Первобытное искусство

       Многочисленные  менгиры и дольмены располагались  в местах, которые почитались священными. Особенно знамениты развалины такого святилища – кромлеха в Англии недалеко от города Солсбери - т. н. Стоунхендж (II тыс. до н. э.). Стоунхендж построен из ста двадцати каменных глыб весом до семи тонн каждая, а в диаметре составляет тридцать метров. Любопытно, что горы Пресекли в Южном Уэльсе, откуда, как предполагалось, доставляли строительный материал для этого сооружения, находятся в двухстах восьмидесяти километрах от Стоунхенджа. Однако современные геологи считают, что каменные глыбы попали в окрестности Стоунхенджа с ледниками из разных мест. Предполагается, что там поклонялись солнцу.

       У племён, сохранивших рыболовно-охотничий  уклад жизни (лесные охотники и рыболовы Северной Европы и Азии, от Норвегии и Карелии на Запад до Колымы на Восток), бытовали и древние мотивы, и реалистические формы искусства, унаследованные от палеолита. Таковы наскальные изображения, фигурки животных из глины, дерева и рога (например, находки  в Горбуновском торфянике и Оленеостровском  могильнике). Наскальные изображения  эпохи неолита и поздней бронзы создавались также в Средней  Азии (Зараут-Сай) и на Кавказе (Кобустан). В степях Восточной Европы и Азии скотоводческие племена создали  в конце бронзового и начале железного  века так называемый звериный стиль. Культурные связи с Древней Грецией, странами Древнего Востока и Китаем способствовали появлению новых  сюжетов, образов и изобразительных  средств в художественной культуре племён Южной Евразии. Позднейшие этапы  первобытного искусства были связаны  с ростом производительных сил, развитием  разделения труда в период начавшегося  разложения первобытнообщинного стоя и началом формирования классового общества. Богатое и разнообразное  искусство, органически связанное  с формами первобытного искусства, продолжало существовать вплоть до 19 - 20 вв. у народов, в значительной степени  сохранивших первобытнообщинные отношения (аборигены Австралии, Океании и  Южной Америки, народы Африки).

       Искусство каменного века имело огромное положительное  значение для истории древнейшего  человечества. Закрепляя в зримых образах свой жизненный опыт и  мироощущение, первобытный человек углублял и расширял представления о действительности, обогащал свой духовный мир. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Музыка  и театр первобытного общества. 

       Нам трудно представить себе музыку первобытных  людей. Ведь тогда еще не существовало письменности, и никто не умел записывать ни слова песен, ни их музыку. Самое  общее представление об этой музыки мы можем получить частью по сохранившимся  следам жизни людей тех далеких  времен (например, по наскальным и пещерным рисункам), а частью по наблюдениям  над жизнью некоторых современных  народов, сохранивших первобытный  уклад жизни.  Так мы узнаем, что  еще на заре человеческого общества музыка играла важную роль в жизни  людей.

         Матери, напевая, укачивали детей;  воины воодушевляли себя перед  битвой и устрашали врагов  воинственными песнями — кличами; пастухи протяжными словами собирали стада; а когда люди собирались вместе для какой-нибудь работы, размеренные выкрики помогали им объединить усилия и легче справиться с работой. Когда умирал кто-либо из первобытной общины, его близкие выражали свое горе в песнях-плачах. Так возникли древнейшие формы музыкального искусства: колыбельные, военные, пастушеские, трудовые песни, погребальные плачи. Эти древнейшие формы продолжали развиваться и сохранились даже и в наши дни, хотя, конечно, они очень сильно изменились. Ведь музыкальное искусство непрерывно развивается, как и само человеческое общество, отражая все разнообразие чувств и мыслей человека, его отношение к окружающей жизни. Это главная особенность настоящего искусства.

           Музыка входила в игры первобытных  людей как непременная составная  часть. Она была неотделима  от слов песен, от движений, от пляски. В играх первобытных  людей были слиты в одно  целое зачатки различных видов  искусства — поэзии, музыки, танца, театрального действия, которые впоследствии обособились и стали развиваться независимо. Такое нерасчлененное (синкретическое) искусство, похожее, скорее, на игру, сохранилось и в наши дни у племен, живущих в условиях первобытнообщинного строя.

          В  древнейшей музыке было  много подражания звукам окружающей  жизни. Постепенно люди научились  отбирать из огромного количества  звуков и шумов звуки музыкальные, научились осознавать их соотношение по высоте и длительности, их связь между собой.

           Ритм раньше других музыкальных  элементов получил развитие в  первобытном музыкальном искусстве.  И тут нет ничего удивительного,  ведь ритмичность заложена в  самой природе человека. Первобытная  музыка помогала людям найти  ритм в работе. Мелодически однообразная  и простая, эта музыка была  в то же время удивительно  сложной и разнообразной в ритмическом отношении. Певцы подчеркивали ритм ударами в ладоши или притопыванием: это самая древняя форма пения с сопровождением. 

           В первобытном обществе человек  полностью зависел от непонятных  ему сил природы. Смена времен  года, неожиданные холода, пожары, падеж  скота, неурожай, болезни — все приписывалось сверхъестественным силам, которые надо было умилостивить расположить к себе. Одним из наиболее важных средств достижения успеха в каком-нибудь деле считалось, по представлениям древних, волшебство (магия). Оно состояло в том, что перед каким-нибудь трудовым процессом разыгрывалась мимическая сценка, изображавшая успешное осуществление этого процесса. Так родились обрядовые игры.

       Участники обрядовых игр использовали довольно сложную пантомиму, сопровождая  ее песнями, музыкой, танцами. Древним  казалось, что все это имело  магическую силу. Так уже в ранних обрядовых действах содержались  и сливались воедино некоторые  элементы современного театра. Обрядовые  игры всегда связаны с формами  хозяйства, которые развиты у  того или иного народа. У племен, добывавших себе пищу охотой и рыбной ловлей, разыгрывались целые охотничьи  представления. Участники их делились на две группы. Те, кто изображал  «добычу», украшали себя перьями птиц, клыками, надевали звериные шкуры, звериные маски или раскрашивали тело и  лицо. Игра состояла из сцен выслеживания, преследования и умерщвления  добычи. Затем все участники исполняли  пляску под звуки бубна или  барабана, сопровождая ее воинственными  криками и пением.

       У земледельческих народов мимические игры входили в праздники, связанные  с весной — с оживлением природы, с началом посевных работ, осенью — со сбором урожая, замиранием природы. Поэтому большинство земледельческих обрядов изображают «рождение» и «умирание» божества — покровителя природы, торжество светлых сил жизни над темными силами смерти. На этих праздниках траур и печаль сменялись радостью, весельем, шутками. Некоторые черты таких игр сохранились в позднейших западноевропейских карнавалах. 
 
 
 
 
 
 
 

       Заключение. 

       История первобытного искусства включает проблему происхождения искусства и рассматривает  этапы его развития на протяжении нескольких десятков тысячелетий от самых древних художественных произведений эпохи палеолита. Иначе говоря, это  история доклассового периода в  развитии искусства. Когда-то, что мы называем художественным творчеством, еще не являлось самостоятельным  видом профессиональной трудовой деятельности. В отличие от искусства эпохи  цивилизации первобытное искусство  не составляет автономной области в  сфере культуры. В первобытном  обществе художественная деятельность тесно переплетается со всеми  существующими формами культуры: мифологией, религией. С ними она  существует в нерасторжимом единстве, образуя то, что называется первобытным культурным комплексом.

       В первобытном обществе чуть ли не все  виды духовной деятельности связаны  с искусством и выражает себя через  искусство. На этой стадии развития искусство  является таким же многозначным инструментом духовной культуры, каким для трудовой деятельности первобытного человека был  заостренный камень — универсальное  орудие, использовавшееся во всех случаях  его жизни.

       В первобытном искусстве получают свое развитие первые представления  об окружающем мире. Они способствуют закреплению и передаче первичных  знаний и навыков, являются средством  общения между людьми. Труд, преобразующий  материальный мир, стал средством целенаправленной борьбы человека с первозданной природой. Искусство, упорядочивающее систему  представлений об окружающем мире, регулирующее и направляющее социальные и психические процессы, служило  средством борьбы с хаосом в самом  человеке и в человеческом обществе.

       Момент  обращения человека к этому новому виду деятельности, которую мы условно  можем назвать художественным творчеством, можно рассматривать как величайшее открытие, быть может, не имеющее себе равного в истории по тем возможностям, которые в нем заложены. 
 
 
 
 
 
 

       Список  используемой литературы 

       1. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества. М., 1999.

       2. Большая советская энциклопедия. В 30 т. / Под ред. А. М. Прохорова. 3-е изд.  М., 1970-1978.

       Т. 16. Мёзия – Моршанск. М., 1974. С. 8.

       Т. 17. Моршин – Никиш. М., 1974. С. 472.

       Т. 19. Отоми – Пластырь. М., 1975. С. 355.

       3. Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное искусство. М., 1973.

       4. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.