой 90 м. Озеленённые террасы Вавилонской башни известны как "висячие сады" Семирамиды – ассирийской царицы, жившей в IX в. до н. э.

     На  смену Вавилонии и Ассирии  пришла в VI в. до н. э. Иранская империя. Искусство Ирана было ещё более светским, придворным, но и более спокойным: в нем почти нет той жестокой силы, что характерна для ассирийцев. Государственной религией в Иране считался зороастризм (по имени основателя Заратуштра – Зороастра в европейской транскрипции). Исходными положениями зороастризма  были  поклонение  огню  и  вера  в борьбу  света  (добра)  с  тьмой  (злом),  лежащую  в  основе  мироздания.  В IX в. до н. э. Иран, как и Египет, был завоёван Александром Македонским и включён в сферу эллинистической культуры.

     Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Египетская культура значительно возвышалась среди родственных ей культур Африки. От первых полунадписей-полурисунков – до обстоятельных декретов фараона;от первых упоминаний имени усопшего – до сложных религиозных текстов различных жреческих школ ("Тексты пирамид"); от первых кирпичных гробниц – к пирамидам Джосера, Хеопса; от скромных святилищ богов – к храмовым комплексам во славу Солнца; от первых схематических изображений на стенах, ремесленных изделиях – до сложных композиций, украшающих гробницы, статуй-портретов и каменных сфинксов.