Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Марта 2011 в 16:08, контрольная работа
В понятие культуры входит, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие.
Культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности. Развитие народа шло одновременно по нескольким линиям – хозяйственной, политической, культурной.
Введение
1.Культура Древней Руси (IX – начало XII вв.) ……………………………...3
1.Разделение культуры в России ……………………………………………3
2.Культура Киевской Руси IX-XIII вв………………………………………4
1.Развитие письменности и литературы древнерусского государства …6
2.Развитие каменного строительства и письменности …………………..7
3.Живопись и прикладное искусство ……………………………………..8
2.Культура Московского государства (XIV-XVII вв.) ……………………..10
1.Исторические сочинения и книгопечатание ……………………………11
2.Возрождение каменного строительства ………………………………...12
3.Расцвет живописи ………………………………………………………...14
4.Зарождение элементов культуры нового времени ……………………..15
3.Российская культура XIX в. Культура на рубеже XIX-XX вв.…………..17
1.Культура России XIX в …………………………………………………..17
1.Развитие новой русской литературы и русского театра.……………..18
2.Жанровая живопись …………………………………………………….19
2.«Серебряный век» Российской культуры……………………………….20
4.Особенности Русской культуры …………………………………………...23
1.Западники и славянофилы ……………………………………………….24
Заключение …………………………………………………………………….26
Список литературы ……………………………………………………………
В сфере философии и общественной мысли в середине XIX века наметилось два плюса. Один был представлен западниками, требовавшими копирования, воспроизведения в России западноевропейской культуры и цивилизации во всей ее полноте, другой славянофилами, которые не отрицали достоинств западной культуры, но требовали более внимательного отношения к национальным корням и традициям. П.В. Анненков, В.П. Боткин, В.Г. Белинский и другие западники считали историю России частью общемирового исторического процесса. И.С. и К.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев и другие славянофилы выступали с обоснованием отличного от западноевропейского пути исторического развития России.
Не смотря на различия в оценках развития России, западники и славянофилы имели схожие позиции. После крестьянской реформы 1861 года либерализм сблизил западников и славянофилов. Они выступали за отмену смертной казни, за свободу печати, критиковали недостатки самодержавия и выдвигали проекты реформирования государственного строя.
В размышлениях об исторических судьбах России, ее настоящем и будущем родились два важнейших идейных течения 40-х гг. XIX в.: западничество и славянофильство. И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей Родины, резко критиковали николаевскую Россию.
Сходясь в критике российской действительности, западники и славянофилы резко расходились в поисках путей развития страны. Славянофилы, отвергая современную им Россию, с еще большим отвращением смотрели на современную Европу. По их мнению, западный мир изжил себя и будущего не имеет.
Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, русской религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Например, А.С.Хомяков писал, что Россия призвана стать в центре мировой цивилизации, она стремится не к тому, чтобы быть богатейшей или могущественной страной, а к тому, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ». Особое внимание славянофилы уделяли деревне, считая, что крестьянство несет в себе основы высокой нравственности, что оно еще не испорчено цивилизацией. Великую нравственную ценность видели славянофилы в деревенской общине с ее сходками, принимающими единодушные решения, с ее традиционной справедливостью в соответствии с обычаями и совестью.
Западники же русскую самобытность считали чем-то отсталым. Они считали, что российский народ долгое время был вне истории. Заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников – начало вхождения России во всемирную историю.
Западники заметили, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем. И решили, что Россия должна заимствовать опыт Европы.
Идеи
западников и славянофилов живут и сегодня
в спорах о том, чем является Россия. Страной,
которой уготована мессианская роль центра
христианства, третьего Рима, или страной,
которая является частью всего человечества,
частью Европы, которая идет всемирно-исторического
развития.
Заключение
Под культурой мы понимаем совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых человечеством в процессе его общественно-трудовой практики. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие орудий труда, техники, машин, строительства и т.д. К духовной культуре относятся наука, образование, идеология, литература, искусство.
Культура Древней Руси делится на два периода: культура Киевской Руси и период феодальной раздробленности.
Культура России, главным образом, начинает развивать с принятием христианства. Именно христианство повлияло на развитие письменности, литературного творчества, живописи. Развивается прикладное искусство, строительство. В начале развития культуры Россия подражала Византии в строительстве храмов и иконописи.
Татаро-монгольское нашествие на несколько столетий затормозило развитие русской культуры. Но, несмотря на это к XVI веку искусство возрождается и начинает развиваться в рамках христианской доктрины.
Реформы Петра I имели важное значение в развитии русской культуры. В России распространяются быт, и традиции западноевропейского общества.
Крепостническая Россия XIX века переживает кризис. Формируются два течения, которые представляют: западники и славянофилы. И, несмотря на то, что взгляды на культуру западников и славянофилов было различным, они сблизились на почве либерализма.
Христианство на протяжении длительного времени, вплоть до XIX века, являлась признаком русской культуры. Сложилось своеобразное отношение церкви и Государства. Церковь стала орудием централизации государства.
История
культуры древнерусского государства
– это основа в развитии культурного
общества.
Список литературы