Проектирование культуры жизни

     Результативность  проекта будет высокой, если государство будет настроено на развитие, общество – на укрепление, народ – на духовное сохранение, а человек – на повышение культуры жизни.

     Можно выделить четыре аспекта методологического  обеспечения качества проектирования культуры жизни:

- онтологический аспект (задаются базовые онтологические представления, категории качества, формулируется общенаучное содержание проблемы качества проектирования);

- гносеологический аспект (определяются обобщенные методы познавательной и исследовательской деятельности в области проектирования культуры жизни);

- праксеологический аспект (реализуются практико-ориентированные модели в области обеспечения качества проектирования).

      Под системообразующим фактором проектирования культуры жизни понимается идея, явление  или предмет, способные:

        а) объединить в целостное единство  компоненты геосистемы;

      б) целенаправить их;

      в) стимулировать целостное деятельное проявление,

      г) сохранить определенную и необходимую  степень свободы геосистемных компонентов,

      д) обеспечить саморегуляцию новой геосистемы, ее саморазвитие»⁶.

      В процессе проектирования культуры жизни  бессмысленно делать детальный прогноз, необходимо вырабатывать генеральную  линию, не искореняя хаос, а управляя им и добиваясь выгодного соотношения  между порядком и беспорядком, между традицией и новацией. Свобода выбора индивида как ведущего механизма приобщения к ценностям культуры реализуется в единстве внешнего и внутреннего выбора и обеспечивает информированность, раскрепощенность творческих сил, диалогизм, сотрудничество, взаимопонимание. Планирование, структурирование, контроль, внешние воздействия приводят культуру жизни в устойчивое, упорядоченное состояние в то время, как инициатива, новаторство, собственное видение проблем, осмысление сути приводят ее в неравновесное состояние, толкают к неусточивости. Как в любой нелинейной геосистеме столкновение внешних и внутренних сил ведет к «бушующему хаосу» (Ницше). Для своего успешного развития геосистема должна находиться в неравновесном состоянии.

     Практической  реализации проектирования культуры жизни служат основные механизмы:

     - стандартизации, настроенные на  реализацию государственных и  организационных стандартов;

      - менеджмента социокультурных процессов,  предполагающих не только мониторинг, но и повышение квалификации  профессионалов, включение в различные виды социокультурных практик;

      - стратегического управления качеством  проектирования, отслеживающие «степени  реализации» уже существующих  норм и требований, и формирование  стратегических приоритетов по  обеспечению качества жизни в перспективе, ориентации на формирующийся образовательный и социокультурный заказ. Социальное предвидение и философское осмысление позволяют выявить ряд факторов, или обстоятельств, выстраивающих ориентиры проектирования в следующей последовательности: изменения в обществе (новые реалии жизни) – изменения в культуре (появление иных соцокультурных ценностей) - изменения в образовании (адаптация подрастающего поколения к новым реалиям) – изменения в науке (разработка целостной концепции новаций в практике образования) – изменения личности (учет новых факторов развития и становления личности, создание соответствующих условий в социокультурной практике).

      Геосистемный  подход начинается с осознания проблемной ситуации, т.е. с противоречия между  имеющейся потребностью и отсутствием средств для её разрешения. Например, разработка теории, объясняющей определенную совокупность фактов (здесь воплощением системности служит логическая эквивалентность), создание философской концепции, обосновывающей соответствующее мировоззрение. Не трудно видеть, что идеал геосистемного подхода во всех подобных случаях ориентирует на отсечение всего лишнего, приблизительного, явно «затратного». Эволюция каждой динамической геосистемы, которой, несомненно, являются и культура человечества (макросистема), и культура народа (мезосистема), и культура человеческой жизни (минисистема), проявляется в самодвижении.

      Определённые  уровни геосистемы управляются, прежде всего, внутренними, имманентными данной системе силами и значительно  слабее зависят от внешних факторов. В вязи с этим культуре присуще саморазвитие и самодвижение на основе усвоенных человеком изменений социальной и природной среды, и она, отражая природно-космические процессы в духе Гумилевского космизма, географического детерминизма, или социокультурные изменения в форме политико-идеологического или экономического детерминизма, к ним не сводится и ими не ограничивается. Фундаментальная задача разработки концепции проектирования культуры жизни состоит в том, чтобы выявить те внутрикультурные связи, которые управляют динамикой культуры жизни.

      Парадоксы проектирования связаны с тем, что  ближайшие перспективы планировать  сложнее, чем дальние: «Лицом к лицу лица не увидать, большое видится  на расстоянье». По мнению В. Сагатовского и Ф.Лазарева, прогнозирование социокультурных аспектов возможно в предзаданном гносеологическом «интервале абстракции». Следует заметить, что человек как представитель минисистемы, или микромасштабного спектра функционирования культуры жизни вносит максимальный диапазон выборов из-за возможности творческой реализации, иррациональности, инверсивности; народ как форма исторической общности реализует меньший диапазон возможностей, предопределенных политикой государства, ментальностью и общей тенденцией к коренным общественным преобразованиям с учетом традиций и целесообразностью инноваций; человечество как осознание общностью себя и чувство единения и тотальности, присущее людям, населяющим планету, имеет очень небольшой диапазон выборов своего развития.

      Базисная задача проектирования культуры состоит в том, чтобы выявить те внутрикультурные связи, которые управляют динамикой культуры. В то же время, при создании концепции проектирования следует учитывать действия двух групп факторов, обуславливающих успешность последующей реализации проектов: объективные (наличие ценностей и идеалов в социуме) и субъективные (личностная переработка и интерпретация социальных ценностей). Уровень рефлексивных возможностей человека определяет его принципиальную готовность решать в дальнейшем возникающие задачи, то есть развиваться по законам «расширяющейся открытой системы». Только те жизненные ценности становятся достоянием человека, которые осознаны и приняты человеком как общие смыслы его жизни. (Б.С. Братусь). В ходе перестройки существовавшей ранее системы ценностей и рассогласования между образом жизни и образом мира человека обращение к смысловой сфере выводит человека на креативный виток саморазвития.

      Рефлексия является не ситуативным моментом мышления или общения, а условием самоорганизации и самопроектирования человека как развивающейся гетеростазической (адаптивно-сверхадаптивной) системы. Рефлексия выступает как постижение (сверхчувственных) смыслов и ценностей предметов, входящих в многомерный мир человека, и открытие в них самого себя, своих истинных потребностей и возможностей, своих истинных мотивов, а не только «мотивировок, или толкований человеком своих намерений, сущность которых скрыта в смыслах.

     Проектирование  затрагивает проблемы упорядочивания процесса полоролевой социализации и инкультурации в связи с новыми социокультурными и экономическими условиями и динамизмом общественной жизни, ломкой традиционной системы половых ролей и соответствующих ей культурных стереотипов, переходом от жестких отношений мускулинности, феминности к партнерским взаимоотношениям. В общем виде социализация и инкультурация выступают как «совокупность социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм и ценностей, позволяющих функционировать в качестве полноправного члена общества».⁷

      Законосообразность  и обоснованность проектов обеспечивают принципы:

     - принцип комплексного  подхода к проектированию, т.е. учет изменений, происходящих в социальных условиях, в самой развивающейся личности, что ведет к появлению новых закономерностей, которые необходимо принять во внимание;

     - принцип геосистемного  подхода, с которым связано единство и многообразие процессов функционирования культуры жизни, их взаимовлияние, взаимодополнительность, взаимосвязь;

     - принцип непрерывности  в организации  проектирования культуры  жизни, подчеркивающий важность организации этапов проектирования, обосновывающий взаимосвязь и взаимозависимость предыдущего этапа с последующим;

     - принцип дополнительности, предполагающий, что для совершенствования проекта необходимо введение дополнительных условий, которые бы позволяли совершенствовать геосистему, исключив из нее условия, создающие помехи развитию культуры жизни;

     - принцип оптимальности, подразумевающий учет приоритетов в процессе проектирования, определение основного звена на том или ином этапе, ориентацию на конечный результат, нейтрализацию энтропийных явлений, а не получение максимального результата при минимальных затратах, как в экономических системах;

     - принцип единства деятельности и отношений, то есть в процессе проектирования следует ориентироваться не только на овладение каким-либо видом деятельности, ее компонентами, но и на виды деятельности, рассматриваемые в контексте культуры жизни, причем совершенствование личности является главной целью проектирования отношений;

     - принцип многообразия – учет других вариантов культуры жизни, отличающихся по национальным, индивидуальным признакам, их влияние на способности людей решать свою судьбу;

     - принцип нелинейности развития геосистем, означающий, что динамичность, многообразие социокультурных жизненных явлений не позволяет строго очертить все границы и контуры проекта: всегда какие-либо подсистемы вырвутся вперед, другие станут отставать, что и отличает стохастический характер живых систем от технических, кибернетических и экономических.

     Существует  несколько моделей разных структур последовательных стадий проектирования (Гиг Дж. Ван, Е.С. Заир-Бек, И.А. Колесникова, В.М. Монахов). В рамках авторской  концепции проектирования культуры жизни обосновывается следующая логика проектирования:

     а) разработка общего представления о  системе факторов, обеспечивающих достижение цели;

     б) постановка цели;

     в) сбор необходимой информации и отбор  средств по реализации поставленной цели, которые обеспечат ее достижение;

     г) динамическое структурирование процесса;

     д) осмысление вариантов развития культурного  взаимодействия субъектов;

     е) диагностика результатов;

     ж) оформление процесса и результатов  проектирования; з) рефлексивная оценка полученных данных;

     д) выявление направлений коррекции  недостатков проекта и создание замысла нового проекта⁸, философская рефлексия и прогнозирование новых путей развития и самоорганизации культуры жизни.

     Любой проект начинается с личности, которая  имеет свои замыслы, цели, представления и обеспечивает связь социокультурного процесса жизни с социальной действительностью. Качество подготовки человека к самопроектированию культуры своей жизни – это совокупность свойств и характеристик, определяющих готовность к эффективной и продуктивной жизнедеятельности. Таким образом, проектирование культуры жизни представляет собой целенаправленную организацию процесса воздействия на социокультурное пространство как результат самоопределения автора, который актуализирует саморазвитие человека и дает начало изменениям в социокультурной среде на разных уровнях.

     Успех реализации проектов во многом зависит  от фаз проектирования, или этапов, представляющих логику проектирования. Проектирование, по мнению исследователей, предполагает реализацию трех основных фаз – изучения осуществимости проекта, предварительное и детальное проектирование. Прежде чем показать возможности осуществимости мегапроекта культуры жизни необходимо проанализировать потребности, лежащие в социокультурном пространстве личности, социальной группы и человечества в целом. Основной проектной проблемой в этом плане выступает оптимизация культуры жизни, сохранение безопасности и поддержание здоровья будущего поколения, а также реализация заложенных в человеке креативных способностей, направленных на преобразование бытия и осознания смысла жизни. Существует великое множество предложений по оптимальному проектированию культуры жизни, включающее целый ряд аспектов, определяемых «осевым временем» и обеспечивающих выживание и процветание человеческого рода.