Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания

1. Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания.

Культурология – наука о наиболее общих закономерностях  развития  культуры, о множественности  развития различных культур.

Предмет –  культура, взятая как целостное явление (материальная, духовная, социально-политическая) и интерпретированная (рассмотренная) в ходе исторического развития.

Культурология – изучает закономерности возникновения  и развития культуры, принципы ее функционирования, взаимосвязь и взаимозависимость  отдельных культур, отличающихся пространственно-временными, социально-политическими и прочими характеристиками.

Теория культуры исследует культуру как систему  социальных феноменов и как социальный процесс.

Культурология – комплексная научная дисциплина, базирующаяся:

• на антропологии (наука о человеке),

• истории (культура рассматривается в ракурсе исторического развития),

• философии (первый раздел  - философия культуры)

• социальной психологии (исследует проблему менталитета)

• социологии (наука об обществе, процессах, происходящих в обществе, взаимодействии личности и общества)

• эстетики (наука о прекрасном) и прочих гуманитарных дисциплинах..

    Культурология  сформировалась как отдельная  самостоятельная  дисциплина  уже в 20 веке.

    Впервые  термин культурология был использован немецким ученым Оствальдтом (1909г.), который обосновал необходимость системного подхода к исследованию культуры.

В настоящее  время культурологию рассматривают  как методологическую основу всего  комплекса наук о культуре.

Задачи культурологи:

1. исследование культуры как системы культурных феноменов

2. рассмотрение культурных кодов ( код –способ передачи информации) – дописьменный, письменный, экранный  и  способов коммуникации.

3. разрешение проблем социально-культурной динамики, т.е. развития

4. исследование ментального содержания культуры

5. рассмотрение типологии культуры и культурных единиц.

Методы исследования:

1. исторический

2. сравнительно-исторический

3. цивилизационно-типологический

4. морфологический (морфо – форма)

5. семиотический, т.е.знаково-языковый (выделяются различные группы языков – естественные, искусственные (компьютерный, азбука Морзе), вторичные (язык танца, музыки),

6. системный

7. статистический и др. 

2. Культура как общественное явление: понятие, сущность.

• период античности (2 тыс. до н.э. – 4 век н.э.)

Впервые слово  культура появляется в Древнем Риме и в переводе с лат. означает возделывание, обработка, но уже римский мыслитель  Цицерон этот термин использовал  в переносном смысле применительно  к человеку –«возделывание человеческой души» (воспитанность, образованность).

• Эпоха средневековья (конец 5 века – 14 век)

В эту эпоху  понятие культуры рассматривали  как производное от слова «культ» (обожествление, почитание). Культура носила религиозный характер.

Творческие  способности человека реализовывались через любовь к богу.

• Эпоха Ренессанса (Возрождение) 15 – 1-я половина 17 века в культуре появляются светские тенденции(система светского образования, светские жанры в живописи, этикет (1-я книга по этикету в Италии в 1557г.).

•  - начало Эпоха Нового времени (сер.17 – начало 20 вв.) - начало буржуазных революций в Европе)

      Появляются различные трактовки  понятия культуры. Впервые в качестве  самостоятельного понятия термин  культура был использован немецким  правоведом 17в. – Пуфендорфом (как синоним общественного гражданского состояния). Концептуальные основы культуры были разработаны немецкими философами конца 18в. – I трети 19в. – Гердером, Кантом, Гегелем.

Под культурой  они понимали прежде всего духовную сторону человеческой жизнедеятельности, ту сферу, которая выходит за пределы природы человека и традиции его социального существования. Творческий акт озарения они ставили превыше всего.

Гердер рассмотрел культуру, как «второй генезис  человека», то есть второе рождение человека..

Кант связывал культуру, прежде всего с нравственной стороной. «Только 2 вещи достойны удивления  и благоговения – звёздное небо над нами и моральный закон  в нас». Мораль делает человека человеком.

Гегель явился автором теории «абсолютного духа».

Параллельно с позитивной оценкой культуры, формируется  и негативный взгляд на культуру, где  она рассматривается как средство закабаления человека (Ж.Ж.Руссо, Ф.Ницше, З.Фрейд). Они рассматривали человека как существо природное по своей  сути, человек антикультурен.

Руссо видел  в человеке создание идеально-прекрасное изначально. В обществе, благодаря  культуре, в нём формируются негативные качества (жестокость, зависть).

В основе взглядов Ницше и Фрейда лежит противоречие между природными задатками в  самом человеке и существующими нормами коллективной морали. Подчиняясь им, человек вступает в противоречие с самим собой и становится слабым, закомплексованным.

Ницше – автор  теории сверхчеловека, где он выступает  против морали коллективной за мораль индивидуальную. Сверхчеловек – это тот, кто смог подняться над коллективной моралью, следуя своей индивидуальной морали.

Фрейд вошёл  в историю как автор теории личности, основанной на понятии «либидо». Смысл: в процессе жизнедеятельности  у человека накапливается излишняя половая энергия (либидо), которую он может сублимировать (переносить, трансформировать на более высоком уровне) в различные сферы (политику, науку, искусство…). Фрейд  обращался к жизни и творчеству людей выдающихся, в частности, титанов эпохи возрождения (Л. Да Винчи, Микеланджело, Рафаэль).

 

3. Структура и функции культуры.

Структурно  делится 

• По субъекту – носителю  (отдельный человек, коллектив, нация, народ, этнос, человечество (на разных этапах).

Субкультура – это автономная культура определенной социальной группы со своими нормами и ценностями (молодежная субкультура).

Аккультурация – это процесс вхождения индивида в общество, приобщение к культуре (эмиграция).

• По видам  - в основе лежат виды человеческой деятельности: материальная, духовная, социальная.

Материальная  культура – это сфера материально  преобразующей деятельности человека и ее результаты:

             - культура производства (техника,  орудия, технологии)

             - культура быта

             - культура жилища

             - культура человеческого тела (физическая культура)

             - культура труда (труб экономиста)

    Духовная  культура – сфера духовная  деятельности и ее результаты:

             - культура правовая

             - культура нравственная (этическая)

             - научная

             - педагогическая

             - художественная

             - эстетическая

   Духовная  культура – это соответствие  уровня развития личности уровню  развития общества (Джордано Бруно)

 Духовная  культура формирует интеллектуальные  качества личности

  Социальная  культура – отражает отношения,  возникающие между людьми в  обществе(на уровне государства,  диктатуры, демократии).

• По уровням 

1.     массовая          -         элитарная

2.    официальная    –        андеграунд

3.     обыденная        -       специализированная

• По характеру.  

1.    профессиональная культура –  это совокупность знаний, умений  и навыков, требуемых для выполнения  своих служебных обязанностей.

2.    общая культура – соответствие  уровня развития личности, общества потребностям  времени 

• По содержанию – выделяют три блока:

1.  КОСНИТИВНЫЙ  – включает в себя ценности  культуры как материальные, так  и опредмеченные духовные (на  основе какой-либо находки мы  делаем выводы о всей эпохе)

2. праксеологический  - включает в себя  социальные институты, занимающиеся созданием, сохранением и распространением культурных ценностей

3. регулятивный  - включает в себя социальные  институты, регулирующие взаимоотношения  людей (отношения между людьми  на Западе и Востоке разные)

Можно взять временные параметры – прошлое, настоящее, будущее.

Функции культуры:

1. приспособленческая – помогает человеку приспособиться к окружающему миру (родители больше приспосабливаются к детям или наоборот)

2. человекотворческая – способствует формировании того или иного типа личности

 восточный  тип – природность, религиозность,  покорность 

античный  тип – стремление к красоте, гармонии

средневековый тип  -  рыцарство - доблесть, мужество, отвага     

                     духовенство -  человек пытается  принести пользу

                    бюргерский тип- трудолюбие, усердие                       ренессанский тип    -  нововременные  тип – стремится к                                                                              нововведениям      

     3. функция социальной памяти (информативная)

              смысл – каждое поколение,  вступая в жизнь, осваивает  достижения предшествующих поколений  ( Евклид, Пифагор, Герадот, Платон, Аристотель)

    4. гносеологическая (познавательная)  - реализуется через научный поиск.

20 век принес  миру 8527 научных открытий (выход  в космос, информационные технологии, клонирование).

    5. компенсаторская (защитная) – способствует  выживаемости человека, реализации  его творческих возможностей (религия,  наука, искусство).

Диана Гурцкая  – слепая певица

    6. аксиологическая (ценностная) -   помогает человеку выбрать для  себя те или иные ценности  в жизни

    7.  функция катарсиса (очищение) - 

религия –  исповедь, исповедуясь человек очищается 

искусство - музыка  - слушая музыку снимается стресс

живопись  – человек очищается и оздоровляется 

   8.  игровая функция  - человек в  процессе жизнедеятельности совмещает  различные роли

   9. семистическая  (знаково-языковая)

Язык –  средство фик5сации, хранения, переработки, трансляции культурной информации.

Язык науки, молодежный, разговорный, сленг, язык живописи, искусства.

  10. интегрирующая  и дезинтегрирующая функции (объединяющая  и разъединяющая)   -  религия,  политика.

  11.  Этическая 

Культура  формирует этические нормы (10 заповедей) – религия, искусство