Мифология и религия древнего Египта

ИНСТИТУТ  МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ  И ИНФОРМАТИЗАЦИИ

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 

По дисциплине: «Культурология»

Тема: «Мифология и религия Древнего Египта». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Работу  выполнила:

Студентка 3 курса

Группы Ю-31з

Губанова  Елена 

Религия Древнего Египта.

Египетская (древнеегипетская) религия - система политеистических верований племен и народов долины Нила в эпоху первобытнообщинного  и раннерабовладельческого общества.

Огромное значение в верованиях древних египтян  играло поклонение природе, а зооморфизм и тотемизм, характерные для их религии, объясняются важной ролью  скотоводства и охоты в экономике  страны.К глубокой древности восходил в Египте культ священного камня.Были свойственны для религии древнейших египтян и представления о "священной  земле", "матери природы", а также  о боге земли Гебе. Первый водный хаос, основу всей природы, они называли богом Нун. Египтяне обоготворяли Нил, именуя его Хапи, сопоставляя его  с богом животворящих сил Осирисом и называя его "старшим среди  богов, Нилом (Хапи), который создал все, который разливается, чтобы  дать жизнь людям". Дождь, вода, в  представлениях древних египтян, исходила из "глаза солнечного бога Гора", или из тела и глаз плачущей богини Изиды, а священный источник около  Гелиополиса воспринимался египтянами Древнего Царства как проявление водного божества. Все воды они  населяли духами, "которые пребывают  в воде" и среди которых царит  бог водяной пучины Собк, изображавшийся в виде крокодила или человека с головой крокодила.Стихия огня, исходящая из недр земли и опаляющая  людей с высоты неба, в представлениях египтян, была тесно связана с  космической водой (влагой).

Весь растительный и животный мир был населен  духами, богами и богинями, обитавшими в отдельных растениях, деревьях и животных.Культ животных (зоолатрия) был широко распространен в Египте, начиная с архаической (додинастической) эпохи. Египтяне поклонялись священным  львам и львицам. Таковы были культ  Миизисс в Бубастисе, культ богинь-львиц  в городах Тинис, Мемфис и в  Эскэ, среди которых особым почтением  пользовался культ львиноголовой  богини Сомхет. А в городе Буто почитали ядовитую змею, именуя ее богиней Уаджит. Чтили египтяне и домашних животных: например, священных быков Аписа  и Мневиса в Мемфисе и Гелиополисе  Бог Хнум, почитаясь богом творческой силы, изображался в виде барана. Особое распространение во всем Египте получил культ священной коровы - богини Хатхор. Покровителями царской  власти считали сокола, пчелу, коршуна  и змею, а самого фараона часто  изображали в виде льва с головой  человека - Сфинкса.

С эпохи родового строя в Египте существовал культ  предков и связанный с ним  заупокойный культ. Полагая, что  загробная жизнь есть лишь продолжение  земного существования, египтяне оберегали  посредством мумификаций тело покойного (Хат) для того, чтобы душа человека Ба могла вечно пребывать в  нем.

С телом (Хат) был  связан Ка, или "двойник" человека, его энергетический фантом, наделенный всеми атрибутами человека и способный  существовать независимо от него, перемещаться по земле, возноситься на небо и беседовать с богами.Душа же называлась египтянами Ба, и в отношении ее возрения их были очень протеворичивы. Сам  иероглиф Ба означал "величественный", "благородный", "могущественный". Считалось, что Ба живет в Ка и, по-видимому, обладает таинственной способностью становиться телесной и бестелесной  по своему желанию.Ба изображалась в  виде сокола с головой человека, и по природе своей состоит  из чистого эфира, имея способность  оставлять гробницу и подниматься  в небеса, наслаждаясь там вечным существованием.

Однако в некоторых  текстах имеются указания на то, что иногда она посещала тело в  гробнице и была способна оживить  его и общаться с ним. Подобно  сердцу - Аб - она являлась вместилищем  жизни человека.Существовал в  представлении египтян и духовный разум, или дух человека - Ху, имевший  вид святящегося неосязаемого образа его тела. Другой очень важной частью человеческой сущности была Сехем (древнеегип. - властвовать над чем-либо) - сила. Очевидно, Сехем человека была персонификацией  его жизненной силы. Она следовала  за своим земным владельцем на небо.

Следующей составляющей человека была Ханбит - Тень, всегда пребывающая  возле души.Одной из наиболее важных составляющих сущности человека была его Рен - Имя, с уничтожением которого разрушаются и все остальные  сущности человека, ибо безымянное существо не может быть представлено богам.Египтяне были уверены, что увековечение имени отца является сыновьим долгом.

В эпоху Древнего Царства древний бог воды и  растительности Осирис постепенно превратился  в центральную фигуру заупокойного культа, судью мертвых, царя загробного мира.

Молитвы и заклинания, писавшиеся в эпоху Среднего Царства  на стенках погребальных камер и  саркофагов, в эпоху Нового Царства  и позднее писались уже на свитках  папирусов, постепенно образуя дошедшую до нашего времени "Книгу Мертвых" ("Книгу воскресения", или, точнее, "Книгу выхода днем" - Пер-ем-херу).Древняя "Книга мертвых", родившаяся из "Текстов пирамид" (Древнего Царства) и "Текстов саркофагов" (Среднего царства), изменялась на протяжении веков.Особое значение приобрел в Древнем Египте солярный культ - культ бога солнца, центром которого в древнейшие времена  был город Иуну, греками впоследствии названный Гелиополисом - Городом  Солнца, игравший роль крупнейшего  религиозного центра Египта в течение  всей его древней истории.В эпоху  Древнего Царства верховным богом  Солнца является бог Ра. С культом  Ра постепенно сливается культ бога Гора, изображавшегося в виде солнечного диска с крыльями птицы.

В эпоху Среднего царства, когда политический центр Египта из Мемфиса перешел в Фивы, местный фиванский бог Амон становится верховным государственным богом Египта. И, как прежде, культ бога Ра слился с рядом других богов древних культов, так и теперь культ Амона впитал в себя множество местных культов других областей во главе с культом гелиопольского бога Ра, породив тем самым культ единого бога Амон-Ра, создателя мира, изначального верховного бога, прародителя богов.

Уже в эпоху Древнего Царства обоготворение царя достигло апогея.

В эпоху Нового Царства получает совершенное воплощение и развитие догмат о царе как сыне верховного бога Солнца.

Древние боги природы  вместе с развитием царского культа превращаются в общегосударственные  ветви богов - покровителей Египта, фараона и его власти. Осирис с  течением времени превратился в  царя загробного мира, первого царя Египта, покровителя власти фараона  и поэтому изображается в виде фараона со всеми знаками царской  власти. Древний бог солнца Гор, сохранивший  свой тотемный облик сокола, с течением столетий превратился в охранителя царя.

Но наряду с  этими могущественными культами вплоть до христианской эпохи существовал  и популярный в простом народе культ фетишей.С древнейших времен в Египте почитали особый фетиш в  виде двух перекрещенных стрел или  лука, соединенного в футляр, ставший  священным символом богини Нейт, украшенный перьями и лентами папирусный посох бога Ух.Пантеон древних  египтян в общих чертах можно  изобразить следующим образом. Из теорий всех египетских жреческих школ в  наиболее полном виде сохранилось учение жрецов города Гелиополя. Анализируя погребальные тексты времен фараонов V - VI династий, можно установить перечень богов  гелиопольской, или "великой Эннеады" (древнеегип. паут - девятки), которую  возглавлял бог Тему (или Атму).

Кроме богов "Великой  Эннеады", была группа из девяти богов, получившая название "Малой Эннеады", и третья, стоявшая ниже ее в божественной иерархии.Особо почитались те боги, которые имели отношение к человеческой судьбе. Они и входили в девятку богов Гелиополиса и принадлежали к циклу Осириса. Возглавлял этот список:

1) Тему, или Атму, т.е. "тот, кто завершает"  день, подобно тому как Птах  был богом, "который его открывал". В гимнах Тему именовали "создателем  богов" и "творцом людей". Культ его восходил к глубокой  древности, среди богов Египта  он занял место Ра.

2) Вторым был  бог Шу - первородный сын Тему. Шу изображали поднимающимися  из земли с солнечным диском  на плечах. Кроме того, он олицетворял  свет.

3) За ним следовала  сестра-бизнец Шу, олицетворявшая  влагу и солнечное тепло, богиня  умерших (по-видимому, была связана  с утолением ими жажды).

4)За ними следовал  Себ - сын бога Шу, первоначально  считавшийся богом земли, позже  богом мертвых. Одна из легенд  называет его "Великим Гоготуком", отождествляя с гусем. Он сотворил  яйцо, из которого произошел мир.  От него и богини Нут произошли  Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

5) Богиня Нут  была супругой Себа. Первоначально  богиня неба, женского начала, участвовавшего  в сотворении мира.

6) Осирис - сын  Себа и Нут, муж Исиды, отец  Хора. Осирис считался человеком,  имевшим божественное происхождение;  на земле он жил и правил  как царь. Осирис породил сына  Гора (Хора). В одной из своих  ранних ипостасей Осирис был  божеством солнца, а в додинастический  период был судьей и богом  умерших. Во времена же XVIII династии  он уже был равен Ра.

7) Исида - жена  Осириса и мать Гора (Хора), богиня  природы, олицетворявшая собою  рассвет. Почиталась египтянами  в качестве "Божественной Матери", которую изображали в виде  женщины, держащей на коленях  и кормящей грудью младенца  Гора (Хора).

8) Сет - сын  Себа и Нут, муж Нефтиды,  олицетворял собой ночь. Первоначально  почитался египтянами как бог,  помогавший душам умерших всходить  с земли на небо: он держал  вместе с братом своим Хором  Старшим (не путать с Гором,  сыном Осириса), олицетворявшем день, лестницу на небо. Однако вскоре  после правления фараонов под  общим именем Сети, чьи имена  произошли от имени этого бога, отношение египтян к богу Сету  резко изменилось. Теперь он стал  воплощением и олицетворением  всего злого и странного в  природе: безлюдной и суровой,  выженной солнцем пустыни, грозы,  бури и т.д.

9) Нефтида - сестра  Исиды и ее спутница во всех  скитаниях и бедах. Подобно  Исиде, и она находилась в  ладье бога солнца Ра при  сотворении Мира, вероятно, олицетворяя  сумерки или самое начало ночи, супруга Сета. Согласно одной  из легенд, она родила Анубиса  от Осириса.Важнейшими богами  загробного мира были: Анубис, сын  Ра или Осириса, повелитель  страны умерших; Упуат (Апуат), разделивший с ним власть (символом  обоих был шакал), богиня Маат (древнеегип. - прямая), честная, праведная,  стойкая в правде, участвовавшая  в сотворении мира вместе Тотом,  Птахом и Хнему (Хнумом), богиня любви и творения Хатхор, богиня Мехурит, представлявшая одну из ипостасей Хатхор - Небесную Корову, а также представлявшая собой ту часть неба, где солнце завершает свой дневной бег и где, как верили египтяне, проходил Суд над умершими.

Египетская  мифология.

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних  текстов. Основными памятниками, отразившими  мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные  тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Наиболее значительные из них - "Тексты пирамид" - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанных на стенах внутренних помещений пирамид  фараонов V и VI династий Древнего Царства (26 - 23 вв. до н.э.); "Тексты саркофагов", сохранившиеся на саркофагах эпохи  Среднего Царства (21 - 18 вв. до н.э.), "Книга  мертвых" - составлявшаяся начиная  с периода Нового Царства и  до конца Древнего Египта, сборники заупокойных текстов. Мифологические представления нашли отражение  также в таких текстах, как "Книга  Коровы", "Книга часов бдений", "Книги о том, что в загробном  мире", "Книга дыхания", "Амдуат" и другие. Значительный материал дают записи драматических мистерий, которые  исполнялись во время религиозных  праздников и коронационных торжеств фараонов жрецами, а в некоторых  случаях и самим фараоном, произносившими от лица богов записанные речи. Большой  интерес представляют магические тексты, заговоры и заклятия, в основе которых  часто лежат эпизоды из сказаний о богах, надписи на статуях, стелах и т.д., иконографический материал. Источником сведений о египетской мифологии  являются также труды античных авторов: Геродота, посетившего Египет в 5 в. до н.э., Плутарха (1 - 2 вв. н.э.), оставившего  подробный труд "Об Исиде и  Осирисе", и другое.

Египетская мифология  начала формироваться в 6 - 4 тыс. до н.э., задолго до возникновения классового общества. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных  в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т.д. Сам  ном также персонифицируется  в образе особого божества: например, богиней Гермопольского нома считалась  Унут, почитавшаяся в образе зайца. Позднее местные божества обычно группировались в виде триада во главе  с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы  мифологических сказаний (напр., фиванская  триада - бог солнца Амон, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог  луны; мемфисская - Птах, его жена Сехмет - богиня войны, их сын Немфертум - бог  растительности, и т.д.). Женские божества, как правило, имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Небесный свод обычно представлялся в виде коровы с  телом, покрытым звездами, но иногда его олицетворяли в образе женщины - богини Нут, которая, изогнувшись дугой, концами пальцев рук и ног касается земли. Существовали представления, согласно которым небо - это водная поверхность, небесный Нил, по которому днем солнце обтекает землю. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других - Акер. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т.д. Плодородием полей ведала богиня - владычица закромов и амбаров Рененутет, почитавшаяся в образе змеи, которая появляется на поле во время жатвы, следя за тщательностью уборки урожая. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.